Тайные притчи Библии. От Сотворения до Авраама - [14]

Шрифт
Интервал

, которая сможет уберечь тебя от падения с этой ступени.

Цель одна — исправить весь свой эгоизм, который подается тебе порциями по мере продвижения вверх, по мере возмужания. Ты постепенно, шаг за шагом, переходишь со ступени на ступень: справился с одной порцией эгоизма — тебе дают возможность подняться, то есть приблизиться к следующим эгоистическим желаниям. Дальше ты уже работаешь с ними, то есть исправляешь свое намерение с эгоистического на отдающее, чтобы сказать: «Я получаю и этим радую Тебя…» На каждой ступени, как мы уже говорили, своя работа, свой экран, новое имя Творца.

Все перечисленные шесть дней творения соотносятся со сфирот следующим образом: «хэсэд» — первый день, «гвура» — второй день, «тифэрэт» — третий день, «нэцах» — четвертый день, «ход» — пятый день, «есод» — шестой день.

Эти шесть последовательных исправлений, называемых шестью днями творения, именуются еще шестью тысячелетиями творения или шестью ступенями углубления в себя, в течение которых человечество работает «в поте лица своего», исправляя свой эгоизм. (Мы живем сегодня в 5768 году, в конце шестого тысячелетия.)

«Что же с последней, седьмой ступенью?» — спросишь ты

СУББОТА — СЕДЬМАЯ СТУПЕНЬ

Последняя, седьмая ступень называется законченным, самостоятельным творением, которое само хочет получать и ощущает себя получающим. Это последняя стадия каждой ступени. Наш корень.

Эта ступень не в состоянии исправиться сама, так как является средоточием эгоизма, его основой. Только после того, как она прочувствовала на себе шесть предыдущих исправлений (шесть дней творения), у нее появляется возможность «вобрать» их в себя, то есть получить от них их свойства.

Поэтому задача «седьмого дня» заключается в том, чтобы все накопленное и созданное за шесть дней вошло в законченное самостоятельное творение.

Эта седьмая ступень называется Субботой, — особым днем, потому что в этом состоянии происходит заполнение душ Высшим светом. Единственным условием является «не мешать» этому процессу, что символически выражается в субботних законах… Ты как бы складываешь весла и плывешь по течению. По Свету. Подчиняешься этим законам и тем самым не «включаешь» свой эгоизм. Еще говорится: «Кто хорошо поработал шесть дней, тому будет, что есть в седьмой день», что означает, как ты уже понимаешь: если поработал над своими желаниями, над собой шесть дней, шесть ступеней, шесть тысячелетий, то можешь и обязан получить все, что уготовлено тебе Творцом, а это — Высший Божественный Свет наслаждения и изобилия.

СЕМЬ ДНЕЙ ТВОРЕНИЯ

Теперь подведем итог тому, что мы рассказали о семи днях творения. Что должно произойти при правильной работе над собой? Душа должна подняться с эгоистического уровня на уровень отдачи.

Это достигается семью последовательными исправлениями, называемыми «семь дней недели».

Семь — число Божественное. Вся система, управляющая нашим миром, состоит из семи частей. Отсюда в нашем мире происходит деление на 7 и 70: 70 народов мира, 7 дней недели, 7 цветов спектра, 7 нот гаммы, душа человека состоит из 70 частей, жизнь человека исчисляется 70-летними циклами и в 7-м тысячелетии человек получает заслуженное, заработанное вознаграждение.

Напомню, что мы живем сегодня в 5768 году. Так что же мы должны пережить за эти оставшиеся 232 года в ожидании наступления 7-го тысячелетия? Нам надо прожить их безучастно? Нет. Мы в состоянии вмешаться в процесс, запущенный свыше на все 7000 лет, ускорив его. Вмешательство это уже началось. Все мудрецы указывали на один и тот же, 1995 год, с которого начнется процесс сознательного исправления мира. Об этом написано и во многих сочинениях великих каббалистов прошлого, в частности в книге Зоар.

Действительно, с 1995 года все больше и больше людей во всем мире начинают задаваться вопросом о смысле жизни и вставать на путь исправления.

Однако особо выдающиеся личности могут пройти этот процесс индивидуально, они раньше других достигают выхода в Высший мир, ощущения высшей, совершенной реальности. Да и сам путь исправления, если они проходят его осознанно, собственными усилиями, ощущается ими как потрясающее романтическое путешествие.

Именно с этой целью мы изучаем устройство и функционирование всей системы мироздания, чтобы точно знать, где и как можем вмешаться в процесс, изменить что-либо и сегодня, сейчас достичь исправления.

Вообще, напрямую человек не может влиять на свой корень, на источник, из которого он исходит, в силу того что находится на ступень ниже, является производным от него.

Однако, исправляя себя, становясь по свойствам подобным своему корню, человек изменяет в себе ощущение получаемого свыше: вместо постоянных ударов судьбы, неприятностей, повседневных трудностей он начинает испытывать блаженство, покой, совершенство, всеобщее познание.

Творец создал нас в этом мире только для того, чтобы мы освоили мир Высший и стали сами управлять своей судьбой.

