Терроризм: правда и вымысел - [48]
Как видно, акции государственного терроризма США принимают самые разнообразные формы: от похищений и убийств иностранных политических деятелей и дипломатов до вооружённых вторжений в пределы иностранных государств. Эти акции неизменно свидетельствуют о всё возрастающих имперских амбициях империалистических монополий Соединённых Штатов, всегда в той или иной степени нарушают международный правопорядок, угрожают миру и безопасности других государств.
Преступления американских претендентов на управление миром принимают и такую форму, как вооружение и направление террористической деятельности младших партнёров США, в числе которых особенно заметную роль играет государство Израиль.
ТЕРРОРИЗМ ВО ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКЕ ИЗРАИЛЯ
Терроризм в практике сионистской колонизации Палестины
Сионизм – это расистская идеология, разветвлённая система организаций, политическая, а в Израиле и государственно-правовая, практика крупной еврейской буржуазии. Главным содержанием современного сионизма являются воинствующий шовинизм, расизм, колониализм, антикоммунизм и антисоветизм.
Современный сионизм теснейшим образом связан с монополистической буржуазией империалистических государств. Однако он имеет и некоторые специфические особенности, к числу которых относится, в частности, то, что одну из основ, присущих идеологии и практике сионизма, составляют догмы иудаизма о «богоизбранности» и мессианстве евреев, существовании «единой всемирной еврейской нации» и её «исторической родине» – Палестине.
Эти постулаты были широко использованы колониальными державами – Англией, а затем США – при проникновении на Ближний Восток ещё накануне первой мировой войны. Причём сионизм мыслил себе создать в Палестине одно национальное еврейское государство, что означало истребление или терроризирование и изгнание коренного арабского населения. Таким образом, террор и насилие с самого начала легли в основу сионистского плана колонизации Палестины. Этого не скрывают сами сионистские идеологи. Например, У. Лакер, выступающий в роли историографа сионизма, не верит даже в самую возможность возникновения нации и национального государства без применения насилия. Он пишет:
«В истории национальные государства не возникают в результате мирного развития и юридических контрактов. Они развиваются в результате вторжений, колонизаций, насилия и вооружённой борьбы… Создание национальных государств требует совершения актов несправедливости. Местное население должно быть поглощено или ассимилировано, истреблено или изгнано»[152].
Цель сионизма не сводится к созданию еврейского государства. Один из основоположников сионизма Ахад Гаам (Ашер Гинцбург) заявлял:
«Евреям необходимо государство не для того, чтобы сконцентрировать там всех евреев, а лишь для того, чтобы укрепить единство духа и целей»[153].
Подобные концепции ещё настойчивей проповедуются и современными идеологами сионизма. Так, американский сионист профессор Детройтского университета (Мичиган) С. Гальперин утверждает, что «евреи повсеместно составляют единый народ»[154], а недавно умерший Наум Гольдман, бывший на протяжении многих лет президентом Всемирного еврейского конгресса (ВЕК) и одновременно президентом Всемирной сионистской организации (ВСО), в интервью французскому корреспонденту газеты «Комба» заявил, что мыслит себе Израиль «не только как суверенное государство, но и как моральный и духовный центр для всего еврейского народа».
«Однако, – продолжал Гольдман, – сионисты были вынуждены об этом умалчивать на второй сессии Генеральной Ассамблеи ООН[155], поскольку при всех трудностях в достижении согласия большинства наций на основание еврейского государства говорить об особом характере этого государства значило бы требовать слишком многого»[156].
Таким образом, сионистские идеологи, как до них нацистские идеологи в отношении немцев, выдвигают концепцию «всемирного еврейского народа», центром которого является так называемая «библейская родина», т. е. государство Израиль. Что же касается евреев «диаспоры»[157], то они должны, по концепции сионистов, пользоваться широкими правами автономии и нести обязательства верности по отношению к сионистским центрам и государству Израиль. В связи с тем, что они являются гражданами иностранных государств, сионисты приписывают им обязательство «двойной лояльности», приоритет которой далеко не за государством-родиной. Так, Гольдман поучал в 1959 году:
«Американские евреи должны иметь мужество открыто заявить, что они придерживаются двойной лояльности: одной – в отношении страны, в которой они живут, и одной – в отношении Израиля. Евреи не должны поддаваться патриотическим разговорам о том, что они несут обязательства только в отношении страны, в которой они живут… Они должны быть патриотами не только страны-домициля, но и Израиля»[158].
Бывший председатель Еврейского агентства, составлявшего в то время часть ВСО, А. Пинкус в речи, произнесённой на открытии Генерального сионистского совета в Иерусалиме в феврале 1970 года, высказался ещё более категорично.
«Мы хотим, – заявил он, – чтобы еврейский народ полностью отождествлял себя с трудной борьбой, которую ведём мы
