Тайные общества. - [7]

После воцарения в Аламуте Хасан прожил еще тридцать четыре года. За это время он лишь дважды покидал крепость - и при этом держал в руках все нити правления невидимой империей, самой мощной и грозной в истории. Чувствуя приближение смерти, он не торопясь начал разрабатывать план увековечения Ордена ассасинов.

2. последние дни ассасинов.

Глава самой грозной в истории человечества организации не оставил прямых наследников. Оба его сына были казнены по его собственному приказу: один - за самовольное убийство, другой - за то, что ослушался законов ислама и выпил вина. Хасан вызвал из своих крепостей двух помощников, к которым он питал наибольшее доверие: Кия Бузург-Умида и Абу-Али из Касвина. Первый из них призван был унаследовать духовное руководство сектой, а второй после смерти Хасана должен был заниматься военными и административными делами Ордена. Хасан ибн-Саббах умер в 1124 году, в возрасте девяноста лет. Он оставил миру новое слово - ‹ассасин›. По-арабски оно означает ‹стражник›, и некоторые исследователи считают, что истинное значение этого слова - ‹стражники секретов›.

При Хасане члены Ордена делились на ‹миссионеров› (даис), ‹друзей› (рафик) - последователей и учеников Хасана - и ‹федави›, то есть ‹верных›. Эта последняя группа, которую Хасан ввел в исмаилитскую модель, состояла из специально натренированных убийц - их можно было отличить по белым одеждам и красным поясам, шапкам или сапогам. Эти люди обучались тому, когда и как лучше вонзить кинжал в сердце жертвы; кроме того, они изучали иностранные языки, умели менять свою внешность и могли прикинуться монахами, торговцами или солдатами в зависимости от задания. Их начальника называли ‹сайд›, а народ дал ему прозвище Старец Горы по местоположению крепости Аламут, находившейся на вершине горы. Этот персонаж упоминается в документах крестоносцев под именем ‹Сидней› или ‹Сенекс де Монте›; первое из этих слов - дословный перевод с персидского ‹пир› (старый, мудрый). Были также три ‹Великих миссионера›, которые руководили тремя обширными территориями. На низшей ступени иерархии Ордена стояли ‹лазики›, надеющиеся вступить в секту, но еще не прошедшие посвящение.

Хасан сократил девять ступеней посвящения до мистической цифры семь. Столько же было и правил Ордена, которыми должны были руководствоваться миссионеры. Во-первых, они обязаны были разбираться в человеческой психологии, чтобы не ошибиться в выборе кандидата; это правило можно свести к фразе ‹Не сей на скале›. Вторая заповедь гласила: не гнушайся ни лестью, ни обманом, ни любым другим способом, чтобы завоевать доверие будущего члена общества. В-третьих, миссионеру следовало, ссылаясь на Высший разум, зародить в душе ученика сомнение во всем, что он знал раньше, и, в-четвертых, добиться от ученика клятвы, что тот никогда не изменит тем заповедям, которые будут ему открыты. Затем ученика необходимо было убедить в том, что исмаилиты - мощная тайная организация, которую поддерживают самые могущественные люди того времени. После этого-кандидата экзаменовали, чтобы узнать, насколько глубоко он воспринял идеи своего учителя и достаточно ли ими проникся. На этой стадии новообращенного просили поразмыслить над смыслом слов, приписываемых Пророку: ‹Рай покоится в тени мечей›. И, наконец, ученикам давали аллегорическое объяснение некоторых трудных отрывков из Корана.

Как же случилось, что сокровеннейшая тайна этого могучего Ордена - его секретные правила - стала известна? Когда монголы захватили Аламут, их вождь Халаку-хан приказал Джувейни, своему первому министру и настоящему эрудиту, исследовать библиотеку Ордена; позже тот написал книгу, в которой подробно рассказал об организации ассасинов. Он связывал происхождение их названия с употреблением гашиша, который помогал членам Ордена перенестись в их эфемерный ‹рай›.

Возможно, что пополнение Ордена происходило не только путем вербовки. Легенда рассказывает, что Хасан, став хозяином Аламута, покупал детей у нищих родителей и воспитывал их в духе слепого повиновения, внушая, что в жизни у них лишь одна цель - умереть на его службе[11].

Бузург-Умид, второй Великий Магистр, сохранил мощь Ордена, следуя заветам Хасана: он строил крепости, привлекал новых адептов, а несогласных убивал или запугивал. Султан Санджар Персидский предпринял несколько походов против ‹гнезда гадюк›, как называли теперь Аламут, но безуспешно. Обе стороны убивали послов. Один выдающийся религиозный деятель был захвачен ассасинами и после марионеточного суда сожжен на костре. В эту пору Великий Магистр редко выводил на поле боя более двух тысяч своих сторонников, но не надо забывать, что то были специально обученные убийцы, повинующиеся железной дисциплине и способные дать отпор любой профессиональной армии.

Орден начал распространять свое влияние в Сирии, у него установились постоянные контакты с крестоносцами.

Крестоносцы успешно контролировали район, простирающийся от границ Египта до Армении. Бахрам, один из персидских начальников исмаилитской секты Астрабада, завоевал прекрасно укрепленную сирийскую крепость в ‹Долине демонов› и оттуда занимал один форт за другим. Вскоре он сумел завоевать еще более мощную крепость - Массият. Преемнику Бахрама Измаэлю Хлыстоносцу удалось ввести преданного члена секты в окружение могущественного багдадского визиря. Этот член Ордена сумел настолько втереться в доверие к султану, что его прозвали ‹Отцом Верности› и он даже стал Великим Судьей Дамаска.