Тайные общества Черной Африки - [18]

В древние времена большинство охотников убивало животных ради пищи или шкуры и не нуждалось в трофеях. Среди некоторых африканских племен (например, боран и масаи) ни один воин не может назвать себя мужчиной, пока не окровавит свое копье в схватке с опасным животным. Обычно охотится группа людей, но первый человек, ранивший животное, заявляет свое право на добычу.

Примитивные охотники являются важными членами занимаемой ими экологической ниши, поскольку помогают контролировать численность животных. За последние годы количество слонов в кенийском национальном парке Цаво настолько возросло, что им стало не хватать корма. Долгое время племя валиашулу, используя отравленные стрелы, добывало слонов для пропитания и помогло снизить их количество.

Многие консерваторы становятся очень сентиментальными, говоря о вреде браконьерства. Они заявляют, что «мы не должны повторять ошибок наших предков». Однако существуют письменные исторические свидетельства, доказывающие, что древние египтяне имели системы охраны, подобные используемым в современных национальных парках. Ассирийцы, персы, вавилоняне, римляне также пытались на протяжении всей истории охранять животных, и всегда терпели неудачу. Вильгельм Завоеватель (1060 г.) применял очень крутые меры для искоренения браконьерства, включавшие ослепление, кастрацию или нанесение увечий. Однако это не принесло ощутимых результатов.

В Кении каждый год полиция выявляет и расследует случаи убийств с применением стрел.

Несомненно, произошло гораздо больше убийств с использованием отравленных стрел, не раскрытых полицией. Среди некоторых кенийских народов племенные старейшины все еще ответственны за разрешение гражданских и уголовных споров в своем поселении, и если вопрос разрешается примирением обеих сторон, об этом никогда не сообщают полиции.

Иногда, если человек убит во время совершения преступления (например, кражи скота), его соплеменники уносят тело куда-нибудь подальше, поскольку оно может выдать их.

Стрелы не так широко используются в качестве оружия убийства, как, например, кинжал, рунгу (деревянная дубинка) и трость. Поскольку владение луком и стрелами в Кении и сегодня не является чем-то предосудительным, это затрудняет установление случаев покушения на убийство при отсутствии свидетелей.

Смертельную дозу какого-нибудь яда определить довольно сложно. В расчет должно приниматься много факторов, один из которых, например, состояние здоровья человека. В любом случае, даже если известна смертельная доза яда, все-таки сложно установить, сколько именно его всосалось в организм, поскольку неизвестно общее количество яда на стреле.

Концентрация любого яда в крови — объективный показатель общего количества яда в теле. Когда-то думали, что сердечная мускулатура имеет особую способность концентрировать оуабайн, и именно поэтому он оказывает такое воздействие на сердце, однако сейчас эта теория опровергнута.

Около девяти процентов случаев убийств в Кении произошло во время межплеменных столкновений, особенно при похищении скота. Для многих племен убийство множества врагов и захват пленных не является поводом для радости. Одобрение храбрости во время налета можно заслужить захватом какого-нибудь товара, который может принести племени ощутимую выгоду. Убийство людей во время угона скота часто влечет за собой возмездие, ввергая таким образом соседние племена в состояние войны. Информация о подобных событиях обычно помещается в местных газетах. Вот некоторые из них.

«Три человека серьезно ранены во время перестрелки из луков при угоне скота в Южной Ньяпэс.

Владелец стада в двести голов, мистер X, был ранен в грудь стрелой, выпущенной членом банды похитителей скота. В тяжелом состоянии он был доставлен в больницу.

Позже полиция арестовала человека, который был ранен стрелой мистера X во время нападения и также доставлен в больницу.

Перестрелка из луков началась также, когда большая группа людей из племени кипсигис встретилась с группой куриа из Южной Ньянзы, и один из куриа был ранен стрелой. Пострадавший доставлен в больницу».

Другое сообщение появилось в следующем месяце: «Похитители скота из племени кипсигис были ранены стрелами во время стычки между ними и племенем кисии. Количество раненых все еще неизвестно. Полиция и части наземной поддержки патрулируют территорию».

Пять дней спустя в газете появилось еще одно сообщение, относящееся к этому же инциденту: «Вчера сообщалось, что на границе племени масаи и кисии произошли столкновения в результате убийства четырех масаи во время угона ими скота. Три дня назад вооруженные силы полиции были вынуждены открыть огонь, чтобы положить конец сражению, продолжавшемуся более одиннадцати часов. Во время последнего столкновения двое масаи и двое кисии были ранены стрелами и доставлены в больницу. Одиннадцатичасовое сражение вспыхнуло в школе Ньабиази и распространилось до рынка Ньябитинья. По сообщению полиции причиной столкновения было то, что несколько человек кисии налетели на загон для скота масаи, украли триста тридцать одну голову скота и убили одного масаи».