Теория объектных отношений. Лекции (неизданные) - [3]

, т. е. объект изначально существует как средство разрядки влечения, и выбор объекта осуществляется ребенком тогда, когда становится очевидной его пригодность для этих целей. Именно с этих позиций Фрейд рассматривает происхождение всевозможных перверсий (извращений) – гомосексуальности, зоофилии и т. п. : сначала существует влечение, потом оно закрепляется за объектом, который демонстрирует свою пригодность для поиска разрядки (пастухи на отдаленных лугах – козы как сексуальный объект).

Фрейд также подчеркивает, что объект не обязательно является внешним по отношению к субъекту, объектом может быть часть тела субъекта (аутоэротизм) и поиск наслаждений в рамках собственного тела – неотъемлемый признак инфантильной сексуальности. Т. е. первым объектом становится для ребенка собственное тело.

Работа Фрейда не была свободна от противоречий, каждое из которых служило и ему самому, и другим психоаналитикам импульсом для дальнейших исследований в определенном направлении:

1. Оральное влечение изначально находит объект своей любви в материнской груди. Т. е. , постулируя аутоэротизм как первичное состояние ребенка, он в то же время пишет, что изначально объект обретается ребенком внутри материнской груди, и только после этой первичной объектной фазы оральное влечение становится аутоэротичным (ребенок тянет в рот палец). Но это исключение делается только для оральной фазы, т. к. влечения, связанные с анальной и генитальной зонами, являются аутоэротичными с самого начала.

2. Когда мы говорим о частичных влечениях, то трудно признать в отношении их верность постулата «влечение первично, объект вторичен». Частичные влечения производят впечатление, что как раз объект первичен, а затем уже к этому объекту возникает влечение.

Работа Фрейда «Три очерка по теории сексуальности» осталась, пожалуй, единственным систематизированным изложением взглядов Фрейда на роль объекта, которые немного менялись на протяжении его творчества.

Вехи этих изменений прослеживаются по следующим работам:

1910 – «Об особом типе выбора объекта у мужчины»

Эта работа об инцестуозном расщеплении объекта.

Для того чтобы возникло влечение к объекту, он должен обладать определенными качествами. Это уже несколько снижает ценность предыдущего тезиса Фрейда, согласно которому объект всегда рассматривается через призму влечения, но не сам по себе.

Инцестуозное расщепление объекта – это когда мужчина может смотреть на женщину либо как на нечто святое и неприкосновенное, перед чем можно только упасть на колени, и которое ни в коем случае не является объектом сексуальных притязаний, либо наоборот, женщина – это проститутка, которую нужно использовать, а потом втоптать в грязь (Инцестуозное расщепление объекта часто можно наблюдать в произведениях Достоевского). Для некоторого мужчины есть женщина – объект поклонения, и есть женщина – объект использования, и в одном объекте преклонение и использование не сочетаются.

(Один из парадоксов психоанализа: Фрейд преимущественно работал с женщинами, а создал теорию мужской сексуальности).

Расщепление называется инцестуозным, поскольку это, прежде всего, расщепление материнского образа, когда мать не может быть воспринята ребенком как сексуальный объект потому, что этому сопротивляется табу инцеста, порождается представление о материнской фигуре как о святой и неприкосновенной, а объектом вожделения становится порочная женщина, ничем мать не напоминающая.

1921 – «Массовая психология и анализ человеческого «Я»

В ней Фрейд исследует механизмы массообразования, образования таких структур как церковь и армия, основываясь на феноменах влюбленности и гипноза. Он показывает сходство двух этих феноменов и, что те же механизмы, напоминающие отчасти влюбленность, отчасти гипнотическое воздействие, заставляют людей объединяться в структурированную массу и, в одном случае, слепо подчиняться главнокомандующему, в другом – чувствовать себя спаянными узами любви к Богу. Т. е. здесь Фрейд описывает объектные связи, которые явно отличаются от связей, нацеленных на разрядку влечений. Он прослеживает истоки этих отношений до первичных отношений в диаде «мать-младенец» – концепция «массы из двоих людей» – т. е. изначальное массообразование, которое потом формирует социальные структуры, существует в детско-материнской диаде.

1923 – «Я и Оно»

Объект уже не является средством для разрядки напряжения влечения. В этой работе Фрейд описывает структурную модель психического аппарата и показывает, какую роль объект играет в формировании таких инстанций как Эго (Я) и Супер-Эго (Сверх-Я). Как организующие и регулирующие функции объекта ложатся в основу будущего Эго, а его морально-этический кодекс – в основу Супер-Эго. И если мы признаем, что за Эго и Супер-Эго закреплена жизненно важная задача адаптации, т. е. выживания субъекта, тогда понятно, что это уже колоссальный шаг вперед от первичного постулата «объект существует только для разрядки влечения».

Однако, несмотря на эти изменения, Фрейд до конца жизни в чем-то оставался при своих прежних убеждениях. Т. е. Фрейд до конца жизни рассматривал объект через призму бессознательных желаний субъекта