Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама) - [116]
Отсюда берет свои истоки другая крайняя тенденция в научном осмыслении терроризма смертников — попытка его психологизации (что уже выражено даже в общепринятой англоязычной терминологии, именующей эту разновидность терроризма в качестве «суицидального терроризма» или «суицидальных атак»), т. е. сведения мотивации террориста к психологической травматизации как источнику экстремистского сознания и исключительно психологическим мотивам, отождествляя его хотя бы в неявной, имплицитной форме с «эгоистическим» самоубийством (весьма распространенным в наши дни социокультурным типом суицида, связанным с крайней индивидуализацией человека в современном либеральном обществе и разрушением крепких социальных уз между индивидом и социумом).
Имеющиеся на данный момент результаты научного изучения феномена террористов-смертников, полученные в совокупности западных социально-гуманитарных дисциплин, таким образом, далеки от совершенства. Достаточно исчерпывающе и эмпирически точно объясняя социальные и политические причины роста популярности атак смертников, стратегический расчет экстремистских организаций и его отличие от психологических стимулов участия самих смертников в террористических кампаниях, механизм рекрутирования смертников, идеологическую доктрину террористов и некоторые другие социологические и политологические аспекты терроризма смертников, они тем не менее утаивают одну из самых важных сторон феномена — метафизическую сущность протеста, лежащего в основе деятельности исламистских движений. Поэтому будущее в понимании современных форм экстремизма, в том числе связанных с религиозным фундаментализмом и радикальным исламом, стоит за исследованиями, входящими в поле философского знания, способными предложить новый ключ к феномену терроризма смертников и объяснить его духовные и ценностные истоки, показать историческое развертывание терроризма смертников от локально-региональных форм к глобализированным в контексте судеб современных цивилизаций и характера их взаимодействия, а также составить более целостное описание его различных типов, облеченных в различные культурные формы. Автор данной книги надеется, что его труд не останется бесполезным и внесет свой вклад в развитие этого актуального направления в научно-философском осмыслении феномена терроризма смертников.
Библиографический список
1. Аль-Хаками Х.б. А. 200 вопросов по вероучению ислама / Пер. с араб. В.А. Нирша. — [Б. м.]. 2005. - 254 с.
2. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. — М.: Прогресс: Прогресс-Академия, 1992.-528 с.
3. Джемаль Г. Освобождение ислама. — М.: УММА, 2004. - 413 с.
4. Добаев Н.П. Исламский радикализм: генезис, эволюция, практика. — Ростов н/Д: Изд-во СКНЦ ВШ, 2002. - 416 с.
5. Игнатенко А.А. InterTeppop в России. Улики. — М.: Европа, 2005. - 112 с.
6. Игнатенко А.А. Ислам и политика: Сборник статей. — М.: Институт религии и политики. 2004. - 256 с.
7. Ислам о терроре и акциях террористов-смертников / Сост. Э. Чапан. — М.: Новый Свет. 2005. - 176 с.
8. Коран. Перевод смыслов Э.Р Кулиева. — М.: УММА, 2004. - 808 с.
9. Ницше Ф. Воля к власти. — М.: Эксмо; Харьков: Фолио, 2003. - 860 с.
10. Панарин А.С. Искушение глобализмом. — М.: ЭКСМО-Пресс, 2002. - 416 с.
11. Поляков К.И. Палестинская национальная автономия: опыт государственного строительства / К.П. Поляков, А.Ж. Хасянов. — М.: ИИИпБВ, 2001. - 176 с.
12. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. — М.: ACT, 2003. - 608 с.
13. Alvanou М. Palestinian Women Suicide Bombers: The Interplaying Effects of Islam. Nationalism and Honor Culture. - Tel Aviv: Hameiri Press, 2007. - 110 p.
14. Berko A. “Ordinary People” and “Death Work”: Palestinian Suicide Bombers as Victimizers and Victims / A. Berko, E. Erez // Violence and Victims. - December 2005.-Vol. 20. N 6. - P. 603–623.
