Темная завеса - [28]
Итак, пусть не вводят читателей в заблуждение названия упомянутых организаций. Хотя "Магбит" и ЮДЭ выдают себя, подобно Сохнуту, за филантропические, чуждые политике национальные организации, хотя в их полных названиях и не пахнет понятием "сионизм", они, по существу, являются форпостами американского и международного сионизма. Налицо заведомо провокационная маскировка.
К таким маскировочным уловкам сионисты прибегают не только в Америке, но и в любой западной стране. Это бросилось мне в глаза в Австрии, Англии, Бельгии, Голландии, Италии, Мексике, Франции, ФРГ. Скажем, одна из крупнейших сионистских организаций Англии выступает под филантропической вывеской - "Общество друзей евреев-иммигрантов". Ведущая сионистская организация в Бельгии туманно именуется "Еврейским национальным фондом". Наиболее активная в Нидерландах сионистская организация молодежи названа "Союзом еврейских студентов". Во Франции у ультрасионистской лиги молодежи такая же вывеска.
С какой же целью международный сионизм, давая названия своим различным учреждениям, прибегает к подобным "псевдонимам"? Прежде всего для того, чтобы отождествить все еврейство с сионизмом. Делая хорошую мину при плохой игре, сионисты тщатся показать, что их буржуазно-националистические организации с ярко выраженной реакционно-шовинистической программой, созданные в классовых интересах еврейских капиталистов, являются чуть ли не движением всех людей еврейского происхождения самой различной классовой принадлежности, проживающих в самых различных странах. Да, одной из тщетных попыток доказать существование "мировой еврейской нации", попыток, давным-давно развенчанных марксистско-ленинской наукой и вдребезги разбившихся о действительность, является упорное приклеивание шовинистическим институциям сионизма вроде бы "общенациональных" названий разнообразных оттенков, преимущественно международных. С помощью таких названий сионисты хотят окончательно запутать в сложном и разветвленном лабиринте организационной структуры сионизма любого "чужака", пытающегося в нем разобраться. Не удивляйтесь, следовательно, читатель, упоминаниям о махровых сионистских организациях, названных столь невинно и даже умилительно, словно речь идет о дамской благотворительности или художественной самодеятельности...
Теперь, после этого существенного уточнения, мы можем вернуться на сохнутовское совещание в Нью-Йорке, на котором наглый господинчик представлял влиятельнейшие сионистские организации, предусмотрительно названные общееврейскими. Причем суть не только в официозном статусе любителя немодной одежды. Сей деятель еще известен - а это более существенно! - как приближенный бруклинского миллионера Барни Дойча, одного из самых щедрых, но зато и самых требовательных жертвователей в кассу международного сионизма.
- Меня уже тошнит от вашей информации! - орал посланец американского магната. - Перестаньте бесконечно перечислять симпозиумы старых дев и говорильни беспомощных старичков, - сердито отчитывал он застывшего на полуслове докладчика из Аргентины. - Вы бы лучше ответили, сколько крепких парней и цветущих девушек ("крепкие и цветущие" - таких искали и западноберлинские сионисты. - Ц.С.) послали учиться в Тель-Авив и Иерусалим? Сколько демонстраций перед советским посольством в Буэнос-Айресе организовали ваши молодежные секции повод для протеста всегда можно придумать! Сколько скаутских встреч провели вы вместе с Израилем?.. Думаете, мы не знаем, что у вас, в Аргентине, некоторые еврейские юноши и девушки входят в так называемые прогрессивные организации и выступают против законного или, как они упорно твердят, правого правительства! Хорошо, что это, к выгоде для нас, вызывает рост антисемитских настроений в политических и экономических верхах страны. Так почему же вы не догадались использовать такие благоприятные для вас настроения, чтобы уговорить хоть несколько десятков молодых евреев эмигрировать в Израиль! Ваш филиал всемирной федерации говорящей на иврите молодежи существует только на бумаге, никто не знает и дюжины ивритских слов! Члены вашей молодежной секции Всемирного союза израэлитов молчат, как мертвецы. Зато многие из них верят аргентинским коммунистам, что нужно бороться с теми, кого те называют реакционерами и профашистами...
