Тайны готических соборов [заметки]
1
См. Alchimie, р. 137 J.-J. Pauvert editeur
2
К 1664 г. когда появилось первое, сейчас очень редкое издание Vitulus Aureus.
3
Mutus Liber (лат.) немая книга — Прим. перев.
4
In extenso (лат.) В пространном изложении — Прим. пер.
5
Oranum, quod vulgo stoia dicitur (Glossarium Cangii) — "Орарий" (облачение), в народе именуемый «стола» (Словарь дю Канжа).
6
Atalanta Fugiens (лат.) — Убегающая Аталанта. — Прим. перев.
7
J.F. Colfs, La Filiation genologique de toutes les Ecols gothiques. Paris, Baudry, 1884
8
Это великий день среди великих дней!
Это праздник среди праздников!
9
G.J. Witkowski, L”art profane а L”Eglise. Etranger Paris, Schemit,1908, р. З5
10
Волчок в профиль имеет форму Тау, или Kpecтa. Кабалистически сабо (sabot) эквивалентно кабо (cabot, или chabot), — кот в сапогах (le chat botte) из "Сказок моей Матушки-Гусыни".
11
Noel du Fail, Propos rustiqnes, baliverneries, contes et discours d Eutrapel (гл. Х). Paris, Gosselin, 1842.
12
В соборах все было позолочено и выкрашено в яркие цвета. У нас есть текст Мартирия, армянского епископа, который подтверждает это. Он пишет, что главный вход в Собор Парижской Богоматери сверкал, как вход в рай. Там были лазурь, пурпур, серебро, золото. Еще сейчас можно заметить следы позолоты на вершине тимпана главного портала. А в церкви Сен-Жермен д'Оксерруа сохранилась роспись и покрытый лазурью и золотыми звездами свод.
13
"Гаргантюа и Пантагрюель" Рабле — роман, написанный эзотерическим языком. Меденский кюре является посвященным и кабалистом высшего ранга
14
Тирезий потерял зрение, чтобы открыть смертным тайны Олимпа. Однако, он прожил "семь, восемь или девять" человеческих жизней", будучи одновременно мужчиной и женщиной!
15
Философ, чье существование, окруженное легендами и чудесами, кажется сомнительным. Этот персонаж представляется скорее герметическим образом, слиянием брата и сестры: Габриниуса и Бейи, Аполлона и Дианы. Поэтому, чудеса, о которых рассказывает философ, не могут нас удивить, так как имеют алхимическое объяснение.
16
L”аbbе Ansault, LаCroix avant Jesus-Christ. Paris, V.Retaux, 1894.
17
М. Amyraut Paraphase de lаPremiere Epitre de saint Pierre (ch 11,V,7) Saumur, Jean Lesnier, 1646,р. 27.
18
De Nuysement, Роетеphilosophic de la Verite dela Phisique Mineralle ie Traitez de I”Harmome et Constitution generale du Vray sil. Paris, Perur et Buisard, 1620 и 1621, р. 254.
19
Кабалистически, l'оr ente (привитое золото).
20
Varro в Servius, Aeneid, t. III р. 386.
21
Opus imperfectum in Mattheum. Hom. II, (oint aux Oevres de saint Jean Chrysostome, Patr, grecque t.LVI, р. 637
22
Apocryphes t. II, р. 469.
23
Julius Africanus в Patr. grecpue, t. Х, р. 97 в 107
24
Epitre, aux Ephesiens, с. XIX.
25
Huginius а Barma. Le rеgne de Saturne change en Siecle d’or. Paris, Derien, 1780.
26
Chalcidius, Copt in Timaeum Platonis, р. 125; бесспорно, что Халцидий обращается к посвященным.
27
Diodore de TarseDu Destin, dans Photius, cod. 233, Patr. grecque, t, III, р. 878.
28
А. Bonnetty, Documents historiques sur la Religion des Romains, t. II, р. 564.
29
G.F. Witkovsky, L Art profane а L’Eglise. France. Paris, Schemit, 1908, р. 382.
