Теория небесных влияний. Человек, Вселенная и тайны космоса - [172]
Пуанкаре А. Основы науки
5. Астроном Кеплер об открытии своего третьего закона:
«То, что я предположил 22 года назад еще до того, как нашел пять основных систем небесных орбит… то, о чем 16 лет назад писал как об исследуемой проблеме, то, ради чего я отдал бо́льшую часть своей жизни астрономическим исследованиям, то, что заставило меня разыскать Тихо Браге и избрать местом жительства Прагу – я, наконец, это осуществил, и сформулировать это мне удалось лучше, чем я надеялся. Свою задачу я решил не тем путем, который казался мне правильным, а совершенно иным, чрезвычайно совершенным и для этого дела пригодным. Прошло уже 18 месяцев с тех пор, как я увидел первый проблеск света, три месяца – от рассвета и несколько дней с тех пор, как солнце – самое изумительное, что можно увидеть – вдруг показалось мне… Если вы прощаете меня, я радуюсь; если сердитесь, я могу это перенести. Жребий брошен, книга написана. Она вполне может ждать читателя целый век, как Бог ждал наблюдателя шесть тысяч лет».
Кеплер. Harmonicis Mundi. Книга V
6. Фрэнсис Бэкон об открытии законов:
«Достижениям искусств и наук люди обычно больше обязаны случаю или чему-то другому, нежели логике… Настоящая система логики больше содействует упрочению и укоренению ошибок, основанных на общераспространенных взглядах, чем поиску истины, и поэтому больше вредна, чем полезна».
Цит. по: Беверидж У. Л. У. Искусство научного исследования. С. 81.
Шиллер об открытии законов:
«Не будет большим преувеличением сказать, что чем большее почтение люди науки оказывали логике, тем хуже это отражалось на научной ценности их рассуждений… Однако к счастью для мира, самые великие люди науки обычно сохраняли благотворное невежество о логической традиции».
Цит. по: Там же. С. 82.
Макс Планк об открытии законов:
«Вновь и вновь воображаемая схема, по которой кто-либо пытается выстроить общий порядок, рушится, и нам приходится пытаться заново. Творческое воображение и вера в конечный успех необходимы. Чистому рационалисту нечего здесь делать».
Цит. по: Там же. С. 55.
Альберт Эйнштейн об открытии законов: «Не существует логического пути к открытию основных законов. Есть только путь интуиции, которой помогает некое ощущение порядка, стоящего за внешней видимостью».
Цит. по: Там же. С. 56.
7. Современный автор о научном методе:
«Существуют, я полагаю, два различных уровня „простоты“, а между ними находится область „сложности“. Существует низший вид простоты, который мы получаем, когда изолируем один фрагмент природы от всего остального и игнорируем все неудобные факты, которые отказываются укладываться в схему, применяющуюся к этому фрагменту. Есть – или вполне может существовать – некий высший вид простоты, где мы способны узнать основную структуру природы как целого и видеть, как структура ее отдельных участков является лишь частным случаем основных отношений. Но чтобы перейти от низшего вида простоты к высшему, необходимо преодолеть промежуточную стадию смешения и сложности, на которой мы сталкиваем низшую простоту с теми неудобными фактами, которые она игнорировала… Этой конечной стадии открытия простой схемы, на которой построена вся эта сложность, могут достичь лишь люди, соединяющие в себе проницательность гения с особыми математическими способностями наивысшего порядка… Мы все еще ждем того человека, который в деталях покажет нам, как мир физики и мир ощущаемой внешности объединяются в единое целое природы».
Брод К. Д. Научная мысль. С. 547
II. Таблица времен и космосов
III. Теория октав
Смотрите главу 6
Выдержки из «Большой энциклопедии Ларусса», Париж, 1937.
«Эти семь звуков в следующем порядке: до, ре, ми, фа, соль, ля, си, до служат основой музыкальной или тональной прогрессии во всей музыке. Весь диапазон звуков, произведенных звучанием музыкальных инструментов… образован многократным сцеплением семи нот этой музыкальной прогрессии… Эта последовательность звуков называется восходящей, когда развитие идет снизу вверх, и нисходящей, когда развитие идет сверху вниз…
Ступени этой прогрессии отделены друг от друга неравными промежутками. Они отделены либо полутоном, либо тоном. Полутон является наименьшим расстоянием между двумя последовательными ступенями: он существует между ми и фа, си и до. Тон является наибольшим расстоянием между двумя последовательными ступенями: он существует между до и ре, ре и ми, фа и соль, соль и ля, ля и си».
