Телемитские тексты (Liber XXVIII-CCVII) - [40]

Существует, более того, много других способов достижения понимания истинной Воли, и следующие два имеют большую ценность в разрушении льда вашей смертельной ошибки в видении вашего бытия. И первые из них — постоянные раздумья об Идентичности Любви и Смерти, и понимание, что смерть тела это Акт Любви, совершаемый над Телом Вселенной, что также описано в наших Святых Книгах. И за этой практикой, как сестра за братом близнецом, следует практика смертельной любви как символичного таинства той великой Смерти: как сказано «Убей себя»: и снова «Умирай ежедневно».

И второй из этих меньших способов практики ментального понимания и анализа идей, в основном, как я уже учил вас, но с особым акцентом на выборе вещей, естественным образом отталкивающих, в частности, самой смерти как подсобного феномена. Как Будда предлагает своим последователям медитировать над Десятью Нечистотами, то есть, над десятью случаями разложения смерти, так и Ученик, идентифицируя себя со своим собственным трупом во всех этих воображаемых формах, может утратить естественный ужас, отвращение, страх или раздражение, которые, возможно, были ему присущи. Знайте, что любая идея любого вида становится нереальной, фантастичной и очевидной иллюзией, если подвергается настойчивому исследованию, с концентрацией внимания. И проще всего достичь этого в случае всех телесных впечатлений, так как все материальные явления, и, особенно, те, которые мы осознаем в первую очередь, например, наши собственные тела, величайшие и наиболее неестественные из всех обманов. Поскольку во всех нас скрыто, что Свет, где бы он ни был, не может быть подвержен ошибке, Он уже учит наши инстинкты отражать прежде всего те завесы, которые ближе всего к Его средоточию. Также в медитации (для большинства людей) наиболее полезно сконцентрировать Волю к Любви на священных центрах нервной системы силой: поскольку они, как все явления, есть подходящие изображения истинных отражений их подобий в высших сферах: так что, их великое естественное существо рассредоточивается растворяющей кислотой Медитации, их высшие души предстают, так сказать, обнаженными, и отражают их силу и славу в сознании ученика.

Да, истинно, позвольте вашей Воле к Любви страстно пылать в движении к этому созиданию в вас самих истинной Жизни, что катит свои волны сквозь безбрежное море Времени! Живите не свои мелкие жизни в страхе часов! Солнце, и Луна, и Звезды, которыми вы измеряете Время — сами служители Жизни, которая бьется в вас, радостно бейте в барабаны, как будто вы маршируете победителем по Авеню Лет. Тогда, когда каждое рождение и смерть ваши будут признаваться вашим сознанием лишь вехами на вашей вечно-живой Дороге, что из глупых инцидентов вы будете называть жизнями? Разве они не песчинки, сдуваемые пустынным ветром, или не галька, на которую вы наступаете своей быстрой ступней, или не травяные низины, куда вы втаптываете податливый и эластичный дерн, и покрываете мхом в своих лирическими танцах? Для того, кто живет в Жизни, ничто не важно: он — это вечное движение, энергия, удовольствие никогда не кончающихся Изменений: неутомимые, вы проходите от эона к эону, от звезды к звезде, Вселенная — ваша игровая площадка, бесконечное число развлечений, вечно старых и вечно новых. Все те идеи, которые приносят печаль и страх, известны в их истинном обличии, и тем самым становятся семенем наслаждения: для вас ясно со всеми доказательствами, что вы никогда не умрете; что, хотя вы меняетесь, меняется лишь часть вашей собственной природы: Великий Враг становится Великим Союзником.

И теперь, укоренившись в этом совершенстве, ваше Я становится самим Древом Жизни, у вас есть точка опоры для рычага, вы готовы понимать, что эта пульсация Единства есть Дуальность, и, таким образом, в высочайшем и наиболее священном смысле, все еще Печаль и Иллюзия; которая будучи осознанной, стремится опять, прямо к Четвертому из Даров Закона, к Концу Пути, точнехонько к Свету.

IV О СВЕТЕ

Я МОЛЮ ВАС, будьте терпеливы, когда я буду писать о Свете: поскольку тут есть трудность, все более возрастающая, которая связана с использованием слов. Кроме того, я сам постоянно увлекаюсь и переполняюсь возвышенностью этого вопроса, поэтому обычная речь может завертеться в лирическую экспрессию, когда я должен бы тихо брести с нравоучениями. Я очень надеюсь на то, что вы сможете понять благодаря добродетели интуиции, как два любовника могут общаться на языке, столь непонятном другим, что он кажется глупым, распутным и скучным, или — как действует опьянение, что дарует Эфир участникам общины, с его бесконечным умом или мудростью (как это отражается на словах, жестах или настроении), и что все это может быть воспринято как коварство зелья. И я, воспылавший любовью к этому Свету, и опьяненный вином Эфира этого Света, буду общаться не столько с вашими резонами и разумом, сколько с тем принципом, скрытым в вас, который готов разделить это со мной. Даже если женщина и мужчина могут сойти с ума от любви, они могут не сказать друг другу ни слова, поскольку их души уже знакомы. И ваше понимание будет зависеть от вашей зрелости для восприятия моей истины. Кроме того, если случилось так, что Свет в вас готов вырваться, тогда Свет переведет вам эти темные слова на язык Света, как безжизненная струна, правильно настроенная, будет вибрировать своим особым тоном, ударившись о другую струну. Читайте же не только с помощью глаз и мозга, но и с помощью ритма Жизни, которого вы достигли вашей Волей к Любви, ускоряющейся этими словами, вплоть до ритма танца, что суть движения дирижерской палочки моей Воли к Любви, и, таким образом, к воспламенению вашей Жизни к Свету.