Тайные притчи Библии. От Сотворения до Авраама - [17]
«…Чтобы изготовить Адаму голову, самую важную часть человеческого тела, Он взял земли из Эрец Исраэль…»
Творец создал «голову» человека из «земли» Израиля, это означает — из желаний, направленных к Творцу. То есть все помыслы человека должны быть устремлены на обретение свойств Творца, таким он создан (Исраэль — «исра — Эль» в переводе означает: исра — «прямо», Эль — «к Творцу»). Если этого не происходит, то человек не пребывает в состоянии равновесия, поэтому он впадает в депрессию, пристращается к наркотикам, воюет, оказывается в кризисе…
«Землю» для «тела» человека Творец взял из Вавилона, со ступени, которая тоже относится к свойству отдачи. Не случайно там произошел большой кризис, известный нам под названием «Вавилонская башня», после падения которой все народы мира рассеялись по Земле. Ведь они хотели достичь Божественности с помощью сил получения, а это сделать невозможно. После того как люди рассеиваются и осознают всю несостоятельность своих стремлений, они снова соединяются и выходят на ступень Творца уже с помощью сил отдачи. (Напоминаю, что мы изучаем корни, то есть силы Творца, ведь все, что происходило когда-либо на физическом плане, на земле, имеет свой высший духовный корень. Поэтому Вавилонская башня, существовавшая в материальном мире, присутствует и в нас. Как часто мы заявляем, что всего достигнем сами, только своими руками и начинаем возводить в себе «Вавилонскую башню», не замечая, что на самом деле все разрушаем. Мы еще поговорим на эту очень важную тему.)
«…Творец положил собранную землю на горе Мориа, где впоследствии будет находиться жертвенник Храма, смешал ее с водой, взятой со всех океанов мира, и из получившейся глины вылепил фигуру человека…»
Где был создан человек? В особом месте, там, где духовное начало соприкасается с материальным, то есть где существует связь между двумя соседствующими ступенями. Однако следует понимать, что, хотя речь идет о двух соседних ступенях, их разделяет бездна. Связь эта означает, что точно над «горой Мориа» духовные сфирот спускаются с небес и соприкасаются с землей. Вся реальность, расположенная над «горой Мориа», называется «духовной»; а то, что находится ниже, называется миром материальным. Вершина горы Мориа — духовный пик, самое высокое место, какое только может быть в этом мире, где потом выстраивается святая святых. Она возвышается над всем материалом этого мира, и там скапливаются самые большие духовные силы. Именно в этом месте и был создан человек, который является «координатором» между материальным и духовным измерением. Оба этих мира — материальный и духовный — присутствуют в нем, и он может создавать равновесие между ними, используя их как единое целое. Тем самым он поднимает всю нашу реальность на духовный уровень.
«…И образовал Бог Всесильный человека из праха земного и вдунул в его ноздри дыхание жизни, и стал человек существом живым».
Не будем забывать, что постоянно говорим только о том, что происходит внутри тебя, а там сейчас «родился человек». Ты прошел этапы развития желаний неживых, растительных, животных, и вот тебя уже не наполняет все, что связано с ними, тебе подавай другой уровень — духовный!
Как только ты поймал себя на такой мысли — это означает, что в тебе заработала точка в сердце и повлекла тебя к Творцу. Если ты не хочешь потратить данный кругооборот жизни впустую, иди за своей точкой, слушай свой внутренний голос… Ты сейчас «на прямом проводе» с Высшим. Ты не для того родился, чтобы просто прожить жизнь и умереть, а для того, чтобы не умирать совсем. Сейчас ты «выходишь» из своего земного эгоизма, из самого низкого состояния: «…И образовал Бог Всесильный человека из праха земного». Он дал «человеку в тебе» почувствовать, что такое настоящее чистое состояние, свойство отдачи, жизнь… (в духовном мире эгоизм — смерть, отдача — жизнь) ".и вдунул в его ноздри дыхание жизни». Ты начинаешь теперь соотносить себя с точкой в сердце, которая потянула тебя к Творцу. Тебе хорошо пребывать в таком состоянии, ты хочешь обрести духовные ощущения. Это означает, что «…и стал человек существом живым». «Человек в тебе» ожил.
Так, иди же за этим «человеком», и он точно приведет тебя в страну, «текущую молоком и медом». Ты увидишь Творца. Что значит «увидеть Творца»? Много имен есть у Него, но одно из них, относящееся к нам, — БОРЭ. Оно состоит из двух слов БО и РЭ. Что в переводе означает: Бо — приди, Рэ — и узри. То есть ты ощутишь Творца, и никто другой не сделает это за тебя.
«…И насадил Бог Всесильный сад в Эдене с востока, и поместил там человека, которого образовал».
Что такое «сад»? «Сад» — это всевозможные свойства человека, и все они при правильном использовании обязательно дадут ему возможность постичь духовный мир. Этот «сад» (качества, данные человеку) «высажен» только для того, чтобы привести его к Цели. «Сад» находится внутри нас, и заложен он Творцом, а это означает, что все наши свойства — не наша личная заслуга.
