Тайные знания догонов об истоках человечества - [50]
О греческих космогонических мифах рассказывает также Томас Балфинч.
Есть еще одна космогония, согласно которой Земля, Эреб и Любовь возникли первыми. Эрос (Любовь) появился из яйца Ночи, которое плавало в Хаосе. Своими стрелами и факелом он пронзил и оживил все вещи, создав радость и жизнь.
Сатурн и Рея были не единственными титанами. Были и другие. Мужчин звали Океан, Гиперион, Иапет и Офион, а женщин — Фемида, Мнемозина и Эвринома. О них говорят как о древних богах, чьи владения позже были переданы другим. Сатурн уступил Юпитеру, Океан — Нептуну, Гиперион — Аполлону. Гиперион был отцом Солнца, Луны и Рассвета. Таким образом, он является изначальным солнечным божеством и изображается с тем блеском и красотой, которую позже унаследовал Аполлон.
В «Истоках поклонения змеям» Уэйк отмечает от дельные примеры символики, связанной с буквами алфавита.
В финикийской мифологии можно провести любопытную параллель со «змеиной наукой» индуистских легенд. Изобретение финикийского письма приписывают богу Тауту, или Тоту, чей символ, змея, носит имя Тет и используется для изображения девятой буквы алфавита — «тет». В самом древнем финикийском написании эта буква похожа на свернувшуюся змею. Именно так Филон объясняет форму буквы «тет», добавляя, что бог, от которого произошло это название, изображается египтянами как свернувшаяся в кольцо змея. Филон добавляет, что буквы финикийского алфавита «получили свой вид благодаря змеям. Позже, когда построили храмы, змеям дали место в святилищах, учредив в их честь различные церемонии и ритуалы, и почитали их как высших богов, правителей Вселенной». Бансен полагает, смысл этого отрывка в том, что «при изобретении первых букв, представляющих богов, были заимствованы формы и движения змеи»… Согласно другой традиции, древняя теология Египта была дана Агатодемоном, покровителем всего человечества…
У различных африканских племен змеи пользуются большим почетом: бытует верование, что в этих животных поселяются души умерших предков… По замечанию Сквайра, «многие североамериканские племена суеверно поклоняются змеям»… Шарлевуа утверждает, что у натчей[20] есть фигура гремучей змеи, вырезанная из дерева и поставленная на алтаре храма, которой оказывают большое почтение. Хеквельдер упоминает о том, что линни линапе (Linni Linape) называют гремучих змей дедами и не позволяют их убивать… Карвер приводит в пример индейца меномини, который постоянно носил с собой гремучую змею, «обращаясь с ней как с божеством и называя ее великим отцом»… Самое любопытное из всего этого то, что мексиканцы представляют первую женщину (чье имя старыми испанскими писателями переводится как «женщина нашей плоти») в сопровождении огромного змея-мужчины. Это Тонакатлькоатль — главное, солнечное божество мексиканского пантеона. Его спутница, богиня-мать человечества, носит титул кихуакохуатль, что означает «женщина-змея». Главным божеством перуанцев был змей-солнце, чья жена, женщина-змея, родила мальчика и девочку, от которых произошло человечество. Интересно, что представления о змеином происхождении людей не ограничивается взглядами аборигенов Америки. По словам Геродота, первая мать скифов была чудовищем, полуженщиной-полузмеей. Некоторые персонажи классической Античности также произошли от змей.
Из приведенных примеров становится ясно, что символ змеи связывает древние религии разных уголков мира. К змеям можно отнести и драконов, которые фигурируют в культуре народов Восточной Азии. Знакомые догонские образы обнаруживаются в следующем описании китайских драконов, взятом из «Полной мифологической энциклопедии».
Впервые китайский дракон появился среди 360 чешуйчатых мифических существ как один из четырех животных, символизировавших стороны света. Связанный с востоком, дракон олицетворял собой восход, весну и плодородие. Его противопоставляли белому тигру запада — символу смерти. Даосистские драконы являлись благожелательными духами счастья и процветания, проявлявшими к человеку благосклонность. Однако после распространения буддизма представление о них изменилось из-за индийского восприятия нагов как более грозных созданий.
В религиозном сознании народа цари-драконы Лонг Ванг обладали властью над жизнью и смертью, поскольку отвечали за дождь, без которого жизнь не могла продолжаться. Они были богами мудрости, силы и благополучия.
Змеиная символика майя практически совпадает с той, что мы видим в мифологии догонов. Об этом пишут Миллер и Таубе.
В религиозном отношении змеи кажутся самыми важными представителями фауны Мезоамерики. Ни одно другое существо не получало такого вдумчивого анализа во «Флорентийском кодексе» де Саагуна[21]… Мезоамериканскому змею присущи три характеристики: 1) это источник или носитель воды; 2) рот его раскрывается в сторону пещеры; 3) он представляет собой небо… Мезоамериканцы с древнейших времен верили в змееподобных божеств.
Почему из всех возможных созданий именно змея занимает первое место в мифах этих древних культур — загадка, убедительный ответ на которую исследователи древних религий дать не могут. Интуиция подсказывает, что представление о змее как о божестве изначально появилось в одной культуре, а затем с миграциями распространилось по всему миру. Чтобы это произошло, в той области, где возникло данное верование, оно должно было получить сильное развитие, чтобы затем повсеместно вытеснить другие культы. Как в таком случае народы, испытавшие подобное влияние, в целом сохранили свои самобытные черты?
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.