Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама) - [65]
Среди детальных и развернутых опровержений атак террористов-смертников, которые можно обнаружить в англоязычном Интернете, не считая отрывочных и кратких суждений, пока можно назвать лишь два документа. На следующий день после взрывов в Лондоне, 7 июля, исламский аналитический центр «Ихсаник интеллидженс», базирующийся в том же городе, издал «двухгодичное монографическое исследование» «Захваченный караван. Опровержение бомбингов смертников как мученических операций в стратегии современного джихада» (27 стр.)[294], ясно и недвусмысленно осуждающее практику бомбистов-смертников. Спустя несколько недель фатву похожего содержания опубликовал мусульманский ученый из Оксфорда, шейх Мухаммад Афифи аль-Акити. Аль-Акити — специалист в области исламского права малайзийского происхождения. Его религиозное постановление, озаглавленное «Защита пострадавших осуждением безрассудства в отношении убийства мирных граждан»[295], в особенности ценно тем, что выражает точку зрения ученого шафиитского мазхаба и выдержано в стиле классического мусульманского правоведения (как в области терминологии, так и методологии). Среди сочинений подобного характера на русском языке для читателя доступна чуть ли не единственная книга некоего Абу Умара аль-Газзи «Тяжкие последствия актов самоубийства и взрывов», представленная на ряде салафитских веб-сайтов русскоязычного Интернета.
Удивляет то, что самые известные и подробные фатвы как апологетического, так и осуждающего характера фактически анонимны, что не прибавляет им значимости, поскольку в исламской традиции авторитетность лица, дающего фатву, отражается на статусе самой фатвы. Чем более популярен и уважаем богослов, тем большее почтение вызывает его формально выраженное мнение. В данном случае фатвы говорят сами за себя, тогда как авторы остаются в тени. Так, автор самой известной фатвы, выступающей в поддержку атак смертников, «Исламское постановление по вопросу разрешенности мученических операций» (ее мы разберем подробно в следующем разделе главы), в тексте документа никак не обозначен. Самое первое и самое подробное опровержение этого документа, исследование «Захваченный караван», также не имеет подписей. Из источников средств массовой информации известен только один автор, который согласился дать интервью для радио АВС, это Алек Шехаде (Alek Shehadeh). Какие-либо данные об остальных авторах отсутствуют. Чуть ли не единственная книга на русском языке, дающая детальное исламское опровержение мученических операций, не сопровождается никакой информацией о титульном авторе (Абу Умаре аль-Газзи), что приближает его статус к анонимному. Редким исключением выступает фатва шейха аль-Акити.
Анонимность не помеха легитимности? Самая известная фатва в поддержку атак террористов-смертников
Далее на примере одной из наиболее известных фате рассмотрим основные аргументы, на которых строится доказательство легитимности атак террористов-смертников в соответствии с шариатом. Мы имеем в виду документ, который был опубликован и широко растиражирован в Интернете после первой операции террориста-смертника, осуществленной чеченскими боевиками в июне 2000 года. Ее исполнителем была Хава Бараева, родственница известного полевого командира Арби Бараева[296]. Начиненный взрывчаткой грузовик, управляемый 22-летней девушкой, врезался в административное здание в селении Алхан-Юрт, где располагались отряды российского ОМОНа. Вскоре после этой операции была обнародована фатва «Исламское постановление по вопросу разрешенности мученических операций» (на английском языке)[297]. Она была размещена на нескольких джихадистских вебсайтах, осуществляющих информационную и пропагандистскую поддержку чеченских муджахидов (в том числе ресурс www.azzam.com), и обратила на себя значительное внимание из-за того, что в отличие от многих других фате, представленных только в оригинале на арабском, стала доступна широкой публике из-за перевода текста на английский язык. Позже фатва была опубликована в приложении ко второму изданию книги «Защита мусульманских земель» шейха Абдуллы Аззама (вышла в свет в Великобритании в сентябре 2002 г.)[298], идеолога антисоветского джихада в Афганистане и духовного наставника основателя «Аль-Каиды» Усамы бин Ладена.
Что касается авторства, документ, несмотря на свой внушительный объем (учитывая жанр), как мы уже говорили, не имеет никаких подписей. К документу, скорее всего, приложил свою руку саудовский шейх Юсуф аль-Уяйри, радикальный ваххабитский ученый, часто награждаемый эпитетом «идеолог Аль-Каиды»[299]. Несмотря на формальное отсутствие автора, фатва получила широкое распространение в Интернете и приобрела огромную популярность, не вызвав сомнений в справедливости отстаиваемой в ней точки зрения в глазах радикальных исламистов и им сочувствующих. Особенность
