Террор во имя веры: религия и политическое насилие - [95]

. Само собой, это неосмотрительно сделанное заявление было максимально обыграно исламистскими идеологами и пропагандистами для подтверждения излюбленной ими темы глобального противостояния «альянса крестоносцев и сионистов» исламскому миру – несмотря на все заверения, что Буш употребил понятие «крестовые походы» в военном, а не в религиозном смысле.

Неблагоприятную роль играет то, что экономист Джозеф Стиглиц назвал «колониальным менталитетом» определенных кругов на Западе («“Бремя белого человека”, и презумпция, что они знают, как лучше для развивающихся стран, сохраняется. Америка, занимающая ныне доминирующее положение на мировой экономической сцене, имеет гораздо меньше колониального наследия, тем не менее ее верительные грамоты тоже замараны»[349]). Это тем более важно, что исторические причины (наследие колониального прошлого, роль западных стран в ликвидации халифата, поддержка Западом раздела Палестины и т. д.) играют не последнюю роль среди причин исламского экстремизма. Попытки навязать другим странам западную (более конкретно – американскую) модель болезненно воспринимаются в исламской среде в качестве проявления своего рода неоколониализма – идет ли речь о модели политической или культурной. «Многие мусульмане воспринимают американскую концепцию Большого Ближнего Востока как неоколониалистский проект, призванный установить угодный Западу порядок», – отмечает В. Наумкин[350].

Успешно используется исламистской пропагандой и поддержка Западом политики Израиля на оккупированных территориях, оккупация Соединенными Штатами Ирака и Афганистана, а также интервенция НАТО в Ливии в 2011 г. Пассивность таких структур, как Лига арабских государств, Организация исламского сотрудничества, отсутствие консолидированной активной позиции в руководстве стран исламского мира, создают почву для дальнейшего распространения радикальных исламистских идей, перерастания агрессивных антиамериканских настроений в странах исламского мира в практические действия в рамках «глобального джихада».

Какие бы меры противодействия религиозному экстремизму и терроризму ни предпринимались, следует отдавать себе отчет, что эти меры должны носить системный и долгосрочный характер, который никоим образом не обеспечивает непосредственного результата, а работает на перспективу.

Список использованных источников и литературы

11 сентября 2001 г. Первый день новой эры / Авт.-сост. Фочкин О.В., Яшлавский А.Э. М.: Тайдекс К^о, 2001.

Абу Закария Ад-Димашки Ад-Думяти «Ибн Наххас». Книга джихада. Перевод сокращенного издания на русский язык: Июнь 2010 год. http://imamtv-com.at.ua/illi/_www_IMAMTV_com_ibnnuhhas.pdf

Авдеев Ю.И. Типология терроризма // Современный терроризм: состояние и перспективы. Под ред. Е.И. Степанова. М., 2000. С. 54–71.

Аззам А. Присоединяйтесь к каравану. http://islam01.narod.ru/prisoedinyaites_k_karavanu.htm

Аллах не любит Америку/ Под ред. Адама Парфрея. М.: Ультра. Культура, 2003.

Анвар Аль-Авлаки: «Вопрос о методе восстановления Халифата». http://www.imamtv.com/metod_ustanovleniya_halifata.htm

Антонян Ю.М. Терроризм: криминологическое и уголовно-правовое исследование. М.: Щит-М, 1998.

Ат-Турки Маджид бен Абдель Азизи. Саудовско-российские отношения в глобальных и региональных процессах (1926–2004 гг.). М.: Прогресс, 2005.

Баглиев M. Война с террором. Египет. Уроки борьбы с экстремистским исламизмом // Азия и Африка сегодня. 2002. № 12.

Барковская Е. Арабский Восток: подходы к проблеме «исламского терроризма» // Азия и Африка сегодня. 2003. № 8.

Белокреницкий В.Я. Пакистанский исламорадикализм – эволюция и связь с региональным терроризмом / Исламизм и экстремизм на Ближнем Востоке. М.: Ин-т изучения Израиля и Ближнего Востока, Академия геополитики и безопасности, 2001.

Васильев А. Исламский экстремизм как выражение кризиса мусульманской цивилизации // Азия и Африка сегодня. 2003. № 5.

Верховский А.М., Михайловская Е.В., Прибыловский В.В. Политическая ксенофобия. Радикальные группы. Представления политиков. Роль Церкви. М.: Панорама, 1999.

Верховский А., Папп А., Прибыловский В. Политический экстремизм в России. М.: Ин-т экспериментальной социологии, 1996.

Виттори Дж. М. Цель бизнеса – террор: «Аль-Каида» как международная корпорация // Internationale Politik. 2005. № 2. С. 54–65.

Витюк В.В., Эфиров С.А. «Левый» терроризм на Западе: история и современность. М.: Наука, 1987.

Гаврилова Ю.Б., Емельянов В.В. Ислам. Карманный словарь. СПб.: Амфора, 2002.

Горбунов Ю.С. Терроризм и правовое регулирование противодействия ему. М.: Молодая гвардия, 2008.

Грачев А.С. Политический экстремизм. М.: Мысль, 1986.

ДеЛонг-Ба Н.Дж. Реформы Мухаммада Ибн Абд аль-Ваххаба и всемирный джихад: Пер. с англ. М.: Ладомир, 2010. – 376 с. (Исламский мир в лицах).

Добаев И.П. Неправительственные религиозно-политические организации исламского мира // Мировая экономика и международные отношения. 2002. № 4.

Добаев И.П. Северный Кавказ: традиционализм и радикализм в современном исламе // Мировая экономика и международные отношения. 2001. № 6.

Долгополова Н.А. Правые республиканцы в Вашингтоне. Влияние на внешнюю и военную политику администрации Буша-младшего. М.: Медиа-Пресс, 2003.