Теория познания - [17]
Твоё подсознание, творящее Мир — неизбежно слышит твои вопросы, анализирует, и отвечает на твои (немые, мысленные) вопросы, быстренько создавая специальные книги / события / фильмы, и т.п., которые затем тебе, вскоре, «случайно» попадаются. И если подобное происходит довольно часто, то это — уже некоторый довод в пользу того, что Мир вокруг — действительно сновидение…
Доводы о видах окружающей реальности
Как уже говорилось, возможно, в принципе, три варианта суждения о том, какова реальность окружающего Мира: реальность — может быть: 1. обычной, 2. объективной виртуальной, и 3. субъективно-субъективной виртуальной (= сновидением). Разные люди — выбирают веру в какой-то один из трёх этих вариантов (большинство людей — верят в самый простой вариант: в то, что реальность вокруг — обычна).
Основная причина, заставляющая большинство людей на Земле, верить в обычность (и объективность) окружающей действительности — заключается не в доводах, а всего лишь в обычном невежестве, незнании либо недопонимании других вариантов, и большей сложности последних. На самом же деле, вероятность обычной реальности окружающего Мира — ничуть не больше вероятности других вариантов, ибо вероятность, изначально — неопределённа, и неизмерима.
Если отбросить всех невежд, то число людей, обдуманно выбирающих веру в обычность реальности — будет не больше, чем число людей, верящих в объективную или субъективную виртуальность окружающего Мира. Обдуманная вера — возникает на основе доводов. Доводы — не доказательства, как уже говорилось, ибо доказать принадлежность Мира к той, или иной реальности — невозможно. Поэтому можно только верить (желательно, обдуманно) — в тот, или иной, возможный вариант…
Рассмотрим, для начала, какие могут быть доводы у того, кто верит, например, в субъективно-субъективную виртуальную реальность окружающего Мира (т.е. в Мир как сновидение): доводами — могут служить некоторые странности, замечаемые в окружающем Мире (которые, впрочем, всегда можно, при желании, списать на случайные совпадения): например, ты подумал об Африке, а через некоторое время, увидел фильм про Африку, и телепередачу, и идя по улице — услышал разговор об Африке у посторонних, и т.д. Конечно, это легко представить как совпадение, но если разнообразные, подобные этому, совпадения — случаются часто и ярко, то это может послужить доводом в пользу субъективно-субъективной реальности окружающей действительности.
Другими доводами в пользу субъективной виртуальности — могут служить: чувство того, что твоя жизнь — идет по некоему плану, который кажется тебе знакомым, ощущение собственной избранности (если такое ощущение есть), течение событий жизни в русле «всё, что ни делается — всё к лучшему», предугадывание некоторых событий жизни, и т.п.
Помимо таких доводов, может быть ещё множество разнообразных мелких доводов, которые сложно сформулировать в словах, и которые, все вместе — ложатся в основу интуитивного чувства. Интуиция, наравне с доводами — ложится в основу веры (в данном случае — веры в Мир как сновидение).
Рассмотрим теперь, какие доводы существуют для веры, например, в объективную виртуальную реальность Мира: доводы тут — тоже заключаются в обнаружении определённых специфических странностей в окружающем Мире: это — могут быть, например, паранормальные явления и всевозможные чудеса, сверхспособности (у других людей), невозможность получить желаемое сразу и всегда (реальность-то тут — объективная), закономерный ход человеческой истории, и т.п.
Помимо этих доводов, для обоснования веры в объективную виртуальность Мира, человек использует всегда также и интуицию…
Доводами (но не доказательствами!) об объективной виртуальности Мира — могли бы также послужить: открытие телепортации (и бесконечных скоростей), обнаружение непреодолимой границы Мироздания, обнаружение мельчайших, далее неделимых частиц вещества (элементарные частицы), открытие параллельных измерений и создание порталов в т.н. параллельные миры… но пока, всё это (за исключением неделимости элементарных частиц, и квантовой телепортации) — находится в стадии научного поиска.
И наконец, какими доводами пользуется тот, кто верит в обычность реальности нашего Мира: такой человек — просто списывает все странности окружающего Мира (и себя самого) — на случайные совпадения и естественные причины. И имеет на это — полное право, так же как и интуитивно считать Мир обычным.
Кто прав, а кто неправ — неизвестно. Каждый волен выбирать взгляд по своему опыту и вкусу, и склоняться к вере в тот, или иной, возможный вариант о реальности Мира.
Тут — всё возможно, и доказательств — нет. Существуют только доводы, вера (осознанная или нет).
Изначально, вероятность истинности каждого из трёх вариантов — неопределённа. Ибо как определить вероятность той или иной реальности, кроме как не по личному мнению, индивидуальному набору доводов, интуиции, личному опыту? Каждый человек — выставляет т.о. разную вероятность, и выбирает веру в тот или иной, разный вариант суждения о виде реальности окружающего Мира, существовании или несуществовании Бога, сущности самого себя, и смысле жизни…
В книге рассматриваются основы новейшей, постнеклассической теории Вселенной, резко нарушающей ставшие уже привычными, неклассические представления (Эйнштейновские и т. п.).В рамках нового, постнеклассического подхода — опровергается принцип относительности, решается загадка корпускулярно-волнового дуализма частиц, доказывается, что глубинным основанием всего сущего во Вселенной — является движущееся движение, а не искривлённое пространство-время или материя… Движение — оказывается и причиной течения времени, и причиной существования всех форм энергии, движение создаёт объёмы объектов и массу, и оказывается причиной и сутью самих объектов…Помимо постнеклассической концепции, в книге также рассмотрены, вкратце, классические и неклассические представления о Вселенной, так что книгу можно назвать «мини-энциклопедией» по теме Вселенной.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.