30
Ch. Bigarne, Considarations sur lеCult d’ Isis chez les Eduens. Beaune, 1862.
31
Исиде или Деве, от которой родился Сын.
32
Lа Grande Encyclopedie, t. XXVIII, р. 761.
33
Camille Flammarion, L’Atmosphere. Paris, Hachette, 1888, р. 362.
34
L’Art profane а L’Eglise. Etranger. р. 18.
35
Amedee de Ponthieu, Legendes du Vieux Paris. Paris, Bachelin-Deflorenne, 1867, р. 91.
36
порожденный солнцем или золотом.
37
Pierre — камень. Прим. ред.
38
Краеугольный камень, о котором уже говорилось выше.
39
Термами назывались бюсты Гермеса (Меркурия).
40
Коричневая краска. Прим. ред.
41
жuvres de Nicolas Grosparmy et Nicolas Valois. Mss. bibiioth. De l'Arsenal, п 2516 {166 S.А.F), р. 176.
42
Etteilla, Le Denier- du Pauvre, dans Les Sept nuances de L' жuvre phiiosophique, s.l.n.d. (1786) р 57.
43
Это титул знаменитых алхимиков Агриколы (Agncola) и Тициненса (Ticinensis).
44
Фригийский колпак, который носили санкюлоты, как некий защитный талисман во время революционных гекатомб, был отличительным знаком Посвященных. В анализе работы Ломбард (де Лангра) "История якобинцев с 1769 года до наших дней" (Париж, 1820 год) ученый Пьер Динжоль пишет, что в Элевсинских мистериях "у неофита спрашивали, чувствует ли он силу, волю и способность к самопожертвованию, чтобы стать причастным к Великому Деланию. После этого ему на голову одевали красный колпак и говорили: "Покрой голову этим колпаком, он дороже королевской короны". Нет сомнения, что этот колпак, называемый liberia в культе Митры и обозначавший когда-то освобожденных рабов, был масонским символом и высшим знаком Посвященных. После этого не удивительно видеть его на наших монетах и общественных памятниках.
45
Cf. J. Mangin de Richebourg, Bibliotheque des Philosophes Chimiques. Paris, 1741, t. II, traite VII.
46
"Заметь этот дуб" — просто говорит Фламель в Livre des Figures hieroglyphiques
47
Noel, Dictionnaire de la Fable. Paris, Le Normant, 1801.
48
Azoth ou Moyen de faireL’Or cache des Philosophes. par Frere Basile Valentin. Paris, Pierre Moet,1659, р. 51.
49
G.J. Witkowski, L’Art profane а L'Eglise. Etranger, р. 63.
50
Пока кровь вытекает из благословенной раны Христа,
И молоко, что Дева из Дев выжимает из груди,
молоко и кровь бьют ключом, смешиваясь,
Был источник Жизни и Источник Добра.
51
Recueil de Sept Figures peintes. Вibl. de L’Arsenal, n. 3047 (153 S.А.F.).
52
Trismosin, La Toysond'Or. Раris, Ch. Sevestre, 1612, р. 52.
53
Le Breton, Clefs de la Philosophie. Spagyrique. Paris, Jornbеrt, 1722, р. 282.
54
La Nature а decouvert, par le Chevalier Inconnu. Aix, 1669
55
La Clefdu Cabinet hermetique Mss. du ХVIII siecle, Аnоn., s.l.n.d.
56
Bernard Trevisan, La Paroledelaissee, Paris, Jean Sara, 1618, р. 39.
57
Под этим именем автор имеет ввиду Раймонда Луллия (Doctor Illuminatus).
58
Слово ключ применяется ко всем радикальным (т. е. необратимым) алхимическим растворениям, и часто этот термин применяется также к растворителям, способным осуществлять такое растворение.
59
Le Filet d’Ariadne, Paris, d'Houry, 1695, р. 99.
60
Toxicum et venenum (лат.) — яд. Прим. ред.
61
Augmentee d'un commentaire par Limojon de Saint-Didier, dans ie Triomphe hermetique ou lаPierre philosophale viotorieuse. Amsterdam, Weitsten, 1699, et Desbordes, 1710. Эта редкая работа была переиздана Atlantis c символическим фронтисписом и его объяснениям, которых часто не хватает у старых экземпляров.
