Тайные притчи Библии. От Сотворения до Авраама - [12]
Отсюда и говорится в Книге Бытия: «Создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему».
«По образу и подобию» — в оригинале звучит «Бе целем».
«Целем» (образ Высшего) — это часть Творца (Высшая ступень), которая спускается в душу человека и привносит в нее свойства Творца.
Иными словами, это аппарат Высшего управления, командующий всеми душами, их путями и порядком исправления.
Этот аппарат управления соединен напрямую с «точкой в сердце» человека, с Адамом в нас.
Как мы уже говорили, сердцем называются все наши земные эгоистические желания, а «точкой в сердце» — желания, направленные на постижение духовного мира. Точка эта не связана с сердцем. Она дана нам Творцом и присутствует в каждом из нас, только пробуждается не сразу.
Почему это всего лишь точка? Да потому, что духовные желания пока еще не развиты в тебе. Они как ребенок, делающий первые шаги, поэтому и считаются «точкой».
Твой «Адам» делает первые шаги. Он непосредственно, напрямую соединен с «родителями» (с Творцом), он не может обходиться без этой связи. Он хочет вырасти и стать таким же, как его «родители».
Как мы уже говорили, через эту точку Творец соединяется с нами и начинает «строить» в нас свой образ, присоединяет нас к своему аппарату управления.
Повторим еще раз, для чего создан этот аппарат.
Для того, чтобы дать тебе информацию о программе творения, о пути, который ты должен пройти. Без восприятия духовных миров ты не знаешь, как поступать, как сделать следующий шаг, не понимаешь, что от тебя требуется. Поэтому постоянно ошибаешься и страдаешь. Ты, как слепой котенок, в огромном мире. Именно для того, чтобы обрести все свойства, необходимые для продвижения, высшая ступень должна тебя научить, показать, как и что следует делать. Для этого и нисходит из нее вспомогательное устройство, называемое «Целем».
Оно вселяется в душу и вызывает там все необходимые исправления. Поэтому сказано, что с помощью образа Высшего создается Человек — Адам. Он становится самым главным созданием. Венцом творения.
«…и да владычествуют они над рыбой морской и над птицами небесными и над скотом и над всею землею и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. /27/ И сотворил Всесильный человека по образу Своему…»
Получается, что, исправляя в себе эгоистические желания (неживое, растительное, животное), ты исправляешь и все мироздание. Пока лишь запомни это утверждение, позже мы объясним его, и ты увидишь, как именно от твоей работы над собой зависит все, что случается вокруг тебя.
На человека возложена огромная ответственность за происходящее в мире. Пока он этого не понимает и живет, движимый животными желаниями, то спросить с него нечего, а когда поймет, вот тогда-то и начинается настоящая работа, та, ради которой он был создан.
«Что же получается? — спросишь ты. — Если я двинусь по пути исправления (прежде всего, не «если», а всем придется «двинуться» рано или поздно), то тем самым я автоматически исправлю и всю окружающую меня природу?» Ответ: «Да. Все, что случается с природой, есть отражение того, что происходит внутри человека. Грядущая экологическая катастрофа, загрязнения рек, морей, гибель животных, ураганы и все другое — это отражение нас самих, нашей эгоистической сути, рабами которой мы являемся. Внутри нас весь мир, и он ждет, когда мы поймем, что ответственны за все происходящее в нем, поймем и исправимся».
Например, есть скала, назовем ее «Творец». В этой скале имеется столько-то процентов сланцев, столько-то извести, столько-то золота и столько-то других минералов… Вопрос: «Сколько процентов этих же пород есть в осколке скалы?» Ответ: «Столько же». Ведь этот кусочек — ее часть, и он подобен по составу всему монолиту. Поэтому геологам достаточно отколоть камешек породы, чтобы понять, что в ней присутствует. Каждый из нас — осколок от «скалы», то есть от Творца. В нас «содержатся» те же свойства Любви и Отдачи, какие существуют в Нем. Только мы откололись от Него. Что заставило нас сделать это? Нас «отколол» эгоизм — свойство, абсолютно противоположное Творцу.
Как вернуться к Нему? Очень просто: в то мгновение, когда мы поймем, что противоположны и захотим вернуться Домой, к Творцу, мы и начнем путь обратно. Основное на духовном пути — захотеть! Однако желание это должно быть прочувствовано нами по-настоящему, до самого конца, до боли, до крика!
Всем правит только желание. Оно — основа всего в мире. Твоя задача снова прилепиться к Творцу. Если есть такое желание, то ты увидишь, что будет происходить с тобой. Ты начнешь выходить из рабства себялюбия и сразу же ощутишь, что станет с окружающей природой. Не понадобится созывать конгрессы экологов, создавать движение «зеленых» или организации по охране вымирающих видов животных. Человек поймет, что все завязано на нем. Надо подняться над эгоизмом. Начать движение к Творцу, к чему и призывают все великие книги, написанные каббалистами. Все тотчас же изменится.
Тогда-то мы поймем еще одну истину.
Творец сотворил нас «по образу Своему и подобию». И мы никогда не выходили из этого состояния.
