Тайные пружины истории: Масонство в его прошлом и настоящем - [7]

На международных масонских конгрессах в Вильгельмсбаде и Франкфурте, в 1782 и 1786 годах (делегатом от России был граф Строганов) разрабатывался план революции и убийства не только французской королевской четы, но и шведского короля Густава III, убежденного противника как масонства, так и революционной де­магогии. Людовик XVI и Мария-Антуанетта погибли на эшафоте, шведский король был застрелен на придворном балу масоном графом Анкастремом, а когда революции стала грозить опасность со стороны австрийского императора (брата Марии-Антуанетты), был устранен и он: дама в маске на дворцовом балу угостила его конфетой, от которой он в ту же ночь скончался.

Что касается самих революционных событий, то монбланы лжи, которая громоздится по этому поводу, способны вызвать голово­кружение. Но постараемся сохранить присутствие духа. В штурме Бастилии, 200-летнюю годовщину которого с такой помпой празд­новало недавно правительство Миттерана, из восьмисоттысячного населения тогдашнего Парижа участвовали всего около 800 чело­век, которым платили по 12 франков в день, перевозя их из од­ного конца города в другой. Никакого штурма, разумеется, не было: когда был спущен подъемный мост, толпа ворвалась в кре­пость, перебив четырех офицеров и большинство солдат-инвали­дов, чьи головы затем носились по Парижу на пиках. Освобож­денных «Жертв тирании» было ровно семь человек: четыре фаль­шивомонетчика, двое опасно сумасшедших и некий граф де Солаж, посаженный по ходатайству собственной семьи за участие в «отвратительных преступлениях». Через неделю после «штурма» маркиз Лафайет, герой двух революций (американской и фран­цузской) и, разумеется, масон, с некоторым удивлением заметил: «Невидимая рука управляет народом. Чем ближе рассматриваешь актеров и оружие этой катастрофы, тем больше находишь во всем этом скрытого и тайного. Похоже, что чем дальше, тем будет хуже». Маркиз не ошибся, и скоро стало действительно много хуже. Сменивший его Робеспьер тоже с удивлением сказал сво­ему другу, якобинцу Амару, совершенно то же самое: «Похоже, что какая-то скрытая рука толкает нас далеко за пределы того, что мы хотим делать. Каждый день Комитет. Общественного Спа­сения делает именно то, что он накануне решал не делать. Есть какая-то клика, действующая на его погибель, и невозможно рас­познать, кто ею управляет». Выступая в якобинском клубе, тот же Робеспьер с завидной откровенностью заявил: «Весь французский народ против нас. Наша единственная опора —- парижане». На что его коллега Дефие возразил: «Не будьте так уверены. Если бы можно было устроить тайное голосование, — от нас и в Париже не осталось бы и следа».

Современники говорили об английском золоте, управлявшем событиями, а премьер-министр Вильям Питт назвал сумму в 24 миллиона фунтов стерлингов, истраченных им «на революцию во Франции». Лорд Мансфилд, выступая в палате, сказал, что «деньги, затраченные на разжигание революции во Франции, были хорошим помещением капитала». При анализе сложных по своему характеру событий, часто бывает полезно вспомнить одно из правил римского судопроизводства при установлении виновных: cui bono — то есть кому данное преступление могло пойти на поль­зу. Размышляя о причинах революции, известный французский автор, еврей Бернар Лазар, написавший одну из лучших в миро­вой литературе книг об антисемитизме, должен был признать: «Легко понять, что после всех потрясений, вызванных революцией, люди склонны были возлагать ответственность за разрушение старого строя на евреев. Когда по окончании бури они огляды­вались вокруг, то больше всего их удивляло положение еврейства. Вчера еврей был никем, не имел ни прав, ни власти — сегодня он блистал в первом ряду. Он не только был богат, но мог быть избирателем и управлять страной. Именно он выгадал от проис­шедших социальных изменений, похоже, что и трон был опроки­нут, и европейские войны были развязаны единственно для того, чтобы еврей получил гражданские права, и даже декларация прав человека выглядела всего лишь как декларация прав евреев. Если евреи до такой степени выгадали от резолюции, если она принесла им такие вь^оды, то значит они ее и-подготовили, или, выражаясь точнее, способствовали ей всеми своими силами» (Bernard Lazare «L'Antisemitisme», Paris, 1969,. p. 118—119).

Конечно, Лазар пишет всего лишь, что «люди так думали», од­нако, странным образом, у него не находится аргументов, чтобы опровергнуть столь «реакционный» образ мыслей. Можно ли счи­тать такое умолчание знаком согласия? Лазар писал свою книгу за 25 лет до русской революции; думается, что если бы он до­жил до нее (умер он в 1903 году, в возрасте 38 лет), ему при­шлось бы быть осторожнее в своих суждениях. Его книга и без того — вплоть до последнего переиздания очень консервативным издательством в 1969 году — считалась бесследно исчезнувшей с книжного рынка.

ТАЙНЫЕ ПРУЖИНЫ ИСТОРИИ*

(МАСОНСТВО В ЕГО ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ)

Руководящая роль масонства во французской революции была I современникам достаточно ясна. Когда после 20-летней общеевро­пейской войны и поражения наследника революции, Наполеона, во Франции были восстановлены Бурбоны, подпольная диверсия развернулась с новой силой. Последний король бурбонской ди­настии, Карл X, был свергнут масонской революцией 1830 года, и на трон был посажен масон Луи-Филипп Орлеанский, сын зна­менитого Филиппа «Эгалитэ», гроссмейстера французского масон­ства и цареубийцы, голосовавшего в революционном Конвенте за смерть своего кузена, короля Людовика XVI, что, впрочем, не помешало и ему, сделав свое дело, умереть на эшафоте. Когда, как мавр у Шекспира, и Луи-Филипп «сделал свое дело», убрали и его — также с помощью масонского переворота в Париже в 1846 году; французский народ имел ко всем этим потрясениям столь же мало отношения, как и русский народ к переворотам в 1917 году\в Петрограде.