62
Le Secret 1.ivre Arteppius, dans Trois Traitez de la Philosophic naturelle. Paris, Mareite, 1612.
63
Pontanus, De Lapide Philosophico. Frankofurti, 1614.
64
Manuserit de la Bibliotheque nationale, 19969.
65
Frederic Portal, Des Couleurs Symboliques. Paris, Treuttel et Wurtz, 1857, р.2.
66
Le Denier du Pauvre оu la Perfection des metaux. Pana (vers 1785), р.58
67
Modus operandi (лат.) — механизм действия. Прим. ред.
68
J. Tollius, Le Chemin du Ciel Chymique. Trad du Manuductio ad Cжlum Chemicum. Amestelжdemi, Janss. Waesbergios. 1688
69
Lenglet-Dufresnoy. Histoire de lа Philosophic Неrmetique — L’Entree au Palais Ferne du Roy. t. II, р. 35, Paris, Coustelier, 1712.
70
Это шестиэтажное здание, построенное из ограненного камня, находится в XVII округе на углу бульвара Перейр и улицы Монбель. Также в Туссоне, близ Малешерб (Сен-э-уаз), старый дом XVIII века имеет на фасаде следующую надпись, выполненную в стиле эпохи, орфографию и порядок слов которой мы сохраняем:
Земледельцем я построен, бескорыстным и усердным, он назвал меня ПРЕКРАСНЫМ КАМНЕМ.
1762
(Алхимия называлась также Небесным Земледелием, а ее Адепты — Земледельцами).
71
Vide supre, р. 96.
72
Cf. les Douze Clefs de Philosophie de Frere Basile Valentin. Paris. Moet, 1639, def 12. (Reeditees par Les Editions de Minuit (1956)
73
G. Durand, Monographic de I Eglise cathedrale d Amiens.
74
Возможно, что имеются в виду настенные росписи в римских раннехристианских каменоломнях, служивших усыпальницами. Слово latomi имеет греч. происхождение: la — камень и tomiai рубить. Прим. peд.
75
Ludus puerorum (лат.) — детская забава, игра. Наименование одной из стадий алхимического Великого Делания, "работы в красном", Rubedo. Прим. ред.
76
La Lumieresortantраr sоу-teste des Tenebres. Paris, d'Houry, 1687, chap. III, р. 30.
77
Regles du Phila lethe pour de conduire dans l’Oeuvre hermetique, dans Histoire de lаPhilosophic hermetique, par Lenglet-Dufresnoy. Paris, Coustelier, 1742, t II.
78
Ad hoc (лат) — для данного случая. Прим. ред.
79
См. Jean Liebaut, Quatre Livres des Secrets de Medecine et de lаPhilosophie Chimique. Paris, Jaques du Puys, 1579, р. 17а et 19а.
80
Алембик — перегонное устройство. Прим. ред.
81
Le Psautier d’Hermophile dans Traites de la Transmutation des Metaux. Mss anon, du XVIII silecle, strophe XXV
82
Haymon. Epistola de Lapidibus Philosophicis, traite 192, t VI du Theatrvm Chemicum. Agrentorati, 1613
83
ж uvres de N. Grosparmy el Nicolas Valois, ms. cite supra, р. 140.
84
Nicolas Flamеl, Original du Desir desire ou Thresor du Philosophic. Paris, Hulpeau, 1629, p. 144.
85
Le Breton, Clef de la Philosophie Spagyrique. Paris, Jombert, 1722, р 240
86
Le Clef du Cabinet hermetigue, ms. cite supra, р.10.
87
imitation de Jesus-Christ, liv. II, ch. 1, V. 6.
88
носток (nostoc) — водоросль. Прим. ред.
89
Sancta Maria ога pro nobis (лат.) — Святая Мария Заступница. Прим. ред.
90
Cuer (ст. фр.) — сердце. Прим. ред.
91
Меркурий — это святая вода Философов. В больших раковинах раньше хранили святую воду; их можно часто встретить в городских церквах.
