«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2 - [48]

Сам театр находится внутри человека. И есть силы, которые управляют человеком. Эти силы называются различными именами. Они проходят кругообороты, формируются во все большей связи между собой. Все – для того, чтобы привести человека, творение, к подобию Творцу.

Вся родословная: история о переживаниях Авраама и Сары, Ицхака и Ривки по поводу их потомства, затем о детях Ицхака с их женами и потомством – все это рассказ о развитии ступеней возвышения единой души. Та же родословная – в каждом человеке. Каждый человек внутри себя проходит все эти метаморфозы.

Как колесо, которое все время крутится? И в это время проделывает путь?

Куда крутятся колеса?

Да, колесо крутится. И движется вперед.

Происходит возвращение к той же точке?

Несмотря на то, что точка возвращается, она все время находится в возвратно-поступательном движении: на втором этапе происходит то же самое, что на первом, и на каждом последующем так же, и дальше, до окончания всех этапов. Человек, который прошел все этапы, становится полностью подобным Творцу.

То есть «въезжает» в землю Израиля, в Эрец Исраэль?

Не только въезжает, он ее осваивает.

Земля – «эрец» (от слова «рацон», желание). Исраэль – «яшар эль» – прямо к Творцу. Его внутреннее желание становится полностью подобным Творцу, тогда как вначале оно было абсолютно противоположно Ему. И все эти возвратно-поступательные движения, кругообороты жизней, ступеней происходят только для того, чтобы достичь состояния полного подобия Творцу.

Потом они прекращаются?

Конечно. После того, как человек завершает всю свою работу, свое уподобление Творцу, все изменения заканчиваются. Нечего больше делать – становишься абсолютно исправленным, одним намерением, слитым с Творцом – и все. После этого возникает другой вид деятельности, изменений, преобразований.

Более творческий? И мы об этом ничего не знаем, потому что это уже за рамками времени и места?

Да. Это уже совсем другое мировоззрение, другое понимание, ощущение иных миров. Новый уровень, другое измерение. Мы не можем даже представить себе, как мы существуем в том измерении, как видим, чувствуем, понимаем, общаемся: существуют ли эти ограничения, которые есть в нас сегодня? Есть ли такие понятия, как «я» и «мое внешнее окружение»? Или все это внутри? Как? Непонятно.

Интересно, а что там… Вам интересно заглянуть туда?

Откровенно говоря, нет.

Почему? Я горю желанием, честно говоря. Я бы хотел.

Что значит «горю желанием», если у тебя сейчас от того состояния нет ничего? Это просто какое-то искусственное любопытство.

Я не горю желанием. И у меня, наоборот, есть огромные четкие желания, четкие определения, понимание того, что я должен сделать сейчас, чтобы достичь следующего этапа. Понимаешь? «Соловья баснями не кормят».

Мне надо съесть какой-то нормальный сэндвич сейчас, а ты мне предлагаешь: «Потерпи недельку и ты покушаешь первоклассный обед». Это меня не устраивает.

Вы за постепенное продвижение по ступеням? Как рабби Акива: «Кто выбирает ступенчатое развитие – выигрывает любовь»?

Я – только так! Поэтому-то и называется наша недельная глава «Родословная Ицхака» – следствия решений, поступки в нужном направлении. Все время, постоянно идти шаг за шагом.

Прежде, чем мы начнем читать эту главу, скажите, пожалуйста, что такое «бездетность» жены, в данном случае, Ривки?

Поначалу все бездетные, без следствий – без следующей ступени. Потому что человек начинает с того, что его желание не приспособлено к духовному развитию и не может породить следующую ступень. Чтобы жена, носитель желаний человека, смогла родить, сначала надо ее исправить. Рассказывается во многих главах Торы о том, каким образом исправляется женская часть желаний человека.

Начнем читать. Итак, начали с бездетности, и вот что происходит дальше:

25. /21/И МОЛИЛСЯ ИЦХАК ТВОРЦУ О ЖЕНЕ СВОЕЙ, ТАК КАК ОНА БЫЛА БЕЗДЕТНА, И ТВОРЕЦ ОТВЕТИЛ ЕМУ, И ЗАЧАЛА РИВКА, ЖЕНА ЕГО. /22/ И ТОЛКАЛИСЬ СЫНОВЬЯ В УТРОБЕ ЕЕ, И СКАЗАЛА ОНА: «ЕСЛИ ТАК, ЗАЧЕМ ЖЕ Я МОЛИЛАСЬ?» И ПОШЛА ВОПРОСИТЬ ТВОРЦА. /23/ И СКАЗАЛ ЕЙ ТВОРЕЦ: «ДВА ПЛЕМЕНИ (гоим) В ЧРЕВЕ ТВОЕМ, И ДВА НАРОДА (леумим) РАЗОЙДУТСЯ ИЗ ЛОНА ТВОЕГО, И НАРОД НАРОДА СИЛЬЕЕ БУДЕТ, И СТАРШИЙ БУДЕТ СЛУЖИТЬ МЛАДШЕМУ». /24/ И НАСТАЛО ЕЙ ВРЕМЯ РОДИТЬ, И ВОТ – БЛИЗНЕЦЫ В ЧРЕВЕ ЕЕ. /25/ И ВЫШЕЛ ПЕРВЫЙ КРАСНЫЙ, ВОЛОСАТЫЙ КАК ШУБА (адерет). И НАРЕКЛИ ИМЯ ЕМУ ЭСАВ. /26/А ЗАТЕМ ВЫШЕЛ БРАТ ЕГО, ДЕРЖАСЬ РУКОЙ ЗА ПЯТУ (акев) ЭСАВА. И НАРЕКЛИ ЕМУ ИМЯ ЯКОВ.

Рождение двух сил: Эсав и Яков

Старший хотя и родился первым, но будет обойден младшим. И не потому, что он важнее, а потому что именно свойство Яков – носитель исправления.

Поэтому старший будет работать для младшего. В одном человеке – эти два противоречивых свойства?

Что здесь происходит? Разницы между временем их рождения практически нет – как только появился один, сразу же следом появился и второй. Первым рождается эгоистическое желание человека, называемое Эсав (волосатый).

В каббале память о желаниях, которые нельзя удовлетворить до конца исправления, на языке ветвей называется волосами, на иврите «сеарот», также «саара» – буря. Эсав рождается, весь покрытый волосами, т. е. в нем с рождения – буря эгоистических желаний, неисправленных, которые невозможно заполнить.