Что значит «по образу Своему и подобию»? Это означает, что Творцом, или свойством отдачи (что одно и то же), создан мир, который существует в рамках закона отдачи. Если мы созданы по образу и подобию Творца, то мы живем в этом мире, он присутствует в нас, но только в том случае, если мы соблюдаем закон этого мира — закон отдачи.
Если вы еще спрашиваете себя: «Откуда я?», «Откуда все это вокруг взялось?» – вы не обойдетесь без этой книги. Если вас интересует мир, в котором вы живете, каков он – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы хотите изучать Каббалу или хотя бы интересуетесь ею – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы изучаете Каббалу уже давно или даже уже сами преподаете – вы, опять же, не обойдетесь без этой книги. «Введение в науку Каббала» – это основная статья, по которой человек входит в мир Каббалы. Величайший каббалист всех времен, рав Йегуда Лейб Алеви Ашлаг написал эту статью как одно из предисловий к книге Зоар.
В предисловии к своей первой книге, вышедшей в 1984 году, я писал, что "специфика русской алии – в определенной предубежденности к религиям по причине навязанного нам в прошлом якобы «здравого смысла». Это было совершенно верно относительно «того» поколения.Но вот прошло всего десять – двадцать лет и поголовно все изменили свое мнение о «загробном мире», о душах, о существовании высших сил, о предначертании судьбы и пр., все стали видеть в этом истину, подгонять под «потустороннее» математический аппарат, исследовать «потустороннее» научными методами.Причем, такая внутренняя революция мировоззрения, убеждения, взглядов произошла не у поколения, выросшего за эти годы, а у моих ровесников, еще ранее оформившихся в своем материалистическом мировоззрении.Но интересно, людей, современных и образованных, перестали беспокоить общие, глобальные процессы, испытания, предстоящие миру, а интерес человека сузился до желания улучшить только свои личные мелкие судьбы, познать метод их улучшения.Так и предсказывает книга Зоар, что расцвет магии, оккультизма, «духовных» исканий будет последней подготовительной стадией, которая раскроет всем тщетность этих методов в изменении судьбы человека и приведет всех в мире к Каббале, как к единственному методу управления своей судьбой, методу достижения совершенного состояния наслаждения и покоя!Поэтому сказано в "Предисловие к книге «Шаар Акдамот» великого Ари, что всего чего он достиг, достиг только своими усилиями, а не вследствие каббалистических волшебств и заклиннаний, камей, амулетов, вычислений гематрий и прочими абсолютно запрещенными средствами – ведь сказано в Торе «Не ворожите и не гадайте» – именно потому что это возможно, но это метод ложного избегания неизбежного, увиливания от необходимого исправления, в итоге чего человек только удлиняет свой путь…Книга состоит из перевода книги Ецира, актуальных статей, биографических фрагментов из жизни великих каббалистов, сценарий каббалистических пьес, перевода наиболее актуальных статей статей рава Б.
Среди всех книг и записей, которыми пользовался мой Великий Учитель Барух Ашлаг, была одна тетрадь, которую он постоянно держал при себе. В этой тетради им были записаны беседы его отца, великого каббалиста, автора 21-томного комментария на книгу Зоар, 6-томного комментария на книги Ари и многих других книг по Каббале. Почувствовав недомогание, поздним вечером, уже находясь в постели, он подозвал меня и передал мне эту тетрадь, со словами: «Возьми и занимайся по ней». Назавтра, ранним утром, мой Учитель умер у меня на руках, оставив меня одного, без поводыря, в этом мире.
Все лекции и беседы, представленные в сборнике, базируются на оригинальных каббалистических источниках — трудах великого каббалиста современности Йегуды Ашлага (известного также под именем — Бааль Сулам, 1885-1954). Есть много великих книг, написанных с высоты мира Бесконечности, но они были написаны только для тех, кто уже обладал духовным постижением и был защищен от неправильного понимания смысла. Эти книги не предназначены для начинающих, для тех, кто не обладает духовным постижением.
Дорогой читатель!Перед Вами учебное пособие по каббале, составленное под руководством ученого-каббалиста, профессора, руководителя Международной академии каббалы Михаэля Лайтмана.Этот материал впервые был опубликован в 2007 году и успешно многократно переиздавался под названием «Каббала для начинающих» в двух томах.Каббала дает нам представление об устройстве системы сил, управляющей нашим миром, и о законах ее воздействия. Освоив представленный материал, вы получите начальные сведения о системе управления нашим миром и узнаете, каким образом органично, интегрально в нее включиться как активный элемент, способный изменить не только свое существование, но и будущее всего человечества.Искренне желаем Вам успехов в изучении науки и еще больших успехов в ее быстрейшем применении в Вашей жизни!
Эта книга – первая попытка изложения основ Каббалы в популярном виде на русским языке. В основу книги положены статьи выдающегося каббалиста современности рабби Йегуды Лев Алеви Ашлага. Первое издание книги вышло в свет в Израиле в 1984 году. Затем книга дважды переиздавалась в Израиле и в 1993 году была издана тиражом 50.000 экземпляров в России, в Новосибирске.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.