Теневой народ - [21]
Московские купцы в письме к Екатерине II просили пресечь деятельность этих контрабандистов. Они просили запретит жидам торговать за чертой оседлости, изгнать уж поселившихся, и исключения тайно записавшихся в московское купечество.
Императрица удовлетворила просьбу московских купцов. Указом 1796 года жидам было предоставлено право записываться в купечество только в пределах Белоруссии, Екатеринославского наместничества и Таврической губернии. Впоследствии евреи, пробывшие в 1-й гильдии десять лет, получили право приписываться в купечество по всем городам вместе с членами их семейств и приобретать недвижимое имущество.
Приписанным к купечеству разрешалось содержать у себя приказчиков. Пользуясь этим, еврейские купцы под видом членов семьи и приказчиков перевозили с собой за черту оседлости сотни соплеменников. В Москве к началу XX века целые квартал перешли в руки иудеев.
С помощью Распутина еврейских купцов «приписывали канцелярии Петербургского градоначальника». Это позволяет любому еврею-купцу с огромной семьей и слугами совершенно беспрепятственно проживать в столице[62].
В 1865 году черта оседлости фактически была размыта Правительство предоставило право иудеям — «механикам, винокурам, пивоварам и вообще мастерам и ремесленникам проживать повсеместно в Империи».
Сотни тысяч евреев сразу же записались в мастера, ремесленники и поселились в стратегически важных промышленных и торговых центрах России. Большинство из них не имело ни малейшего отношения к труду ремесленника.
Секретарь Распутина Арон Симанович создал специальное бюро для поселения евреев в Москве и Петербурге. С помощью своего шефа и взяток Симанович добился права самому комплектовать состав Петербургской ремесленной управы. И эта управа заносила в мастера, подмастерья и ремесленники любого еврея.
У себя на квартире, в пустой зале, А. Симанович установил столы, якобы для подмастерьев ювелирной мастерской[63]. Сотни этих «ремесленников» занимались факторством, шпионажем, интригами, созданием тайных подрывных организаций, являлись связными.
Наряду с чертой оседлости для российских евреев были введены и некоторые другие ограничения. Им запрещалось покупать земли в сельской местности, а также арендовать имения. В отличие от Польши евреев-помещиков и арендаторов в России почти не было. Исключение составляли земли сахарных заводов. Здесь прибыль была большая и сахарная промышленность России оказалась в еврейских руках. Крупнейшими сахарозаводчиками в России были евреи Бродский, Бабушкин, Добрый, Хепнер и другие.
Евреям было запрещено оседло селиться в сельской местности. Исключения были сделаны для тех, кто там уже жил до закона. Почти в каждом селе проживали 2–3 еврейские семьи. Это были потомки «жидив-арендарив», которые были главными угнетателями украинских крестьян. Они арендовали «млыни» (мельницы — А.П.) и другие подобные предприятия. После введения казенной монополии на торговлю спиртным, шинки ушли из рук евреев. Дольше всего обирали деревню еврейские ростовщики, но с введением учреждений мелкого кредита исчезли и они. Таким образом, за сельским евреем осталась бакалейная лавка, Да коммерческие заработки.
В такой ситуации много иудеев в одной деревне было невыгодно им самим. У них появился институт «хазуки», при котором еврейские власти сами распределяли между собой всех
гоев, то есть нееврейское население данного округа, на предмет эксплуатации.
Ситуация изменилась после отмены крепостного права. Евреи получили возможность покупать землю. Всеми правдами и неправдами они скупали русскую землю и становились ее собственниками.
За сорок лет с 1860 по 1900 годы еврейское землевладение возросло с 700 до 2381057 десятин. К началу первой мировой войны площадь земли, оказавшейся в руках евреев, достигла более 5 млн. десятин. Не только европейская, но и азиатская часть России, особенно Туркестан, буквально захватывалась евреями[64].
Нет ничего удивительного в том, что сегодня евреи и жидовствующие требуют разрешить куплю-продажу земли в России. Е. Гайдар, А. Чубайс, Б. Немцов, Г. Явлинский и другие лидеры еврейских организаций очень хотят, чтобы вслед за промышленностью в руки еврейства перешла и русская земля, а ее исконные владельцы стали бы батраками еврейских помещиков.
Поэтому русский и другие народы страны должны подходить к еврейским маневрам в Государственной Думе и в их прессе с учетом горького опыта прошлого.
Принимались предохранительные меры и в области народного образования. В 1865 году число евреев в гимназиях было 3,5 процента от всех обучающихся. В 1885 году это число возросло до 11 процентов, в то время как евреи составляли только 4 процента от всего населения России. За эти же годы число евреев в университетах увеличилось в 14 раз[65].
Используя тысячелетний опыт лести, подкупа, обмана, обхода существующих законов и правил, евреи буквально заполоняли русскую среднюю и высшую школы. Поэтому одесский генерал-губернатор Гурко И. В. направил императору ходатайство об ограничении приема евреев в учебные заведения «сообразно численному отношению евреев к общей массе населения». Александр III написал резолюцию: «Я разделяю это убеждение». Однако правительство и созданная комиссия фактически положили дело под сукно. Видимо кагальные центры сумели собрать средства для подкупа чиновников.
В данной работе рассматривается проблема роли ислама в зонах конфликтов (так называемых «горячих точках») тех регионов СНГ, где компактно проживают мусульмане. Подобную тему нельзя не считать актуальной, так как на территории СНГ большинство региональных войн произошло, именно, в мусульманских районах. Делается попытка осмысления ситуации в зонах конфликтов на территории СНГ (в том числе и потенциальных), где ислам являлся важной составляющей идеологии одной из противоборствующих сторон.
Меньше чем через десять лет наша планета изменится до не узнаваемости. Пенсионеры, накопившие солидный капитал, и средний класс из Индии и Китая будут определять развитие мирового потребительского рынка, в Африке произойдет промышленная революция, в списках богатейших людей женщины обойдут мужчин, на заводах роботов будет больше, чем рабочих, а главными проблемами человечества станут изменение климата и доступ к чистой воде. Профессор Школы бизнеса Уортона Мауро Гильен, признанный эксперт в области тенденций мирового рынка, считает, что единственный способ понять глобальные преобразования – это мыслить нестандартно.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.