Теории примитивной религии - [54]
Кристиан Снук Хюргройн — голландский филолог, антрополог, исламовед, профессор Лейденского университета с 1906 г. Советник голландского правительства в вопросах организации отношений с исламскими общинами в Индонезии (1891–1904), в частности в ачехском конфликте (Северная Суматра) и отношений с арабскими странами. Путешествовал в Мекку для изучения мусульманских паломников из Индонезии.
(48) Имеется в виду в первую очередь работа: Skeat W. W., Blagden С. Pagan Races of the Malay Peninsula. N.Y., 1966 (переиздание).
(49) Эдвард Хорэс Мэн (1846–1929) — выдающийся исследователь андаманских аборигенов, уникальной группы охотников-собирателей, которые, согласно новейшим генетическим данным, являются остатками древнейшей волны негритосских насельников Юго-Восточной Азии (андаманские гаплогруппы указывают на время заселения не менее 40 тыс. лет назад). На острове Северный Сентинел живет группа андаманцев (150–200 чел.), за последние 200 лет никогда не вступавших с контакт с чужеземцами. Это последняя группа такого характера на Земле, сохранившаяся благодаря мудрой политике индийского правительства, принципы которой были заложены Джавахарлалом Неру.
(50) Анри Александр Жюно (1863–1934) — родился в Швейцарии, миссионер. Известен длительными полевыми исследованиями (конец XIX — нач. XX в.) у тонга-шангаан (Tsonga, Thonga, Tonga) южного Мозамбика.
(51) Человека, занимающегося магией в дописьменном обществе, мы в переводе называем знахарем, чтобы не путать его с иранским словом «маго». У охотников-собирателей знахарь очень часто был и шаманом. Шаманизм же почти универсально распространен (кроме Австралии) у бродячих охотников-собирателей (например — бушменов, огнеземельцев, сеноев и семангов Малайзии, североамериканских индейцев и т. д.). Таким образом, магию в теории Фрейзера следует заменить на шаманизм, и он окажется вполне справедливым. О шаманизме в книге Эванса-Притчарда, кстати, не сказано ни слова, хотя он распространен именно у тех «примитивных» народов, для которых характерен «первичный монотеизм». Вероятность того, что именно шаманизм был первичной формой религии Homo sapiens в палеолите, весьма высока, см., напр., литературу к послесловию [La Barre 1970; Lewis-Williams 1981; 1983a; 1983b; 1997; Wasson 1968].
(52) Ее называют так не столько психологи, сколько биологи. Об истории вопроса см.: Gould S. J. Ontogeny and Phylogeny. Cambridge (Mass.); London, 1977.
(53) Уильям Риверс (род. в Кенте в 1864, ум. в Кембридже в 1922) — выдающийся английский психолог и антрополог, основатель Кембриджской школы экспериментальной психологии. Экспедиции: Торресовы о-ва (1898), Южная Индия (дравидоязычное племя скотоводов тода) (1902), Меланезия (1908). Автор таких замечательных книг, как «Instinct and Unconscious» (1920), «Psychology and Politics» (1923), «Psychology and Ethnology» (1926). См. также E 316.
(54) Страх перед вредоносностью и магическими кознями женщин был распространен, например, на Новой Гвинее (см., например [Herdt 1984; 1987] в литературе к послесловию). У папуасов эторо в основном по этой причине гетеросексуальные отношения были запрещены около 250 дней в году (в это время в их половой жизни господствовал «принудительный» межпоколенный гомосексуализм (RH, т. е. «ritual homosexuality») [Kelly 1974]. Впрочем, хотя в целом RH был широко распространен в Меланезии, в мировой выборке «примитивов» такая культурная особенность была исключением (кроме Меланезии она встречалась, например, у азанде, народа, который изучал Эванс-Притчард, см.: [Эванс-Притчард 1970]).
(55) Роберт Лоуи (1883–1957) — родился в Вене в венгерской семье, эмигрировал в США в 1893 г. С отличием окончил Городской колледж (City College of New York). В Колумбийском университете учился под руководством Ф. Боаса и «подвергался» влиянию идей Кларка Уисслера. Знаменит исследованиями процессов аккультурации среди американских индейцев и работами по теоретической этнологии. См. также: Е: 300.
(56) Племя дакотаязычных индейцев Великих Равнин США.
(57) Родственных по языку дакота (сиу). Поль Радин (188 3-1959), выдающийся американский этнолог польско-еврейского происхождения, родился в Лодзи в семье раввина. Защитил диссертацию в 1902 г., продолжал образование в различных городах Европы и, наконец, получил степень доктора наук в Колумбийском университете (США, 19П). Знаменит исследованиями фольклора виннебаго и теоретическими работами. Также проводил исследования среди индейцев оджибве.
(58) Александр Голденвайзер (1880–1940) — американский этнолог, родился в Киеве, в возрасте 10 лет переехал вместе с родителями в Америку. Вначале изучал философию в Гарвардском университете, затем перешел в Колумбийский университет, где его научным руководителем был Ф. Боас. А. Голденвайзер был тем, кого обычно называют кабинетным ученым, теоретиком. Он провел только один сезон в «поле», среди северных ирокезов, но завоевал себе научную репутацию уже после опубликования своего диссертационного исследования «Totemism: An analytical Study» (1910). В этой работе А. Голденвайзер развенчал научный миф о том, что тотемизм являлся универсальной стадией в развитии первобытных культур. В работе «Early Civilization: An Introduction to Anthropology» (1922) А. Голденвайзер развил теоретическую концепцию описания человеческих культур.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.