Не хочу тебя запутать, читатель, но попробуй вообразить, что люди, которые тебя окружают, вся Вселенная — это твои свойства, которые таким образом проецируются в сознание, в головной мозг. Нам только кажется, что извне нечто существует. На самом деле в результате исправления человек начинает ощущать, что все это — его личные внутренние качества, и они
Если вы еще спрашиваете себя: «Откуда я?», «Откуда все это вокруг взялось?» – вы не обойдетесь без этой книги. Если вас интересует мир, в котором вы живете, каков он – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы хотите изучать Каббалу или хотя бы интересуетесь ею – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы изучаете Каббалу уже давно или даже уже сами преподаете – вы, опять же, не обойдетесь без этой книги. «Введение в науку Каббала» – это основная статья, по которой человек входит в мир Каббалы. Величайший каббалист всех времен, рав Йегуда Лейб Алеви Ашлаг написал эту статью как одно из предисловий к книге Зоар.
В предисловии к своей первой книге, вышедшей в 1984 году, я писал, что "специфика русской алии – в определенной предубежденности к религиям по причине навязанного нам в прошлом якобы «здравого смысла». Это было совершенно верно относительно «того» поколения.Но вот прошло всего десять – двадцать лет и поголовно все изменили свое мнение о «загробном мире», о душах, о существовании высших сил, о предначертании судьбы и пр., все стали видеть в этом истину, подгонять под «потустороннее» математический аппарат, исследовать «потустороннее» научными методами.Причем, такая внутренняя революция мировоззрения, убеждения, взглядов произошла не у поколения, выросшего за эти годы, а у моих ровесников, еще ранее оформившихся в своем материалистическом мировоззрении.Но интересно, людей, современных и образованных, перестали беспокоить общие, глобальные процессы, испытания, предстоящие миру, а интерес человека сузился до желания улучшить только свои личные мелкие судьбы, познать метод их улучшения.Так и предсказывает книга Зоар, что расцвет магии, оккультизма, «духовных» исканий будет последней подготовительной стадией, которая раскроет всем тщетность этих методов в изменении судьбы человека и приведет всех в мире к Каббале, как к единственному методу управления своей судьбой, методу достижения совершенного состояния наслаждения и покоя!Поэтому сказано в "Предисловие к книге «Шаар Акдамот» великого Ари, что всего чего он достиг, достиг только своими усилиями, а не вследствие каббалистических волшебств и заклиннаний, камей, амулетов, вычислений гематрий и прочими абсолютно запрещенными средствами – ведь сказано в Торе «Не ворожите и не гадайте» – именно потому что это возможно, но это метод ложного избегания неизбежного, увиливания от необходимого исправления, в итоге чего человек только удлиняет свой путь…Книга состоит из перевода книги Ецира, актуальных статей, биографических фрагментов из жизни великих каббалистов, сценарий каббалистических пьес, перевода наиболее актуальных статей статей рава Б.
Среди всех книг и записей, которыми пользовался мой Великий Учитель Барух Ашлаг, была одна тетрадь, которую он постоянно держал при себе. В этой тетради им были записаны беседы его отца, великого каббалиста, автора 21-томного комментария на книгу Зоар, 6-томного комментария на книги Ари и многих других книг по Каббале. Почувствовав недомогание, поздним вечером, уже находясь в постели, он подозвал меня и передал мне эту тетрадь, со словами: «Возьми и занимайся по ней». Назавтра, ранним утром, мой Учитель умер у меня на руках, оставив меня одного, без поводыря, в этом мире.
Все лекции и беседы, представленные в сборнике, базируются на оригинальных каббалистических источниках — трудах великого каббалиста современности Йегуды Ашлага (известного также под именем — Бааль Сулам, 1885-1954). Есть много великих книг, написанных с высоты мира Бесконечности, но они были написаны только для тех, кто уже обладал духовным постижением и был защищен от неправильного понимания смысла. Эти книги не предназначены для начинающих, для тех, кто не обладает духовным постижением.
Дорогой читатель!Перед Вами учебное пособие по каббале, составленное под руководством ученого-каббалиста, профессора, руководителя Международной академии каббалы Михаэля Лайтмана.Этот материал впервые был опубликован в 2007 году и успешно многократно переиздавался под названием «Каббала для начинающих» в двух томах.Каббала дает нам представление об устройстве системы сил, управляющей нашим миром, и о законах ее воздействия. Освоив представленный материал, вы получите начальные сведения о системе управления нашим миром и узнаете, каким образом органично, интегрально в нее включиться как активный элемент, способный изменить не только свое существование, но и будущее всего человечества.Искренне желаем Вам успехов в изучении науки и еще больших успехов в ее быстрейшем применении в Вашей жизни!
Эта книга – первая попытка изложения основ Каббалы в популярном виде на русским языке. В основу книги положены статьи выдающегося каббалиста современности рабби Йегуды Лев Алеви Ашлага. Первое издание книги вышло в свет в Израиле в 1984 году. Затем книга дважды переиздавалась в Израиле и в 1993 году была издана тиражом 50.000 экземпляров в России, в Новосибирске.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.