Том II, с. 938.
«Чтобы определить частоту всех звуков, составляющих одну гармоническую гамму (октаву), достаточно установить частоту одного из них… Эти звуки, расположенные с возрастающей высотой и отделенные простыми интервалами одной гармонической гаммы, носят названия „нот“:
Названия нот до ре ми фа соль ля си до
Интервалы нот по отношению к до 1 9/8 5/4 4/3 3/2 5/3 15/8 2
Восьмая нота, на расстоянии одной октавы от тонической или первой ноты, имеет двойную от тонической частоту: она носит то же название и служит начальной, то есть тонической, точкой для новой гаммы, ноты которой носят такие же названия, как и в предыдущей октаве, и, соответственно, отделены целой октавой от одноименных нот той октавы».
Что такое смерть? Немногие всерьез задумываются о природе этого явления. Чаще всего мы избегаем не только разговоров, но и мыслей о ней, потому что эта тема пугает нас – никто точно не может сказать, что ждет человека после смерти.Р. Коллин, последователь учения П. Д. Успенского, в этой книге рассуждает о смерти не как о конце жизни, а как о начале нового – вечного! – путешествия. Он выдвигает теорию о том, как каждый человек может управлять собственной жизнью, и анализирует условия и законы жизни после смерти, а также жизни до рождения.«С каждой смертью двери между мирами ненадолго открываются, и люди восприимчивые могут уловить через них какой-то знак» (Р.
Книга «Теория сознательной гармонии» представляет собой собрание цитат из личных писем Родни Коллина – близкого друга и ученика П. Д. Успенского (одного из основателей системы «Четвертый путь»). Отрывки из писем тематически объединены в небольшие «главы», проясняющие отдельные аспекты этого эзотерического учения. Цитаты, приведенные в книге, отредактированы лишь в той мере, в какой это необходимо было, чтобы опустить имена и упоминания личных ситуаций. Иногда две или три цитаты, содержащие похожие фразы, объединены в одну.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Тайны „Утраченного символа"» — настоящий путеводитель в мир мистического и оккультного. Он представляет собой энциклопедический словарь, дающий определение эзотерическим терминам. Кроме того, есть еще одна важная особенность: это книга-отсылка к роману Дэна Брауна «Утраченный символ». Джон Майкл Грир наряду со всеми прочими явлениями мистики трактует малопонятные оккультные названия и явления, которые встречаются на страницах всемирно известного бестселлера, давая читателю возможность изучить роман на более глубоком уровне понимания. Прочитав книгу, вы: •узнаете много нового об оккультном и мистическом; •приобщитесь к тайному знанию; •сможете по-новому прочитать роман «Утраченный символ»; •разберетесь, где правда, а где вымысел в художественной вселенной Дэна Брауна. Книга предназначена для широкого круга читателей и будет полезна как тем, кто давно увлекается эзотерикой и хочет углубить свои знания, так и тем, кто только начал разбираться в вопросе.
День смерти российской императрицы Екатерины II был назван с удивительной точностью за год до ее кончины. Дата гибели Павла I точно была указана еще за четыре года до цареубийства. Сожжение Москвы во время наполеоновского нашествия было напророчено с точным указанием времени еще за десять лет до этого события. Заговор декабристов предречен был за восемь лет до их восстания на Сенатской площади. Имена всех русских царей в их очередности правления вслед за Павлом I; трагическая кончина последнего царя, а вместе с ней конец царствования дома Романовых и вообще российского самодержавия; и даже Первая мировая война с участием в военных действиях танков и самолетов были предсказаны уже в самые первые годы XIX века. У всех этих предсказаний – один и тот же автор, монах Авель, в миру крестьянин Василий Васильев. Кто он? Русский Нострадамус? Новый пророк? Юродивый? Трудно ответить.
