Теория и анализ пенитенциарного конфликта - [28]

В научных испытаниях приняли участие 44 осуждённых мужского пола в возрасте от 18 до 65 лет. Из них 17 человек были в возрасте от 18 до 25 лет; 12 – от 26 до 35 лет; 12 – от 18 до 25 лет; 3 – от 46 до 65 лет.

В результате опроса респондентов по итогам эксперимента 63,6 % из них отметили, что возможность общаться со своей семьёй в лучшую сторону повлияла на их поведение, а 52,3 % отметили, что после общения с родными у них появлялась надежда на будущее[107].

7. Мероприятия, направленные на отказ от радикальных религиозных взглядов.

Согласно исследованиям, бывшие носители радикальных религиозных идей успешно реинтегрировались в общество после изменения взглядов в следующих областях:

• социальные связи;

• психофизиологическая адаптация;

• самоидентичность;

• идеология;

• трудовая деятельность;

• избавление от иллюзий[108].

При этом процесс изменений в данных областях может занимать несколько лет.

Социальные связи – это область взаимоотношений осуждённого с его близкими, родственниками и друзьями, которые носят глубокий характер и основаны на взаимной поддержке. Как было отмечено выше, поддержка семьи для осуждённого снижает его конфликтность и может быть одним факторов противодействия рецидивной преступности. Специальные исследования в области профилактики религиозного экстремизма показали, что связи с семьёй или друзьями действительно помогают людям отказаться от участия в радикальной деятельности[109].

Психофизиологическая адаптация – это умение решать личные проблемы психологического и физического плана. Таким образом, мероприятия по обеспечению отказа от насилия, осуществляемые в исправительных учреждениях, должны включать психологические и медицинские услуги[110].

Самоидентичность. Отказ от радикальных религиозных взглядов – это прежде всего процесс преобразования идентичности, в ходе которого человек разрывает отношения с группой радикалов и воссоединяется с другими людьми, восстанавливая при этом чувство собственного «я». Способность бывшего носителя радикальных религиозных взглядов нормально общаться с другими осуждёнными вне группы подкрепляется стабильностью и последовательностью его личной и социальной идентичности. Развитие личной идентичности является решающим фактором отказа осуждённого от радикальных религиозных взглядов и представляет собой особо сложную задачу.

Идеология. Требуется достичь изменения идеологии осуждённого, в результате чего он перестанет считать, что применение насилия является оправданной формой решения конфликтов. При этом приходит понимание, что другие люди имеют иные убеждения и принадлежат к группам с различной идентичностью. Бывшие приверженцы радикальных религиозных идей поясняют, что сведения по основополагающим и важным вопросам, касающихся их вероисповедания или идеологической традиции, полученные из уважаемого источника, сыграли решающую роль в изменении их взглядов[111].

Таким образом, представляется целесообразным продолжать и укреплять имеющийся опыт духовного окормления осуждённых[112]. Проведение встреч с духовенством должно быть направлено на изменение идеологии насилия и разъяснение основ взаимоуважения.

Трудовая деятельность – это ориентация осуждённого на осуществление после освобождения деятельности, не связанной с насилием. Обучение осуждённых основным навыкам трудоустройства и оказание им содействия в поиске работы может сыграть в этом существенную роль[113].

Избавление от иллюзий – фактор, который наиболее часто упоминается в научной литературе как связанный с отказом от всех видов радикальной религиозной деятельности[114].

Осуждённые могут быть разочарованы тем, каким образом радикальная группа осуществляет свою деятельность, а также идеологией и обычаями группы, поведением её лидера: завербованные лица сообщают о несоответствии между их представлениями о мобилизации на «дело» и опытом, полученным «на месте». Некоторые члены радикальных религиозных групп сообщают, что это было одним из факторов, предопределивших их решение отказаться от насилия[115].

Отказ от радикальных религиозных взглядов также может быть связан с изменением личных приоритетов – например, с желанием начать вести спокойную жизнь, создать семью или заниматься трудовой деятельностью и отбывать наказание вдали от приверженцев радикальных идей[116].

Видно, что общие меры профилактического характера – это трудоёмкий и финансово затратный процесс, реализация которого выходит за рамки деятельности уголовно-исполнительной системы и требует участия многих государственных, гражданских и религиозных институтов. Несмотря на это, цель оправдывает средства, потому что профилактика пенитенциарного конфликта всегда целесообразнее и эффективнее его разрешения и борьбы с последствиями, которые, как уже отмечалось, очень разрушительны и несут ущерб не только материальный, но и физический.

В организационном плане данный вопрос может быть решён при условии создания Государственной пенитенциарной комиссии (ГПК) под председательством директора ФСИН России. Помимо данного ведомства, в ГПК должны входить представители традиционных конфессий, МВД России, министерства финансов, министерства труда, министерства просвещения, министерства науки и высшего образования и т. д.