Тайные архивы русских масонов - [133]
Братья поляки соединенные (№ 48) Нептуна (N2 4)
Владимира к порядку (№ 12) [неизвестной польской] (№ 51) Дружбы (№ 3) Озириса (№ 2)
Изиды (№ 17) [Пеликана] (№ 47)
Ищущих манны (№ 30) Понта Евксинского (№ 29)
Латоны (N2 1) Северного щита (№ 50)
Треугольник был весьма распространенным масонским символом, все другие многоугольники считались как бы производными от него. Масонских значений треугольника чрезвычайно много, и все они сводятся к идее троичности. Ее проявление искали везде и составляли соответствующие формулы, например: «Дух — душа — тело; начало — середина — конец; мысль — воля — дело; семя — цвет — плод» [67. Л. 3 об.].
Треугольник острием вверх означал человека до грехопадения [47. С. 46], что, с одной стороны, напоминало члену братства о цели его «работ», а с другой — в комплексе с датой, нанесенной в масонском летоисчислении, и символическим обозначением места «работ» на «востоке» — формировало единый мифологический образ Ордена и брата. Астреи (№ 19) Нептуна к надежде (№ 16)
Белого орла (№ 25) Орла Российского (№ 35)
Восточного светила (№ 40) Соединенных друзей (№ 5)
Иордана (№ 15) Соединенных славян (№ 36)
Любви к истине (№ 37) Трех светил (№ 24)
Звезды с различным числом лучей часто встречаются в масонском символическом репертуаре. Они изображаются «пламенеющими», т. е. с пламенем на пересечении лучей.
Сияющая звезда была одной из «неподвижных» драгоценностей ложи, она располагалась посредине «храма» и ассоциировалась, во-первых, со священным огнем, горевшим в Соломоновом храме, во-вторых, со «светом разума и благоразумием», а в-третьих, со светом истины, который путеводительствует каменщику на его пути к добродетели [11. Л. 84–85]; кроме того, она означала и северную звезду, освещающую путь мореплавателям, и душу, оживляющую природу [54. С. 353].
Пентаграммы, гексаграммы, семи-, восьми-, девятиконечные звезды имели самые разнообразные толкования в различных степенях: пятиугольник для степени шотландского мастера шведской системы означал пять ран Спасителя [53. С. 386]. Шестиугольник чаще всего означал печать Соломона. Этому символу также приписывалось значение составных частей человеческого тела, и в соответствии с этим он символизировал борение духа с тьмою материи, «духо-человека» со «ското-человеком». Поэтому пентаграмм иногда рассматривают как символ победы духа над материей: шестого конца, обращенного вниз, уже нет, осталось устремление ввысь, к свету [49. С. 22]. Гексаграмм также мог рассматриваться как графическое изображение суммы четырех элементов — огня, воздуха, воды и земли. Шесть равных треугольников означали тайну шестидневного творения [47. С. 46.].
а) пятилучевая: Елизаветы к добродетели (№ 10)
Александра к военной верности (№ 14)
Георгия Победоносца (№ 26)
Блага (№ 25)
б) шестилучевая: Пламенеющей звезды (№ 18)
Благотворительности к пеликану (№ 7)
[Меча] (№ 46)
Орфея (№ 41)
Озириса к пламенеющей звезде (№ 42)
в) семилучевая: Всходящего солнца (№ 49)
г) восьмилучевая: [неизвестной ложи] (№ 45)
Дубовой долины к верности (№ 23)
Провинциальной литовской ложи совершенного соединения (№ 31)
Узел соединения (№ 22)
д) девятилучевая: Ключа к добродетели (№ 34)
Александра к тройственному спасению (№ 28)
е) двенадцатилучевая: Соединенных друзей — почетного члена
(№ 6)
В знаках использовались кресты разных типов: христианский (ложи Петра к истине); орденский (знаки лож Александра к благотворительности коронованного пеликана, Славянского единства); греческий (знаки лож Доброго пастыря, Владислава Ягелло).
Выбор формы креста обуславливался широтой семантического поля изображений, бытовавших в культурной среде.
Александра к благотворительности коронованного пеликана (№ 8)
Владислава Ягелло (№ 33)
Доброго пастыря (№ 44)
Избранного Михаила (№ 21)
Петра к истине (№ 13)
Славянского единства (№ 32)
а) циркуль и наугольник в масонском сочетании (т. е. циркуль раскрыт на 60 градусов и в соединении с наугольником образует ромб), [неизвестной польской] (№ 52)
Усердного литвина (№ 43)
б) наугольник (прямой угол) — Друзей севера (№ 27)
в) меч — Палестины (№ 9)
г) якорь — Трех добродетелей (№ 20)
Александра к пчеле (№ 39).
Изображение: С фото [16. Т. II. С. 73] — из собрания гр. И.И. Толстого в СПб.
Атрибуция: автора.
Др. экз.:не обн.
Информация о ложе: Основана 2 декабря 1775 года в Петербурге. Входила в союз лож, возглавляемый И. Рейхелем. С 1779 г. переведена в Москву. В 1780 г. получила статус ложи-матери. Главную роль в ней играл Н.И. Новиков [63. № 40].
Значение символики: Изображение круга в виде колбы объясняется широким распространением в масонской среде алхимических понятий. Такого рода сведения вольные каменщики находили в различных произведениях позднеалхимической традиции, авторы которых оперировали прежде всего отвлеченными понятиями средневековой философии [15. С. 20, 98]. Солнце должно напоминать масонам об их должности «бдеть над действиями» во все часы дня и ночи.