92
Труверы (trouveres фр.) — средневековые поэты-певцы северной Франции, культивировавшие жанр эпических песнопений. Прим. ред
93
В русских переводах романа "Тристан и Изольда" принята иная транскрипция — де Лоонуа. Прим. ред.
94
Герметический термин reincruder означает rendre сru (делать сырым), т. е. вернуть в состояние, предшествующее зрелости, регрессировать.
95
Le Tres precieux Don de Dieu. Manuscrit de Georges Aurach, de Strasbourg, escript et pelnt de за propre main, I’an du Salut de L’Humanite rachetee, 1415.
96
Лотарингским стеклом раньше назывались отлитые изделия, которые имели большую прочность, в отличие от выдуваемых.
97
Amedee de Ponthieu, Legendes du Vieux Pann, Paris Bachelin-Deflorenne, 1867, р. 106.
98
Пирог с запеченным в него бобом, подаваемый по традиции во Франции в крещенский вечер.
99
Cosmopolite ou Nouvelle Lumiere chymique. Traite du Sel, р. 76. Paris, J. d'Houry, 1669.
100
Сохранилось в музее в Винтерхур (Швейцария).
101
Народное выражение avoir de la galette (иметь пирог) равносильно выражению быть богатым. Тот, кому посчастливилось найти боб в пироге, может больше ни о чем не беспокоиться, у него всегда будут деньги. Он будет дважды королем — в знании и удаче.
102
Martigny, Dictionnaire des Antiquites chretiennes, art Eucharistie, 2 ed., р. 291.
103
Fr. Noel, Dictionnaire de lаFable, Paris, Le Normant, 1801.
104
гильоширование (guillochis фр.) — гравирование узоров из различных комбинаций линии. Прим. ред.
105
Manuductio od Сжlum chemicum. Amstelodami, ар. J. Waesbergios, 1688.
106
Только два бесценных софита могут быть сравнены с этим — один в Дампьер-сюр-Бутонн, также вылепленный в XVI веке (Философские обители); другой, в Плессис-Бурре, расписанный в XV веке ("Два дома Алхимиков").
107
Caput mortuum (лат.) — Мертвая голова Прим. ред.
108
Typus Mundi in quo ejus Calamitates et Pencula nec non Divini, humanique Amoris antipathia. Emblematice proponuntur а RR.С.S.I.А. Antuerpiж. Apud Jean Cnobbaert, 1627.
109
Claudius Popelin, Les Tmirs Livres de l’Art du Potier, du cavalier Cyprian Piccolpassi. Paris, Libraine internationale, 1861
110
Magister Magistorum (лат.) — Магистр магистров. Прим. ред.
111
Dосtоr admirabilis (лат.) — Чудесный доктор. Прим. ред.
112
Латинское spatium, со значением «местность», «место», «расположение» по Тациту соответствует греческому Cwrion корень Cwra, «страна», «область», "край".
113
три первых были императорами, четвертый, не только король, но Король-Солнце, т. е. закат светила и его последнее свечение. Эти сумерки — предвестник долгой циклической ночи, полной ужаса, страха и скорби.
114
Iesus Nazarenus Rex Iudжоrum (лат.) — Иисус Назарянин, Царь Иудейский. Латинская надпись на Кресте Спасителя. Прим. peд.
115
Igne Natura Renovatur Integra (лат.) — Огнем природа обновляется. Это выражение было девизом первых Розенкрейцеров. Прим. ред.
116
"Откровение cв. Иоанна", IV, 6 и 7
117
Иезекииль, l,4, 5, 10.
118
Scire. Potere. Audere. Tасеrе. (лат.) Знание. Сила. Решительность. Молчание. Прим. ред.
119
из Gnosis Magazin, Spring 1993, cmp.28–35.
120
St. Augustine, De Libero Arbitrio, lib. 2, from Emile Male, The Gothic Image (New York: Harper 8 Row, 1972), стр. 10.
121
elizabeth gilmore holt, ed., А documentary History of Art, т. 1 (New York: Doubleday Anchor Books,1957), стр. 89.
