Террор: сущность, смысл, причина и домыслы - [27]

Изречение древних: «Всякий правовой вопрос состоит или в точном содержании слов, или в предположительном истолковании смысла».

Правоведение — естественный, истинный путь установления, определения и защиты сущности и смысла естественных, божеских, природных законов (праязык).

В древнейшем Риме существовало Латинское право — естественное, божеское, высшее право — высший закон, — первый свод законов Рима (451 — 450 г.г. до н.э.). Естественное, божеское (Латинское) право включало в себя естественные, божеские, природные законы.

Потом Рим завоевали варвары и не поняв сущность и смысл Латинского права создали свое Римское «право», которое уже включало в себя также «государственное право» и частное «право». Принципы Римского «права» («права» варваров) служили и служат основой «законодательств» европейских стран, США и Канады, а теперь и «законодательства» России.

В конце XIX и начале XX века «теория» естественного права разделяла такие понятия, как «закон» и «право». На самом деле, эти понятия неразрывны между собой и представляют из себя единую систему: «закон — право». И это действительного так потому, что «право — это торжество именно абсолютного Закона».

Сегодня «законодательства» европейских стран, США и Канады, России включают в себя различные виды «права»: уголовное, административное, хозяйственное и т. д. «право». И здесь надо сказать о том, что понятие (слово) «право» имеет только единственное число и вообще не употребляется во множественном числе. Таким образом, можно говорить о том, что «Всеобщую декларацию прав человека» писали необразованные, безграмотные люди.

Ни один защитник «прав» человека сегодня не исходит из абсолютных понятий — сущности и смысла всего сущего потому, что им просто недоступны эти сущность и смысл. Поэтому они и борются за придуманные ими же субъективные «права» человека, которые, на самом деле, не являются тем самым единственным, естественным правом реального человека. И дело здесь в том, что любых, многих «прав» просто не существует. У реального человека есть только одно единственное право — действовать исходя из сущности и смысла всего сущего и законов природы.

Для правильной ориентации деятельности правовой подсистемы национального «государства» очень важно установить сущность и смысл понятия (слова) «юриспруденция».

Юриспруденция (латынь) — знание права и справедливости.

Юриспруденция — в высшей степени средство установления, определения сущности и смысла, причины всего происходящего и содеянного человеком (праязык).

Таким образом, правовая подсистема любой страны должна, обязана заниматься именно установлением, определением причины событий и фактов, приведших к совершению данного, конкретного преступления, а также сущности и смысла самого преступления и, соответственно, меры наказания человека за совершенное им преступное деяние. Сегодня данная подсистема любой ведущей страны мира не занимается своими непосредственными задачами. И это, в частности, уже привело к всеобщему кризису современной «цивилизации».

Одним из важнейших вопросов жизни человека является вопрос о правосудии и, соответственно, судьях, т.е., о сущности судебной «власти» в данной, конкретной стране.

Так кто же имеет право быть судьей, т.е. тем, кто принимает решение о виновности или невиновности человека и мере его наказания?

Судья — тот, кто является подлинной, истинной, незыблемой основой государственной власти, познал самого себя и все сущее и поэтому по воле Богов имеет право выявлять факты и устанавливать, определять причину событий и поступков, деяний человека, творить справедливость и возвещать о действительно подлинной, естественной сущности и смысле истины и законов природы (праязык).

Таким образом, судьей может быть только истинно верующий человек.

В связи с антитеррористической операцией ведущих стран мира против «ИГИЛ», все чаще в арабском мире стали говорить о введении именно шариата в арабских странах, где большинство населения составляют мусульмане. Автор за введение норм шариата в любой стране мира. Но здесь возникает огромная проблема: «Кто будет применять нормы именно шариата?».

Сегодня в мире навряд ли найдется хоть один мусульманин, который действительно знает сущность, а главное смысл шариата.

Шариат — божественная, абсолютная сущность и смысл (праязык).

Таким образом, нормы шариата соответствуют сущности и смыслу абсолютных законов природы. А это, в свою очередь, говорит о том, что в странах, в которых основой правовой подсистемы являются нормы истинного шариата никогда не может даже возникнуть терроризм потому, что целеполаганием любой живой системы является продление жизни самой системы. А это возможно только тогда, когда система всегда следует сущности и смыслу абсолютных законов природы. Терроризм же всегда приводит живую систему к ее гибели.

Сегодня во всех странах мира определяющим фактором назначения человека судьей является не его огромный жизненный опыт, не обладание им знания, не его честность и справедливость, а наличие у него диплома юриста и умение «ладить с властью». А это, в свою очередь, уже привело к тому, что ни в одной стране мира не вершится, на самом деле, именно правосудие. И это действительно так.