ВЫСШЕЕ ЖЕЛАНИЕ

Теперь мы подошли к моменту рождения «человека в себе». В тебе родилось желание, которое называется человеческим. Не будем торопиться и, продвигаясь согласно инструкции, тщательно разберем все, что касается этого желания.


Еще от автора Михаэль Лайтман
Наука Каббала

Если вы еще спрашиваете себя: «Откуда я?», «Откуда все это вокруг взялось?» – вы не обойдетесь без этой книги. Если вас интересует мир, в котором вы живете, каков он – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы хотите изучать Каббалу или хотя бы интересуетесь ею – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы изучаете Каббалу уже давно или даже уже сами преподаете – вы, опять же, не обойдетесь без этой книги. «Введение в науку Каббала» – это основная статья, по которой человек входит в мир Каббалы. Величайший каббалист всех времен, рав Йегуда Лейб Алеви Ашлаг написал эту статью как одно из предисловий к книге Зоар.


Раскрытие Творца

В предисловии к своей первой книге, вышедшей в 1984 году, я писал, что "специфика русской алии – в определенной предубежденности к религиям по причине навязанного нам в прошлом якобы «здравого смысла». Это было совершенно верно относительно «того» поколения.Но вот прошло всего десять – двадцать лет и поголовно все изменили свое мнение о «загробном мире», о душах, о существовании высших сил, о предначертании судьбы и пр., все стали видеть в этом истину, подгонять под «потустороннее» математический аппарат, исследовать «потустороннее» научными методами.Причем, такая внутренняя революция мировоззрения, убеждения, взглядов произошла не у поколения, выросшего за эти годы, а у моих ровесников, еще ранее оформившихся в своем материалистическом мировоззрении.Но интересно, людей, современных и образованных, перестали беспокоить общие, глобальные процессы, испытания, предстоящие миру, а интерес человека сузился до желания улучшить только свои личные мелкие судьбы, познать метод их улучшения.Так и предсказывает книга Зоар, что расцвет магии, оккультизма, «духовных» исканий будет последней подготовительной стадией, которая раскроет всем тщетность этих методов в изменении судьбы человека и приведет всех в мире к Каббале, как к единственному методу управления своей судьбой, методу достижения совершенного состояния наслаждения и покоя!Поэтому сказано в "Предисловие к книге «Шаар Акдамот» великого Ари, что всего чего он достиг, достиг только своими усилиями, а не вследствие каббалистических волшебств и заклиннаний, камей, амулетов, вычислений гематрий и прочими абсолютно запрещенными средствами – ведь сказано в Торе «Не ворожите и не гадайте» – именно потому что это возможно, но это метод ложного избегания неизбежного, увиливания от необходимого исправления, в итоге чего человек только удлиняет свой путь…Книга состоит из перевода книги Ецира, актуальных статей, биографических фрагментов из жизни великих каббалистов, сценарий каббалистических пьес, перевода наиболее актуальных статей статей рава Б.


Постижение высших миров

Среди всех книг и записей, которыми пользовался мой Великий Учитель Барух Ашлаг, была одна тетрадь, которую он постоянно держал при себе. В этой тетради им были записаны беседы его отца, великого каббалиста, автора 21-томного комментария на книгу Зоар, 6-томного комментария на книги Ари и многих других книг по Каббале. Почувствовав недомогание, поздним вечером, уже находясь в постели, он подозвал меня и передал мне эту тетрадь, со словами: «Возьми и занимайся по ней». Назавтра, ранним утром, мой Учитель умер у меня на руках, оставив меня одного, без поводыря, в этом мире.


Суть науки Каббала. Том 1

Все лекции и беседы, представленные в сборнике, базируются на оригинальных каббалистических источниках — трудах великого каббалиста современности Йегуды Ашлага (известного также под именем — Бааль Сулам, 1885-1954). Есть много великих книг, написанных с высоты мира Бесконечности, но они были написаны только для тех, кто уже обладал духовным постижением и был защищен от неправильного понимания смысла. Эти книги не предназначены для начинающих, для тех, кто не обладает духовным постижением.


Каббала. Высший мир. Начало пути

Дорогой читатель!Перед Вами учебное пособие по каббале, составленное под руководством ученого-каббалиста, профессора, руководителя Международной академии каббалы Михаэля Лайтмана.Этот материал впервые был опубликован в 2007 году и успешно многократно переиздавался под названием «Каббала для начинающих» в двух томах.Каббала дает нам представление об устройстве системы сил, управляющей нашим миром, и о законах ее воздействия. Освоив представленный материал, вы получите начальные сведения о системе управления нашим миром и узнаете, каким образом органично, интегрально в нее включиться как активный элемент, способный изменить не только свое существование, но и будущее всего человечества.Искренне желаем Вам успехов в изучении науки и еще больших успехов в ее быстрейшем применении в Вашей жизни!


Каббала: основные положения

Эта книга – первая попытка изложения основ Каббалы в популярном виде на русским языке. В основу книги положены статьи выдающегося каббалиста современности рабби Йегуды Лев Алеви Ашлага. Первое издание книги вышло в свет в Израиле в 1984 году. Затем книга дважды переиздавалась в Израиле и в 1993 году была издана тиражом 50.000 экземпляров в России, в Новосибирске.


Рекомендуем почитать
Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в.

Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.


Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.