Тайны реинкарнации, или Кем вы были в прошлой жизни - [10]

Все, что говорилось выше о развитии тонких тел, касалось только основных тел.

Что же касается промежуточных, то среди них наиболее важную роль в развитии космического организма в целом играют ментально-кармическое, интуитивно-кармическое и супроментальное.

Так, например, для того чтобы достичь ментально-кармического развития (зеленый + голубой), нужно достичь гармонии ума и воли, что подразумевает контроль над умом, способность к принятию разумных решений, систематизацию знаний и философских учений, умение работать для достижения поставленной цели, умение ясно мыслить. Особенно сильное развитие ментально-кармического тела достигается при постоянном контроле над умом и отстранении ненужных мыслей и образов.

В отличие от ментально-кармического развития, подразумевающего овладение искусством постановки цели и отыскания средств для ее достижения, в интуитивно-кармическом развитии (светло-синий) цель и средства ее достижения выбираются интуитивно. В качестве основных характеристик развития можно назвать: сочетание кармических качеств с качествами красоты и гармонии, пропаганду и систематизацию знаний по искусству, использование искусства для медитации и роста психических сил.

Что касается супроментального развития (сочетание цвета морской волны и фиолетового), то его можно охарактеризовать как гармоничное сочетание ума, воли и любви. Основу этого типа развития составляют любовь к истине, мудрость, знание законов Вселенной, распространение философских и других научных знаний.

Теория эволюции сущностей

На Западе распространена теория эволюции^ подразумевающая постепенный процесс развития духовной сущности от минерального состояния к растительному, от растительного к животному и от животного к человеку.

Однако в мире нет ни одной религии, которая бы считалась с этой теорией. Один из исследователей, Бенджамин Кидд, говорит, что несмотря на то, что приверженцы этой теории признают существование эволюции, тем не менее никто из них не может сказать, что именно эволюционирует. Да, они наблюдают различные предметы, тела и объекты во Вселенной, занимающие различные положения в определенных аспектах, и замечают, что одни более совершенны, чем другие. Это дает им повод для составления равномерной лестницы, указывающей на различную степень совершенства. Но при этом они не говорят, что то, что сейчас обнаружено в более совершенном состоянии существования, должно быть в своей сущности, существовало прежде и было менее совершенно.

Если говорить более упрощенно, то получается, что лежащая в основе всего этого сущность, которая ныне предстает в более совершенном состоянии, прежде находилась в более грубой «одежде», т. е. функционировала в более низком виде существования.

Получается, что приверженцы этой теории в целом игнорируют необходимость, даже более того, возможность непрерывного присутствия существующей реальности, и все свое внимание направляют только на определенные отправные пункты на пути эволюции, нисколько не желая узнать, действительно ли существует кто-то эволюционирующий, и если это так, то кто это и каким образом он это делает.

Ко всему прочему, они не хотят признавать тот факт, что никакая эволюция невозможна от стадии минералов до стадии растений, поскольку минералы не содержат ничего, что может способствовать развитию.

Таким образом, западные эволюционисты не ставят перед собой задачи отслеживать прохождение какой-либо сущности от более низкого до более высокого состояния существования.

Все, на что они способны, так это заметить, что одно существо более совершенно, чем другое, и что эта Вселенная заселена существами разнообразных градаций прогресса, умственного и физического. Они условно распределяют существа по различным группам, после чего эти группы, а также существа, помещенные в каждую из этих групп, сами организуются согласно обычной упорядоченной шкале прогресса.

Далее эти ученые видят, что лестница прогресса, нарисованная ими в их воображении, достаточно хороша. Это приводит их к заключению, что природа прекрасна сама по себе, и может быть причиной прогресса существ лишь в том порядке, в котором располагается их шкала градаций (и как она выглядит).

Однако данная теория слишком надуманная и не имеет под собой прочного основания. Взять хотя бы такой пример: в большой библиотеке может находиться огромное количество книг различных градаций мысли или размера. Все они могут быть установлены в каком-то регулярном порядке, но разве это позволяет сделать заключение, что книга, написанная прогрессивным автором, «эволюционировала» из книги, написанной обычным человеком, или что большой том вышел из маленького буклета? Конечно же, нет.

Теперь о том, кто эволюционирует и что является основной причиной этого.

Возможно ли, чтобы сущность, которая когда-то давно существовала в растительном состоянии, теперь предстает в теле животного? Что это: продвижение к более высокой стадии существования или случайность? И если это действительно прогресс, то каким путем и благодаря чему он был заслужен?

Разве растение способно совершить какое-либо ответственное действие, за которое оно может быть вознаграждено? Думается, что нет. В таком случае, если оно само по себе неспособно сделать этого, то является ли его восхождение в эволюции обязательным и произошедшем благодаря действию другого фактора? Если так, то означает ли это, что конечный результат от действия может переходить к тому, кто ничего не предпринял для того, чтобы заслужить его?