Теология свежим взглядом - [31]

Древняя месопотамская мифология, сказания из которой нашли отражение в более поздних, апокрифических христианских писаниях, сохраняет сведения о том, что Богиня-Мать Яху-Анат (Она же Ева) наказывала "бога"-мужчину за его превозношение и несправедливое отношение к населяющим землю существам. В частности, эта видоизмененная легенда в сокращенном виде содержится в гностическом Апокрифе от Иоанна: "Он стал господином над ними - из-за силы славы, которая была у него от света его Матери. Вследствие этого он назвал себя богом. Но он не был послушен месту, откуда он произошел... И когда он увидел творение, его окружавшее, и множество ангелов вокруг себя, тех, которые стали существовать через него, он сказал им: "Я, я - бог ревнитель, и нет другого бога, кроме меня". Но, объявив это, он показал ангелам, которые были около него, что есть другое Божество. Ведь если не было другого, к кому бы он мог ревновать?.. Самоуверенный же взял силу от своей Матери. Ибо он был незнающим, ведь он полагал, что нет никого другого, если только не одна Мать его. Когда же он увидел множество ангелов, созданных им, он возвысил себя над ними". Из сказанного ясно, что уже в самые древние времена мужчина что-то начинал мнить о себе, видя свое потомство, и превозноситься над Великой Богиней и Ее земным воплощением, Женщиной, полагая, что и сам обладает божественными свойствами.

Подобным образом в пеласгическом мифе творения, самом древнем в греческой религии, впоследствии вытесненном мифом олимпийским, разработанным уже с наступлением патриархата, змей Офион, посредством которого Богиня Мать Эвринома создала Вселенную, объявляет самого себя творцом всего сущего. Восстав против Богини, он немедленно подвергается наказанию с Ее стороны: ударом ноги Богиня выбивает Офиону зубы.

Японская мифология рассказывает об оскорблении, которое нанес Верховной Солнечной Богине Аматэрасу Ее младший брат Сусаноо-но-Микото. Он также подвергается наказанию от Богини: его изгоняют из небесного царства.

В мифологии Древней Индии одно из воплощений Богини Матери, по имени Содаси, изображается в виде юной Девушки, восседающей верхом на Шиве. Совершенно ясно, что это изображение сохранилось в индуизме со времен Матриархата, когда фигура Шивы означала обыкновенного мужчину, чье положение тела является символом абсолютного подчинения мужского пола Женскому.

Даже в патриархальных языческих религиях сохранились воспоминания о наказаниях, которым Женщины подвергали мужчин в случае их неповиновения. Лесная Богиня Артемида наказывает смертью Актеона, осмелившегося подглядывать за Ней во время Ее купания, а сам Зевс Олимпийский трепещет от страха перед чернокрылой Богиней Ночью. Божества справедливого возмездия - греческие Эринии и Богиня Немесида, римские Фурии, германские Валькирии и т.п. - изображались в Женском облике. Славянская Мать судьбы, Макошь, отождествлена в древнейших мифах с греческой Гекатой, "разящей метко", то есть умеющей посредством силы восстановить нарушенный порядок. В Коринфе находилось святилище Богини принуждения Биа.

Олицетворением высшей мудрости и справедливости также представлены Богини фаллократических религий. Это древнегреческие Афина и Фемида; это китайский символ Женского начала инь, о котором говорится как высшем мериле мудрости, когда янь еще не господствовал ("Дао дэ цзин"); это египетские Маат и Исида; это ирландская Кэрридвен; это вавилонские Иштар - Повелительница зрения, то есть Дающая божественную мудрость Пророчицам, и Куа; это библейская София (Премудрость), почитающаяся христианами (некоторые представления о Ней содержатся также в гностическом апокрифе "Гром Совершенный Ум") и многие-многие другие Богини.

В некоторых африканских племенах до сих пор сохранился обычай времен Матриархата, суть которого в том, что не мужчины выбирают себе Жен, а напротив, Женщины и Девушки, проходя вдоль шеренги выстроившихся женихов, указывают на Своих избранников. Между такой своеобразной "помолвкой" и собственно свадьбой совершается важнейшая часть церемонии: Женщины орудиями наказания подвергают своих будущих мужей публичной порке (видимо, с самого начала супружеской жизни указывая мужу его место в создающейся семье).

Возвращаясь к символике Древней Религии, особенно отметим древний ритуал, название которого не сохранилось до наших дней, но который представляет собой священный танец с быком. Первоначально в нем принимали участие только Девушки, но впоследствии, например, на Крите, где и в патриархальные времена еще сохранялось в секрете от преследований новых властей почитание Великой Богини, к этой церемонии допускались и юноши.

Описание этого ритуала, тайно совершавшегося критянами уже во времена патриархата, содержится в книге замечательного писателя И. Ефремова "На краю Ойкумены" (кстати, именно на краю Ойкумены, - населенной земли, - по верованиям древних греков, располагалось царство Амазонок). Участницы священного танца дразнили белого быка, доводя его до бешенства, в то же время уворачиваясь от его смертоносных рогов и совершая немыслимые по ловкости телодвижения. Они прижимались к боку быка, вспрыгивали на него верхом. В этой бескровной борьбе Они побеждали мощное животное, пышущее слепой яростью: постепенно бык уставал настолько, что не в силах был двигаться, и в изнеможении падал на землю. Так Женская ловкость, мудрость и изобретательность одерживала верх над бездумной силой, символизировавшей мужскую природу.