Тэтчер: неизвестная Мэгги - [61]

Неудивительно, что первые перестановки в теневом кабинете газеты окрестили «ночью длинных шляпных булавок от Мэгги».[468] Как и в свою бытность в Министерстве образования, Тэтчер предложила новые правила, и либо вы с ними соглашались, либо от вас просто избавлялись. Команда Тэтчер превратилась в группу единомышленников, главной заповедью которых было: «Не спорь с боссом!»

– В приватных беседах Мэгги частенько прислушивалась к другим мнениям, но, когда ей требовалось убедить всех в собственной правоте, она переставала слушать и тупо вбивала свои идеи в ваши головы, – вспоминает Уилли Уайтлоу.[469]

Даже верный союзник и помощник Эйри Нив отмечал в ее поведении ростки политической заносчивости, превратившиеся впоследствии в мощнейший дуб авторитаризма:

– Поначалу, обращаясь к вопросам, в которых она плохо разбиралась, Мэгги не проявляла деспотичной уверенности в своей точке зрения. Теперь (в 1978 году. – Д. М.) все по-другому. Мэгги говорит слишком много, постоянно прерывая всех и каждого. В целом она достаточно демократична, теневой кабинет для нее – источник советов, но все же важные стратегические решения все равно принимаются избранными.[470]

С ним соглашается и Джон Питон:

– Теневой кабинет был далеко не тем местом, где процветает дружба и взаимовыручка!

Став первой женщиной среди мужчин, Маргарет столкнулась с закономерным вопросом: как управлять своим королевством? За четыре столетия до нее Никколо Макиавелли, задавая себе тот же вопрос, в своем бессмертном произведении «Государь» предложил альтернативу – подчиненные должны либо любить, либо бояться своего господина. Маргарет конечно же читала скрижали флорентийского мудреца, и для нее ответ был один: лучшим средством повиновения является страх.

– Большинство членов ее просто боятся, – замечает Нив.[471]

– Я трепещу, когда Мэгги начинает проявлять свои знания и компетентность, – признается Уайтлоу.[472]

Ключевым для понимания мыслительного процесса «железной леди» является понятие убежденности. Для нее не имело значения, во что именно она верит, главным было, насколько сильно она это делает.

– Тэтчер верит не в идеи, а в убеждения, – говорит писатель Джонатан Рэбан. – Конечно же Маргарет любит хорошо поспорить, но, в отличие от своих более интеллектуально развитых предшественников, она никогда не тратит время на «философское сомнение», как выразился однажды Артур Бальфур[473].[474]

Для Маргарет не было ничего страшнее сомнения. По ее мнению, оно влекло за собой сначала нерешительность, потом – бездействие. При этом Тэтчер даже не смущало, что ее фанатичная приверженность собственным взглядам влекла за собой однобокость и идейный тоталитаризм.

– Тэтчер видит мир только в черно-белых красках, – комментирует Пенни Джунор. – Она приходит в бешенство, когда люди пытаются усложнить картину ее мировоззрения добавлением серых оттенков. Маргарет откровенно говорит то, о чем думает, и бесстрашно борется за то, во что верит. Это всегда было отличительной чертой ее политики, что уже само по себе революционно.[475]

Испытывая недостаток в аргументации собственных идей, Тэтчер поступила так же, как религиозные адепты за много веков до нее, – объявила проповедуемые ей теории аксиомами. Истиной. В какой-то момент пришлось даже связать религию и политику. Когда в 1976 году Эдвард Норман подробно описал данную взаимосвязь в своем знаменитом труде «Церковь и общество в современной Англии», Маргарет воскликнула:

– Доктор Норман, вы не просто гений, вы пророк![476]

Главным же идеологическим оружием Маргарет Тэтчер стало не что иное, как капитализм. Еще ни один ее предшественник не использовал это слово настолько часто. Однажды Инок Пауэлл[477] признался, что каждое утро встает на колени и благодарит Господа за капитализм. Маргарет могла поступить так же. Для нее борьба за капитализм была не просто политикой. Это было столкновение добра со злом, света с тьмой, истины с ложью. Ее речи напоминали не выступления государственного деятеля, а проповеди религиозного мессии:

– Британия и социализм несовместимы, и пока я жива, так оно и останется! Мы должны бороться с социализмом везде, где бы мы его ни встретили. Наша цель уничтожить его полностью! Я зову консервативную партию в крестовый поход. Не только консервативную партию. Я взываю к каждому, кто не хочет марксистского будущего для себя, своих детей или внуков. Крестовый поход состоится не просто для того, чтобы приостановить распространение социализма, наша цель – уничтожить его раз и навсегда.[478]

Тэтчер ни на йоту не сомневалась в моральном превосходстве капиталистических теорий. Такие понятия, как свобода выбора, ответственность за собственные поступки, благодатная сила конкуренции, были для нее катехизисом государственного управления.

В принципе, тэтчеризм не содержал в себе ничего нового. Аналогичные мысли за несколько веков до «железной леди» высказывали отцы-реформаторы Мартин Лютер и Джон Кальвин. Преклонение перед индивидуальностью, рационализмом, трудолюбием и прагматизмом лежат в основе многих достижений западного мира – научных открытий, философских откровений и культурных шедевров. Маргарет же нашла данным идеям приложение в суровом и беспощадном XX веке. Возможно, главной ее заслугой стало не столько создание новой идеологии, сколько бескомпромиссная борьба за что-то очень знакомое и старое. В ее образе соединился политик и проповедник, философ и борец.