Теософия - [204]

3. НЕСИ СВЕТ, МИР, ЛЮБОВЬ И КРАСОТУ Эпохи бронзы, железа, металла...С одной стороны, это был гигантский шаг вперед от первобытной цивилизации, с другой,- это был и первый шаг к отрыву человека от праматери-природы. Сейчас отрыв зашел очень далеко не только в материальных, но и в духовных ипостасях жизни, и сердце человеческое неестественно корчится от всего неестественного.

В сущности своей человек безграничен в гениальных сопряжениях с природой, но технократический путь развития, навязанный князем тьмы, так оторвал его от гармонии со всеми формами жизни, что поставил планетарную жизнь на край гибели. Но чем сложнее и уродливее технократический мир, тем глубже должен погрузиться в природу духовный мир человека. "Весь обиход бытия не может ограничиться технократией. Никакие городские нагромождения, никакие башни вавилонские не заслонят путей к процветанию прекрасного сада природы."

Осознание этого приходит к человечеству с трудом. Не случайно Рерих в своих работах провозгласил манифест "К природе"и "Боль планеты", которая сейчас превратилась в нестерпимую. Многие народы уже прибегают к сильным анестезирующим средствам. Но окончательно преодолеть эту боль и болезнь в силах лишь все человечество общими согласными действиями и позитивным мышлением. Мир нужен миру. Мир в сердцах установит мир и процветание планеты.

Принципу красоты не соответствуют дела и поступки большинства людей, а также творчество рук человеческих. Но надо, чтобы соответствие было. Поэтому выдвигается призыв к красоте. Новый Мир строится на принципе красоты. Красота освободит от безобразия. И когда поведение человека перед ликом пространства будет озарено присутствием красоты, кратчайший путь к Свету будет найден.

Людям мало удаются удобства жизни. Основное условие материальных удобств требует упрощения и ограничения подробностей жизни. Лишь целесообразное упрощение может внести достоинство жизни и оберечь естественные богатства. Нельзя истребить накопления Космических усилий, легкомысленно надеясь на какую-то незаслуженную энергию.

Все идет к тому, что совершится возвращение одумавшегося человечества к отчему дому своему, к первоистокам природы. Тогда близкими станут, понятными и созвучными имена пророков, провидцев, ученых, таких как Пришвин, Швейцер,Фламмарион, Блаватская...Истинные знания, восходящие к высоким абстракциям и технологиям, соединятся с многовековой мудростью и народным опытом. Рационализм, господствующий в науке последние три столетия, пока относится к Высшим знаниям с недоверием и пренебрежением. Лишь в конце ХХ века, споткнувшись о барьер в виде сложнейших проблем наследственности, мозга, человеческих сверхспособностей, психологии и многомерности человеческих сообществ, когда стали отказывать такие универсальные средства познавания, как физико-математические методы, наука поубавила самоуверенности.

"Ныне бездна разбросанных по всей жизни примеров холодной жестокости при обращении с природой, жестокости необъяснимой, доходящей до нелепости. Скажут:"Об этом ли заботиться? На соображения ли с характером природы тратить время, да времени и без того мало, да средств-то и без того не хватает..." Неправда ли, знакомая ситуация по последним десятилетиям?

Пространственный яд действует верно, хотя глазу и незаметен. Поэтому так тяжко бывает бедному сердцу. Выход один - окружиться Светом светлыми мыслями и делами на благо всего человечества, и Свет с собою нести и, Светом себя защищая, им же оздоровлять и все окружающее. Оздоровителем можно назвать носителя Света, очистителем ауры земной. Теперь несение Света уже становится не личным явлением, но делом общего блага и служением человечеству и пространству. Излучения микрокосма человека имеют теперь пространственное значение. "Познавание, оживление, процветание есть устремление к прекрасному будущему, которое было и всегда будет неотложным заданием человечества. Поистине, когда говорится "да процветут пустыни", невольно имеется в виду не только пустыни песчаные, но и пустыни духа человеческого. Полная аналогия. Ведь какие-то вихри смели в человеке жизненные покровы и окаменили сердце. Но если даже в природе нашлись засухоустойчивые травы, то ведь и дух человеческий может проявить то же упорство, то же мужество, которое охранит от постыдного окостенения.

Какими словами, какими разъяснениями можно внушить людям бережливость к природе, к своим близким? Зачем обнажать природу, когда ей суждены такие прекрасные одежды? Зачем обижать сердце человеческое, когда во всех, даже самых примитивных постройках требуется единение и сотрудничество? Еще в пещерах палеолита видны признаки совместных работ. Казалось бы, с тех пор в десятках тысячелетий принцип сотрудничества должен обосноваться и укрепиться, а между тем, и пески наступают, и испепеляются сердца людей. Благородно и жизненно необходимо мыслят те, кто спешат остановить и предупредить дальнейшее испепеление и окостенение."

Сильна связь человеческого духа с Космическими явлениями, поэтому среди ближайших задач науки есть исследование мысли и новых энергий. В далеком средневековье существовало представление о "крылатой чуме", которое в наше время приобрело характер научной теории. Древние люди по существу, без сложных формул правильно характеризовали Космические и человеческие явления.Не только крылатые эпидемии, но и подземные, и подводные подвижки тоже угрожают неисчислимыми последствиями. Если даже чума называлась крылатой, то какие же определения можно приложить и к прочим, не менее потрясающим природным процессам? "Еще большая подвижность и целительность должна быть выражена в требованиях всяких оздоровлений и исцелений. Из тех же стародавних времен, когда перечисляются многие, несомненно существовавшие, а затем исчезнувшие острова, сообщается в грозных словах о причинах этих последствий: магия,зло, гордыня, самомнение...В этих легендах люди хотели по-своему тоже выразить связь человеческого духа с Космическими явлениями. Действительно, сильна эта связь. Поэтому так велика ответственность человека за все свои порождения".