Докладчик из Аргентины робко пытался вставить слово, но это только пуще разгневало нью-йоркского босса:
- Молчите! А то доведете меня до того, что я вам прочитаю поименный списочек еврейских парней и девушек, вступивших в аргентинский комсомол. Не пытайтесь втереть нам очки! Я знаю, что вы совершенно не умеете, а может быть, и не хотите пользоваться оружием, которое вам всовывают прямо в руки антисемиты. Аргентинское издательство "Эдиториаль мисилити" выпустило брошюру "Кто жертвы и кто палачи - евреи или нацисты?". Почему вы не использовали ее для кампании по вывозу еврейской молодежи в Израиль?.. Я знаю, вы недопустимо бездействуете и скрываете от нас статистику смешанных браков среди вашей еврейской молодежи. Почему не сумели вдолбить в голову хоть нескольким десяткам ваших молодых лоботрясов, что им надо стать израильскими кибуцниками? Они, видимо, верят не вам, а еврею-коммунисту Рубину Синаю. А он на съезде Аргентинской компартии сказал, что в кибуцах немилосердно эксплуатируют людей. Почему до сих пор не издаете хоть раз в месяц специальную газету для еврейской молодежи Аргентины? Скажете, нет денег? Ложь! Нам прекрасно известно, что не один только текстильный король Мирельман, а немало аргентинских богачей дают вам солидные субсидии специально на работу среди молодежи. Понимаете, специально! А вы тратите эти денежки черт знает на что. Вас что, не беспокоит будущее сионизма? Зарубите себе на носу: будущее не вы, не я. И не седые и плешивые, лениво внимающие, полномочный представитель "Магбита" и ЮДЭ обвел недовольным взором притихших участников совещания, - как вы втираете им очки. Они, вероятно, тоже забыли, что будущее сионизма - это не они, а их дети и внуки. Придется им об этом хорошенько напомнить. Понятно?.. А вас, бросил он оратору из Аргентины, - слушать больше не будем.
В сборник известного писателя Ц. Солодаря вошли пьесы, отражающие многообразную жизнь нашего общества. Образы рабочих, считающих свой труд делом чести («Поздние гости»), молодого депутата («Лебединая песня»), девушек, которые ставят настоящее чувство выше мещанской морали («Вика, Настя и другие»), делают пьесы интересными и содержательными.
Цезарь Солодарь — старейший советский писатель и драматург. В новый сборник писателя «Тем, кто хочет знать» входят пять пьес. Пьесы написаны на разные темы, но их объединяет правдивость, острота сюжета, идейная направленность. Автор хорошо владеет материалом. И о чем бы он ни писал — о днях войны, или о недостойных действиях американской разведки в наше время, или о грязных делах международного сионизма, — пьесы получаются злободневными и динамичными, с легким, всегда нравящимся читателю налетом комизма и читаются с неослабевающим интересом.
В аннотации от издателя к 1-му изданию книги указано, что книга "написана в остропублицистическом стиле, направлена против международного сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил. Книга включает в себя и воспоминания автора о тревожной юности, и рассказы о фронтовых встречах. Архивные разыскания и письма обманутых сионизмом людей перемежаются памфлетами и путевыми заметками — в этом истинная документальность произведения. Цезарь Солодарь рассказывает о том, что сам видел, опираясь на подлинные документы, используя невольные признания сионистских лидеров и их прессы".В аннотации ко 2-му дополненному изданию книги указано, что она "написана в жанре художественной публицистики, направлена против сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил.
Самые передовые западные страны капиталистической формации, которые обязаны согласно всем догмам демонстрировать господство "свободного труда", применяли рабский и принудительный труд (используемый с помощью прямого насилия или предварительного полного ограбления) в решающих количествах.
Докторскую диссертацiю лекаря Василiя Павловича Никитенко подъ заглавiемъ: "Дѣтская смертность въ Европейской Россiи за 1893–1896 годъ" печатать разрѣшается съ тѣмъ, чтобы по отпечатанiи было представлено въ Конференцiю ИМПЕРАТОРСКОЙ Военно-Медицинской Академiи 500 экземпляровъ ея (125 экз. въ Канцелярiю, 375 въ Академическую библiотеку) и 300 отдѣльныхъ оттисковъ краткаго резюмэ (выводовъ). С.-Петербургъ, Февраля 17 дня, 1901 года. Ученый Секретарь, Профессоръ А. Дiанинъ.
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.
В конце XIX века правительство Российской империи занималось организацией важной для мусульман религиозной практики – паломничества к святым местам, хаджа. Таким образом власть старалась взять под контроль мусульманское население России, интегрировать его в имперское пространство, а также расширить свое влияние в соседних странах. В 1920-е годы советская власть восстановила имперскую инфраструктуру хаджа. Хотя с усилением ксенофобских тенденций в 1930-х хадж был свернут, влияние СССР на Ближнем Востоке во многом опиралось на остатки прежней инфраструктуры.
Утраченное время. Как начиналась вторая мировая война. Сокращенный перевод с английского Е. Федотова с предисл. П. Деревянко и под редакцией О. Ржешевского. М., Воениздат, 1972 г. В книге известного английского историка подробно анализируются события предвоенного периода. На основании архивных документов, мемуаров видных государственных и политических деятелей, а также материалов судебных процессов над военными преступниками автор убедительно вскрывает махинации правящих кругов западных держав, стремившихся любой ценой направить гитлеровскую агрессию против СССР. Автор разоблачает многие версии реакционной историографии, фальсифицирующей причины возникновения второй мировой войны.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.