15. Berko A. The Path to Paradise: The Inner World of Suicide Bombers and Then Dispatchers. - Westport, CT: Praeger Publishers, 2007. - 216 p.
16. Bloom M. Dying to Kill: The Allure of Suicide Terror. - New York: Columbia University Press, 2005. - 251 p.
17. Cook D. Martyrdom in Islam (Themes in Islamic History). - New York: Cambridge University Press, 2008. - 224 p.
18. Countering Suicide Terrorism: An International Conference. - Herzliya: ICT. 2001,-111 p.
19. Davis J.M. Martyrs: Innocence, Vengeance, and Despair in the Middle East. - New York: Palgrave Macmillan, 2003. - 230 p.
20. Female Suicide Bombers: Dying for Equality? / edited by Yoram Schweitzer. - Tel Aviv: Tel Aviv University, JCSS, 2006. - 110 p.
21. Gill P. A Multi-Dimensional Approach to Suicide Bombing // International Joiunal of Conflict and Violence. - 2007. - Vol. 1 (2). - pp. 142–159.
22. Gupta D.K. Suicide Bombing as a Strategic Weapon: An Empirical Investigation of Hamas and Islamic Jihad / D.K. Gupta, K. Mundra // Terrorism and Political Violence. - 2005. - № 17. - pp. 573–598.
23. Hafez M. Manufacturing Human Bombs. The Making of Palestinian Suicide Bombers. - Washington, D. C.: United States Institute of Peace Press, 2006. - 124 p.
24. Hafez M. Suicide Bombers in Iraq: The Strategy and Ideology of Martyrdom. - Washington, D.C.: United States Institute of Peace, 2007. - 285 p.
Гений – вопреки расхожему мнению – НЕ «опережает собой эпоху». Он просто современен любой эпохе, поскольку его эпоха – ВСЕГДА. Эта книга – именно о таких людях, рожденных в Китае задолго до начала н. э. Она – о них, рождавших свои идеи, в том числе, и для нас.
Профессор Евгений Костин широко известен как автор популярных среди читателей книг о русской литературе. Он также является признанным исследователем художественного мира М.А. Шолохова. Его подход связан с пониманием эстетики и мировоззрения писателя в самых крупных масштабах: как воплощение основных констант русской культуры. В новой работе автор демонстрирует художественно-мировоззренческое единство творчества М.А. Шолохова. Впервые в литературоведении воссоздается объемная и богатая картина эстетики писателя в целом.
Марат Удовиченко и Михаил Попов. Обсуждение первого тома Полного собрания сочинений В.И.Ленина.
Парадоксальному, яркому, провокационному русскому и советскому философу Константину Сотонину не повезло быть узнанным и оцененным в XX веке, его книги выходили ничтожными тиражами, его арестовывали и судили, и даже точная дата его смерти неизвестна. И тем интереснее и важнее современному читателю открыть для себя необыкновенно свежо и весело написанные работы Сотонина. Работая в 1920-е гг. в Казани над идеями «философской клиники» и Научной организации труда, знаток античности Константин Сотонин сконструировал непривычный образ «отца всех философов» Сократа, образ смеющегося философа и тонкого психолога, чья актуальность сможет раскрыться только в XXI веке.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.
Грэм Харман. Родился в 1968 году в Айова-Сити. Философ, профессор высшей архитектурной школы SCI-Arc в Лос-Анджелесе. Центральная фигура направления спекулятивный реализм, основатель объектно-ориентированной онтологии. Автор множества книг, среди которых: «Объектно-ориентированная онтология: новая теория всего» (2018), «Имматериализм: объекты и социальная теория» (2016, русское издание 2018), «Квентин Мейясу: философия в процессе создания» (2015), «Странный реализм: Лавкрафт и философия» (2012), «Четвероякий объект: метафизика вещей после Хайдеггера» (2010, русское издание 2015), «По направлению к спекулятивному реализму: эссе и лекции» (2010), «Князь сетей: Бруно Латур и метафизика» (2009), «Партизанская метафизика: феноменология и плотничье дело вещей» (2005), «Изделие-Бытие: Хайдеггер и метафизика объектов» (2002)