Тайные науки Гитлера. В поисках сокровенного знания древних - [6]
Христианство проповедовало братство людей, и именно на это обратили внимание иллюминаты. Если эти идеалы осуществить, утверждал Гердер, тогда Германия и германская раса исчезнут навсегда, поглощенные превратившимся в однородное человечеством. Боязнь того, что интернациональные тайные общества могут разжечь революцию, вскоре обернулась реальностью во Франции. Французская революция, восстания в Ирландии, бунты и мятежи в Великобритании заставляли коронованных особ Европы опасаться худшего. В 1798 году король Пруссии Фридрих Вильгельм II запретил все тайные общества, за исключением своей собственной Древней прусской масонской ложи. Для нее он построил специальный бельведер в своем имении Шарлотенбург около Берлина.
Подавление ересей и магических орденов всегда было задачей неблагодарной. По самой своей природе такие общества являются тайными, а если, будучи объявлены вне закона, исчезают, то для того лишь, чтобы возникнуть вновь в ином обличии. В течение девятнадцатого столетия существовал бесконечный ряд малоизвестных оккультных группировок, каждая из которых исповедовала свою собственную особую версию древней мудрости. Среди этой неразберихи организаций можно проследить и мотив оккультного нацизма. Писатели, такие как Эдвард Эмиль Эккерт и Карл Рёслер, утверждали, что немецкое франкмасонство является продолжением истинной арийской веры древней Персии, переданной через манихеев, катаров, тамплиеров, рыцарские ордена, франкмасонов шотландского обряда и братство Иоанна и дошедшей таким образом до их дней. Когда Германия в 1871 году стала наконец единым государством, наступила эра увлечения биологией, особенно происхождением человеческой расы. Теперь соединение всех необходимых элементов в оккультный немецкий расизм стало лишь вопросом времени.
Глава 2
Корни нацизма
…Нам потребуется гордость, воля, дерзость, ненависть, ненависть и опять ненависть.
Адольф Гитлер
18 января 1871 года в Зеркальном зале Версаля король Пруссии Вильгельм I был коронован как император Германии. Вдали от немецкого народа, на захваченной земле и в разгар войны свершилось важное историческое событие: основание Второго Германского рейха. Символическое рождение империи на руинах другой не имело исторического прецедента. Казалось, некая божественная рука благословила Германию на победу и новое объединение, чтобы осуществить великую миссию в Европе — восстановление тевтонской цивилизации. По крайней мере, именно так представляли себе свой триумф немцы. Однако, хотя новый кайзер, бывший король Пруссии, политически объединил прежде независимые государства Германии, немецкий народ всё еще не имел реального единства, общим был только язык. Продолжал господствовать местечковый национализм. Каждый немец или немка рассматривали себя в первую очередь как граждан Саксонии, Пруссии, Баварии и т. д., и лишь во-вторых — Германии.
Чтобы преодолеть это чреватое катастрофой положение дел, «архитекторы» нового рейха предоставили слово историкам, философам и мифологам, дабы объединить немецкоговорящих людей в единую нацию. В ходе реализации этого плана они собрали воедино все националистические идеи середины девятнадцатого столетия: древнюю историю, расовую теорию, народную религию и литературу. Как это обычно происходит при создании любой новой нации, историки рейха пытались выстроить ее историческую родословную, обращаясь за вдохновением к предшествующей германской империи, к Первому рейху. Они нашли в Первом рейхе героическую концепцию монархии: король в качестве мистического героя, побеждающего своих личных врагов и врагов нации.
Фундамент гитлеровского ада был заложен между 1871 и 1918 годами. Немецкие историки, такие как Коссинна,[3] стремились обосновать превосходство древней немецкой культуры. Историки его школы углубились в изучение старинных рукописей, чтобы доказать, что древняя германская цивилизация не только не являлась отсталой, но была равной классическим цивилизациям Греции и Рима, если вообще не превосходила их. Немецкие архивисты, такие как Ботчер, доказывали, что немцы испокон веков были опытными топографами, одновременно немецкие биологи превозносили «высшую природу» тевтонской расы. Немецкие ученые и инженеры подняли Германию до выдающегося положения лидирующей в мире индустриальной нации, а немецкие милитаристы построили свою армию так, чтобы она была сильнейшей и хорошо вооруженной.
В 1914 году началась Первая мировая война. Немцы думали, что «превосходящее» моральное состояние и военная мощь рейха позволят одержать победу за несколько недель, но на деле всё оказалось не так. Более чем четырехлетняя кровавая бойня в ноябре 1918 года завершилась не победой, а перемирием.
9 ноября 1918 года тщательно разработанные устои кайзеровского рейха рухнули под натиском революции. Кайзера Вильгельма II заставили отречься от престола. Случилось немыслимое: Германия стала республикой. Вся старая верность Богу, Кайзеру, Отечеству и даже Офицерскому корпусу стала смешной. Немецкая армия, считавшаяся непобедимой, вернулась с фронта, резко критикуемая народными массами. Анархисты, коммунисты и другие левые революционеры были готовы к свержению существующих устоев. Обычным делом стали забастовки, мятежи и восстания. Вскоре уличные стычки между левыми, состоявшими в основном из рабочих, безработных или разочаровавшихся демобилизованных военных, и правыми — отставными офицерами и монархистами — стали обыденным явлением. Бесчисленные политические убийства, покушения, попытки путчей и взрывов чередовались с бурными митингами, в которых участвовали негосударственные вооруженные формирования.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.