Тайный буддизм. Том III. Глубина Алмазной колесницы - [20]

Мать Шарипутры освобождается из ада

Сила скрытой обусловленности очень велика. Некоторое представление о том, что это такое, даст нам следующая история.

Одним из учеников Будды Шакьямуни был монах Шарипутра. Мать Шарипутры любила его и доверяла ему, но не интересовалась духовной практикой. Сам же Шарипутра искал способ помочь матери так, чтобы она об этом не догадалась. Он хотел дать ей искусное средство, способное нейтрализовать те возможные негативные кармические следствия ее поступков, которые проявятся после смерти. Однажды он принес колокольчик и повесил его над входной дверью. Теперь, когда кто-нибудь открывал или закрывал дверь, всегда раздавался звон. «Я ввожу в доме новое правило, – объявил Шарипутра. – Всякий раз, когда колокольчик будет звенеть, нужно говорить ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ». Мать послушалась сына. Кто-то входил в дом или выходил – колокольчик тут же издавал звук, и женщина неизменно произносила эту мантру сочувствия. Скоро это вошло у нее в привычку.

Когда она умерла, тяжелая карма прошлого привела ее к рождению в аду. Ее пытка заключалась в том, что она варилась в котле, а ужасный демон помешивал кипящую жидкость железной поварешкой. Однажды поварешка ударилась о стенку котла. Раздался звон, и женщина механически откликнулась: «ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ». Благодаря силе мантры и привычке, создавшей скрытую обусловленность, она тут же освободилась из ада.

Тайбэй

Апрель 1986 года

Проявление мирных и грозных Йидамов – не внешнее явление, а выражение самой динамики истинной природы ума, татхагатагарбхи. При жизни эти Йидамы содержатся в нашем теле. 42 мирных формы находятся в «чакре явлений», расположенной в сердце. 58 грозных форм находятся в «чакре великого блаженства», расположенной в макушке головы.

Сердечная чакра носит название «чакра явлений», потому что в ней восемь спиц, поддерживающих опыт восьми сознаний. Таким образом, с ней связаны все проявления сансары и нирваны.

Верхняя же чакра называется чакрой высшего блаженства потому, что в ней берет начало блаженство тела и ума.

В бардо подлинной природы самой по себе из-за двойственного цепляния к «я и не я» Йидамы, которые суть не что иное, как сияние чистого ума, принимаются за внешние явления, и крайне интенсивное сияние их форм вызывает невыносимый страх.

Брюссель

Ноябрь 1982 года

Бардо становления

Бардо становления начинается после того, как заканчивается бардо подлинной природы самой по себе и растворяются Йидамы. Этот период напоминает сновидения. Возникают всевозможные картины, которые ум оценивает как приятные или неприятные. Если человек при жизни совершал много полезных поступков, его посещают теперь радостные видения, а тот, кто причинял существам много страданий, переживает страх, тревогу и боль.

Возвращение в предыдущую жизнь

Первая фаза бардо становления отмечена многими переживаниями, связанными с предыдущей жизнью. Обычно мы очень привязаны к месту, в котором жили, к имуществу, семье и занятиям. Сила этих привязанностей приводит сознание умершего в родные места, где можно увидеть близких людей и привычные вещи. Это вызывает много страдания. Например, члены семьи или другие люди делят между собой то, что раньше принадлежало покойному. Он пытается отобрать у них все, что считает своим, остановить их, кричит: «Это моё!» Но его никто не слышит и не замечает, и его сознание переполняется гневом. Иногда он испытывает глубокое отчаяние, вплоть до обморока, или вдруг понимает, что мертв. Испуг и потрясение от этого так велики, что он снова теряет сознание и переживает лишь краткие вспышки света и сияющие точки. Это своего рода «малая смерть», случающаяся в бардо каждую неделю.

Иногда сознание умершего, вернувшееся «домой», пытается вступить в контакт с родственниками или друзьями. Но никто из них не отзывается; это грустно, и невозможно понять причину. Временами покойный подходит к живому и заводит разговор, но живой человек не обращает на него никакого внимания. Кажется, им сознательно пренебрегают! Он снова зовет живого, но тот просто отворачивается. Часто именно в этих обстоятельствах покойный сознает, что он умер. Или это может произойти, когда он увидит собственный труп. Это причиняет ему жестокую боль.

Период, когда умерший пробует вернуться туда, где жил, длится неделю или две; это первая фаза бардо становления. Это можно использовать позитивно; например, если при жизни мы медитировали на Чистую Страну блаженства, теперь мы можем туда уйти. Если наш ум подготовлен медитациями и пожеланиями, то теперь, когда мы осознали, что наверняка мертвы, мы не поддадимся панике и скажем себе: «Теперь я наконец-то могу отправиться в Страну блаженства!» Тогда мы призовем Амитабху или Авалокитешвару, и они появятся, сияя, словно восходящее солнце. Наполненные ясностью, покоем и радостью, мы отправимся в Чистую землю Амитабхи, чтобы там переродиться.

Явления, возникающие в бардо становления, не имеют реальности. это всего лишь проекции ума.

В будущую жизнь

Для тех, кто не может воспользоваться этой возможностью, бардо продолжается, и после второй или третьей недели связи с прошлой жизнью становятся все слабее. Умерший забывает о своей семье или стране и все больше воспринимает явления в соответствии со следующей жизнью. Это вторая фаза бардо становления, к концу которой ясно воспринимается рождение в одном из шести классов существ. Тот, кому предстоит родиться человеком, видит будущих родителей в любовном объятии. Тот, кто родится девочкой, будет ощущать влечение к отцу и неприязнь к матери. Тот, кому предстоит родиться мальчиком, будет, наоборот, тянуться к матери и испытывать неприязнь к отцу. Сила двойственных чувств, привязанности и отталкивания, заставляет сознание войти в утробу матери.