Теология свежим взглядом - [30]

Обладая от природы привлекательной внешностью, Женщины всегда стремились еще более подчеркнуть Свою красоту, для чего изготавливали простые, но эффектные украшения из подножного материала: ракушек, цветов, пальмовых листьев и т.п. Это очень хорошо видно на примере Женщин первобытных племен, сохранившихся до наших дней, где Женщины Своими руками изготавливают Себе украшения. Естественно также и Женское желание одеваться красиво и удобно, в отличие от мужчин, которые, отправляясь на охоту, просто заворачивались в звериные шкуры, служившие им одеждой днем и спальными мешками ночью. Так Женщины впервые занялись ткачеством, выделывая нити из растительных волокон. Тканые вещи, в свою очередь, украшались рисунками, узорами и орнаментами. Абсолютно логично предположить, что именно Женщины для изготовления ткани изобрели первые ткацкие станки, а значит - и первые механизмы.

Всегда стремящиеся к комфорту, Женщины первыми заметили, что гораздо удобнее выращивать злаки, овощи и фрукты неподалеку от жилища, чем уходить куда-то далеко в их поисках; чтобы обеспечить племя мясом в случае неудачного охотничьего сезона, лучше всего приручить животных и содержать их в загоне рядом с деревней. Женщины сеяли растения, годные в пищу, а также приказывали мужчинам доставлять в деревню недобитых, раненных животных, за которыми уходили охотники. Издревле занимаясь собирательством трав, Женщины знали все их свойства, в том числе и целебные. Изготавливая из них медицинские препараты, Женщины заживляли раны мужчин, полученные ими на охоте, а также с их помощью выхаживали раненных животных и приручали их, после чего разводили одомашненные стада.

Действительно, вывод неоспорим: у истоков цивилизации и культурной эволюции человечества стояли Женщины, в Чьих руках сосредотачивались все бразды правления. Древняя мифология доносит до нас легенды, в соответствии с которыми именно Женщине принадлежит эта честь. Более подробно об этом можно прочесть в "Чаше и Клинке" (гл.5). Мужчины же, по сути дела, находились в рабстве, но рабстве добровольном, основанном на полном признании Женского превосходства. Никому из них и в голову не могло прийти мысли захватить власть в племени, где под мудрым руководством Великой Богини, Ее Наместницы на земле и Жриц все было так великолепно устроено! Гармония царствовала во всем.

Женщина рассматривалась как земное воплощение Богини Матери, и религия крепче всяких стен охраняла Женское достоинство. Как замечает Г-жа Айслер, "сказать, что люди, поклонявшиеся Богине, были религиозны, значило бы ничего не сказать, ибо тогда не было разделения на светское и священное. Как указывают историки религии, в доисторические, а во многом и в исторические времена религия была жизнью, а жизнь - религией". В самом деле, понятия религиозности в цивилизации Великой Богини не существовало. Оно возникло гораздо позже, во времена расцвета патриархата. Уже в высказываниях некоторых древнегреческих философов мы слышим богоборческие мотивы. А императорский Рим был насквозь пронизан атеизмом, несмотря на то, что там ежегодно возникали все новые культы, заимствованные римлянами от покоренных ими народов. Эта атмосфера очень хорошо описана в книге Г.Сенкевича "Quo Vadis": на пирах Нерона "бывали... жрецы, которые за полными чашами охотно насмехались над своими богами". Главный герой книги, знатный августиан Виниций, пишет своему родственнику Петронию: "Мне даже не трудно было бы отречься от прочих богов, ведь ни один разумно мыслящий человек и так в них не верит". И сегодня мы говорим, что этот вот человек религиозен, а вон тот - нет. Этот верующий, а другой неверующий. Один исполняет церковные постановления, а другой к ним совершенно равнодушен.

Иначе обстояло дело в Матриархальном обществе. Религиозности не было - была жизнь в абсолютном единстве с непоколебимой верой. Жизнь, в которой каждое действие, - будь то охота, роспись стен, приготовление и вкушение пищи, народное гулянье, - было священнодействием, исполненным благоговения перед Подательницей жизни и благ и Ее Премудростью, воплощенной в Женщине. Поэтому на Женщину мужчина смотрел со священным страхом, глубочайшим уважением и почтением. Ее слово было для него законом. Она обожествлялась и возносилась на престол высшей власти. Как замечает Р. Грейвс, "мужчины боялись своего Матриарха, поклонялись и подчинялись Ей; очаг, за которым Она следила в пещере или хижине, являлся самым древним социальным центром, а Материнство считалось главным таинством".

Подчиненное положение мужчин в Матриархальном обществе навряд ли говорит о том, что Женщины с жестокостью господствовали над Своими недоразвитыми рабами. Скорее всего, мирный и созидательный Женский разум не допускал столь радикального отношения Властительниц к мужчинам, чтобы Они подавляли их просто ради подавления. Но не подлежит сомнению и то, что в целях поддержания этого гармоничного миропорядка Женщины все же правили твердой рукой, в случае необходимости применяя и методы физического воздействия. А такие случаи, по всей видимости, бывали. Как существа несовершенные, отдельно взятые мужчины в отдельно взятых племенах иногда покушались на Женскую власть, движимые болезненной гордыней. И тогда Женщинам приходилось прибегать к крутым мерам, о чем сообщают нам древние допатриархальные мифы.