Тайные науки Гитлера. В поисках сокровенного знания древних - [73]
Кроме берлинского бункера, где Гитлер встретил свой конец, самой знаменитой из его штаб-квартир является именно та, которая расположена в Растенбурге, поскольку именно здесь в июле 1944 года произошла неудачная попытка покушения на его жизнь. Официально известный под названием Wolfsschanze («Волчье логово»), штаб фюрера являлся сильно укрепленным объектом, расположенным в небольшом лесу в Восточной Пруссии. Находящееся рядом с бывшей крепостью тевтонских рыцарей в Растенбурге (теперь Кетцрин в Польше), место представляет большой интерес с точки зрения геомантики. Само название «Растенбург» связано, по мнению Хейнша, с лей-линиями. До момента постройки крепости район имел маленький Kurhaus, или курорт, возникший у древнего святого колодца — одного из видов объектов, которые с незапамятных времен связаны с сакральной географией.
Когда инженеры Гитлера в 1940–1941 гг. проектировали крепость, они включили в план гражданское кладбище, расположенное на лей-линии, тянущейся от возвышенной точки западнее Растенбурга. Далее линия проходила через церковь в городе, церковь и часовню в Карлсхофе, через Краузендорф, пригород Растенбурга, через территорию самого курорта (расположенного на высоте 137 метров над уровнем моря), далее через кладбище до острова Таутенбург и оттуда до деревни Швиддерн. Хохвальд, штаб Гиммлера в Восточной Пруссии, был расположен в другом лесу, в двенадцати милях северо-восточнее «Волчьего логова». Он был связан с Курхаусом еще одной лей-линией, которая шла из Хохвальда через Курхаус к нескольким возвышенностям (отмеченным триангуляционными пунктами) к юго-востоку и юго-западу от Растенбурга. В книге «Древние германские святилища» Вильгельм Тейдт отмечал совпадение триангуляционных пунктов и священных линий, и это учитывали люди Гиммлера, когда выбирали место для Хохвальда.
Оккультная функция штабов очевидна. Размещение их в важных точках в соответствии с требованиями сакральной географии позволяет их руководителям транслировать психическую энергию на районы, покрываемые геомантической энергосистемой. Из этих двух линий одна тянется почти прямо с востока на запад, тогда как другая, связывающая оба места, уходит северо-восточнее в направлении Москвы.
В книге Exorcising Devils («Изгоняющие бесов»), опубликованной в 1976 году, англиканский экзорцист Дом Роберт Петипьер приводит давний случай применения психической геомантики в политических целях. В 1926 году его наставник Джильберт Шоу, вице-директор миссионерского колледжа Святого Павла в Бургле-Марш (Линкольншир), был убежден, что из Советской России во время всеобщей забастовки на Британию оказывалось оккультное давление. Шоу знал, что древние народы использовали лей-линии для психических атак на своих врагов. Собираясь вместе на ритуальную сходку, они генерировали психические силы, которые затем направлялись вдоль линий к намеченной цели. Шоу чувствовал, что колледж стоял на одной такой линии, которая ведёт из России к горе Сноудон, одной из языческих святынь Британии. В течение периода забастовки он и Петипьер ощущали интенсивное психическое давление, проходящее через часовню с востока на запад. Шоу полагал, что в силах противостоять этому демоническому вмешательству, и обнаружил, что энергии концентрировались на погребальном кургане в центре деревни. Пока Петипьер стоит на часах, Шоу благословил место и изгнал бесов из кургана.
С этого дня психическое давление в часовне прекратилось. Говорят, что во время битвы за Британию шабаш британских ведьм с целью отражения парапсихологической атаки Гитлера воздвиг энергетический конус над островом. Их магическое противодействие принесло удовлетворительные результаты.
Однажды после полудня в 1942 году курьер доставил Адольфу Гитлеру самые последние донесения с русского фронта. Немецкая армия билась не на жизнь, а на смерть, пытаясь прорваться через Кавказские горы к Тифлису вдоль старой горной дороги из Грозного. С учетом сложного положения под Сталинградом и катастрофических потерь на всех фронтах, дела начинали выглядеть довольно мрачно.
Фюрер тщательно прочитал донесения. Неожиданно он рассвирепел. «Сумасшедшие! — рявкнул он. — Они подлежат суду военного трибунала за занятие своими идиотскими ритуалами во время войны!»
Он узнал о том, что подразделение горных стрелков отделилось от основной колонны. Стрелки поднялись на Эльбрус затем лишь, чтобы установить на его вершине флаг со свастикой. Такая бравада не произвела впечатления на Гитлера, который уже понимал, что начинает проигрывать войну. Что делают эти люди, лазая по горам, когда они должны сражаться с большевизмом? Причины их действий были более глубоки, чем обычный ритуал, но Гитлер не был посвящен в этот секрет, а потому ругал их несколько дней с большей, чем обычно, силой. Что же именно происходило?
Чтобы понять это, мы должны отправиться в восьмое столетие христианской эры. В этом столетии была написана священная книга Bundahish («Бундахиш») — свод древних персидских писаний. Она является трактатом о Мировой горе и иерархии сфер, связанных с древней арийской космологией. Мировая гора, священная для божества света Ахурамазды, была не чем иным, как Эльбрусом. Покорение Эльбруса, источника всех земных энергий, означало установление контроля над всей энергосистемой Земли — пусть даже за этим не стояло ничего, кроме слепой веры Гиммлера, приказавшего совершить авантюрное восхождение, в магию. В соответствии с такой теорией, контролируя эту ключевую точку, нацисты могли повернуть ход событий в свою пользу. Но нацисты были не в силах победить российскую мощь одной лишь магией. Любой разумный оккультист понимает, что магия является только частью процесса. Для ее успеха необходима еще и хорошая материальная поддержка.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.