Тайны НЛО. 50 лет загадочных контактов - [75]

ДОБРЫЕ И ЗЛЫЕ ПОХИТИТЕЛИ

Любопытно отметить, что у Хопкинса свидетели чаще рассказывают о «серых человечках», чем у Спринкла. У обоих исследователей присутствует мотив медицинского обследования и генетической адаптации, но у Хопкинса случаи обычно более страшные. Он утверждает, что не обнаружил признаков психической интерференции и его свидетели чаще выглядят как жертвы, страдающие от негативных последствий случившегося с ними. Психологи отмечают их сходство с изнасилованными женщинами, у которых наблюдаются аналогичные симптомы посттравматического стресса. Из случаев, описанных Хопкинсом, вырисовывается следующий сценарий: группа ученых-инопланетян тайно проникает на Землю для создания гибридного ребенка на основе генетического материала, полученного от похищенных землян (в основном женщин).

Этим двум группам случаев в научной фантастике соответствуют «война миров» (у Хопкинса) и значительно более гуманный вариант, связанный с «тесными контактами третьего рода» в духе фильма Спилберга (у Спринкла). Поскольку версия Хопкинса в последнее десятилетие пользуется значительно большим вниманием средств массовой информации, она почти безраздельно утвердилась во всем мире.

Однако различия между этими двумя концепциями нельзя игнорировать. Тот факт, что с 1987 года, когда люди типа Хопкинса и Стрибера популяризировали в глобальном масштабе «серых человечков», данные, поступающие из районов за пределами США, подгонялись под этот стереотип, явно свидетельствует о влиянии человеческого фактора на ход исследований. Еще один важный момент заключается в том, какие выводы о цивилизации, породившей пришельцев, делались на основе их внешнего вида и поведения, а также как учитывался уровень их культуры, принимая во внимание, например, то обстоятельство, что инопланетяне всегда демонстрировали технологию, которая не превосходит земную, а лишь находится на ее переднем рубеже.

В США жертвы похищения имеют дело с деспотичными учеными-инопланетянами, стремящимися изменить мир в соответствии со своими представлениями о нем. В Южной Америке похитители выглядят как косматые и агрессивные мифологические герои. В Великобритании и других странах Европы это обычно благовоспитанные, цивилизованные, но довольно неуверенные в себе инопланетяне, которые боятся сделать слишком много, чтобы не нарушить вселенского равновесия.

Обращать внимание на такие проблемы оставалось только исследователям за пределами США. В 1980 году, еще до того, как Австралию захлестнула волна похищений людей «серыми человечками», Кит Бастерфилд опубликовал книгу под названием «НЛО: гипотеза возникновения образа», в которой выдвигалась психологическая теория. Книга не вызвала никакого отклика у американских уфологов. Бастерфилд предположил, что случаи похищения были разновидностью яркой, необычной галлюцинации. Позднее он вместе с психологом доктором Робертом Бартоломью впервые высказал гипотезу, что свидетели похищений являются «личностями, склонными к фантазиям», небольшой категорией людей, обладающих таким богатым воображением, что они с трудом отличают свои фантазии от воспоминаний о реальных событиях. Сейчас эта теория не в почете, но важно, чтобы такие гипотезы проверялись уфологами. В 1988 году Дженни Ренделс опубликовала книгу под названием «Похищение», имевшую в США минимальный резонанс. В ней отмечалось влияние человеческого фактора в случаях похищения, психическая интерференция, способы выявления богатого визуального воображения и необходимость учитывать эти моменты в уфологических исследованиях, вопреки догматичному и одностороннему подходу, преобладающему среди американских ученых.

Некоторые исследователи рассматривают научные данные лишь в черно-белом свете, и стереотипная трактовка, согласно которой маленькие серые ученые-инопланетяне проводят медицинские эксперименты, является прямым следствием этого подхода, наиболее сильно проявляющегося в США. В других странах, где этот подход не так выражен, свидетели иначе оценивают свои воспоминания о пережитом, и похищения, как правило, происходят по другой схеме (часто с меньшим ущербом для похищаемых).

Еще одним обнадеживающим событием стало появление работы исследователя фольклора доктора Эдди Булларда из университета штата Индиана. Он попытался продемонстрировать, что истории о похищениях людей инопланетянами являются современной мифологией, сопоставив их с точки зрения генезиса с народными сказаниями на протяжении всей истории человечества. Ему не удалось доказать свою гипотезу, и он пришел к выводу, что у этих случаев была реальная основа. Но он подчеркнул значение случаев, выпадающих из обшей схемы, и провел серьезное исследование 800 случаев похищения, которые были известны к 1992 году. Это окончательно убедило некоторых представителей американского уфологического движения в том, что ситуация значительно сложнее, чем может показаться на первый взгляд.

В 1992 году психолог профессор Кеннет Ринг из Коннектикутского университета также обнаружил влияние человеческого фактора в случаях похищения. Являясь ведущим специалистом по «предсмертному опыту», он имел дело с людьми, которые выжили после клинической смерти и часто рассказывали о своих исключительно реалистичных видениях: ярких лучах, перемещении в иной мир и встрече с пришельцами. Некоторые уфологи еще раньше отмечали черты сходства этих свидетельств со случаями похищения инопланетянами «наяву», но Ринг сумел провести серьезное сравнительное исследование каждой группы с психологической точки зрения. Результаты работы были опубликованы в сборнике «The Omega project». Был сделан вывод, что как «опыт на грани смерти», так и похищения людей инопланетянами являются элементом процедуры обретения духовной зрелости, которой подвергаются некоторые «продвинутые» представители человеческой расы. Независимо от того, окажется ли эта теория в конечном счете более ценной, чем стереотипный американский подход к проблеме похищения, Ринг еще раз обратил внимание американской аудитории на работы уфологов за пределами США и, возможно, создал предпосылки для проведения в будущем более серьезных исследований.