Сновидящей я не была, я ею стала. Практика моя началась относительно внезапно и бурно. Я не знала, что со мной происходит, и на самом деле думала, что схожу с ума. Как раз в это время со мной в контакт вошла женщина-Видящая по имени Марика. Она плавно и почти незаметно стала направлять меня. Чтобы ценный опыт не забывался, я завела дневник, где стала как можно подробнее все описывать, включая опыты сновидения, встречи с Марикой и манипуляции с неорганическими существами. Таким образом, книга большей своей частью состоит из дневниковых записей, хронологию которых я решила не нарушать, чтобы не потерять нить развития практики.
Анни Безант (1847—1933) – ученица и последовательница Елены Блаватской, в течение двадцати шести лет – президент теософского общества, автор многих ярких работ по теософии. Книги Анни Безант вводят читателя в сокровищницу древней мудрости и сокровенного знания.«Но если вы хотите знать, не только надеяться, не только страстно желать, не только верить, но знать с несомненностью и убежденностью, не способной колебаться, тогда вы должны искать Божественный дух не вне, а внутри себя».
Существуют разные способы выхода из состояния горя, безысходности, депрессии. Одни покорно склоняют головы и влачат свое существование, смирившись с тем, что ничего не поделаешь, другие постепенно спиваются, третьи надевают черные платки и идут в монастырь, четвертые, зажав сердце в кулак, продолжают жить и бороться, не отдавая себе отчета в том, что сердце может разорваться от невыплеснутой боли.Автор этой книги – Ольга Тихоплав-Волкова – пошла другим путем. Смерть любимого мужа побудила ее к совершению духовного подвига, к внутреннему перерождению.
Большинство исследователей в сфере мистики и духовно-энергетических процессов заняты именно изучением и классификацией чужих феноменов, вместо того, чтобы раз убедившись, что феномены реальны и ими, в той или иной мере, наделены все, всерьёз начать развивать в себе самом то, что отпущено тебе Богом. Время, - текучее и неумолимое, хорошо знакомое по календарям, расписаниям и циферблатам, но совершенно непонятное по своей глубинно смысловой природной сути. Повседневная жизнь показывает, что одни люди стареют явно быстрее, чем большинство их современников, другие - медленнее.
"Четвертый путь для чайников"? - удивитесь вы. - Ладно "Компьютер для чайников" или "Английский для чайников", но как можно принципы Школы Четвертый путь изложить "для чайников"? Автор уверяет, что благодаря его книге любой, кто испытывал трудности при чтении текстов Успенского и Гурджиева, сумеет понять все важные аспекты Школы. В этой книге автор подробно излагает два метода освоения принципов Четвертого пути. Первый - подготовительный, который освещает основы учения Успенского. Автор подробно рассказывает о практике самовоспоминания, самонаблюдения и работе над отрицательными эмоциями.
По мнению П. Д. Успенского, символизм, в котором символы имеют строго определенное значение, – это псевдо-символизм. Ключ к Таро, как считает автор, скрывается в воображении, поэтому вам предстоит прочитать, пожалуй, самое необычное описание известных карт. Вы обнаружите в «зарисовках» Успенского отголоски размышлений многих авторов, писавших на тему Таро, таких как Сент-Мартин, Элифас Леви и доктор Папюс. А также других мыслителей, которые никогда не писали о Таро, таких как Платон, Гихтель, Ницше, и, тем не менее, пришли к открытию тех же фундаментальных принципов устройства мироздания, которые лежат в основе Таро.Успенский убежден в том, что символ может служить для передачи нашего интуитивного понимания и приводить к чему-то новому лишь до тех пор, пока его значение окончательно не определено.
«Психология человеческих возможностей» – сборник лекций П. Д. Успенского, одного из основателей системы Четвертый путь. Эти лекции посвящены важнейшему для этого эзотерического учения вопросу – эволюции человека, тем возможностям развития, которые есть у каждого, но которыми далеко не каждый готов воспользоваться.Издание также включает дословную запись встречи Успенского с одной из групп учеников в Лондоне, которая прошла 23 сентября 1937 года. Ответы, данные Успенским в ходе этой встречи, касаются некоторых сложностей понимания основных идей системы Четвертый путь, принципов и методов организации школ и важности правил.
Если бы Вам предложили прожить жизнь заново, как бы Вы использовали эту возможность? Герой повести Успенского Иван Осокин с помощью волшебника возвращается на 12 лет назад, в школьные годы. Он надеется изменить свою судьбу и избежать тех ошибок, которые привели его в конечном итоге к мысли о самоубийстве. Но…