122
dionysius the areopagite, the divine Навез (surrey, england: shrine of wisdom, 1957), стр. 34. italic added.
123
dionysius the areopagite, mystical theology and the celestial Hierarchies (Surrey, England: Shrine of Wisdom, 1965), стр. 21.
124
holt, стр. 25.
125
St. Augustine, The City of Gold, trans. Marcus Dods (New York: Random House, 1950), стр. 224.
126
winthrop wetherbee, platonism and poety in the twelfth century the Literary Influence of the School of Chartres (Princeton: Princeton University Press, 1972), стр. 33.
127
plato, timaeus and critias, trans. desmond lee (new york: penguin Books, 1977), стр. 41.
128
plato, the dialogues of plato (phaedo), trans. benjamin jowelt (new York: Encyclopedia Brittanica, 1952), стр. 235.
129
Там же (republic vll), cтр. 394.
130
robert lawlor, sacred geometry (london: thames 8 hudson, 1982), стр 42.
131
МаМа ghyka, the geometry of art and Life (New York: Dover Publications, 1977).
132
john james, charters: the masons who built а legend (london: routledge 8 kegan paul, 1985), стр. 101ff.
133
Там же, стр. 111
134
louis charpentier, the mysteries of chartres cathedral (new york: Avon Books, 1972), стр. 30
135
Painton Cowen, Rose Windows (San Francisco: Chronicle Books, 1979), стр 125
136
fulcanelli, le mystere des cathedrales (albuquerque, n.m. Brotherhood of Life, 1984), стр. 78ff.
137
Из Нового энциклопедического словаря, т.14 Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон. С. — Петербург. стр.573–582.
138
Cambriel. Cours de philosophic hermetique ou Alchimie en dix-neuf lecons. Paris, Lacour et Maistrasse, 1843.
Книга раскрывает секреты алхимии, зашифрованные в памятниках гражданской архитектуры старой Франции. Фулканелли больше, чем кто-либо, уделил внимание практическим вопросам традиционной науки, собрав воедино различные ее части. Автор подробно описал все операции Делания, однако, намеки, а то и прямые советы разбросал по разным главам. Так что разгадывание философской мозаики-ребуса уже само по себе доставит наслаждение читателю.Предмет книги не сводится исключительно к алхимическим тайнам. Автор предпринимает обширный экскурс в историю, лингвистику, искусствоведение, филологию и краеведение, выказывая феноменальную эрудицию.Книга снабжена научным аппаратом и иллюстрациями.http://fb2.traumlibrary.net.
Автор книги — великий алхимик — свой философский подвиг вершил в XX веке, во время торжества механицистического материализма и безграничной веры в технический прогресс. Адепт, скрывавшийся за инициатическим именем Фулканелли («Вулканирующий», «Извергающий»), был талантливым писателем, блестящим эрудитом, знатоком истории Средних веков, искушенным исследователем и теоретиком архитектуры. Он покинул этот мир, точнее, исчез из него в неизвестном направлении каких-нибудь 70–80 лет назад, оставив нам в дар свои книги, объясняя, как алхимики приготовляли свое золото и почему их секреты запечатлены в архитектурных деталях готических зданий.«Тайна соборов» предлагает ключи к разгадке алхимического ребуса готических соборов, где каждая статуя — положением рук, зажатыми в них предметами, порою просто кивком головы — безмолвно сообщает секреты приготовления Философского Камня.
Автор - Андрей Андреевич Гордеев (1886-1977) - полковник Донского казачьего войска, в эмиграции с 1920 г.Первое издание в России обширного исторического труда Андрея Андреевича Гордеева (1886–1977), потомственного донского казака, офицера-фронтовика, полковника Донской белоказачьей армии, с 1920 г. жившего в эмиграции. Еще при жизни автора (1968) его живо и увлекательно написанное исследование, впервые опубликованное в Париже, стало заметным явлением в кругах эмиграции. Автор возводит происхождение казачества к взимавшейся Золотой Ордой с покоренной Руси «дани кровью» – «тамги».
Сегодня мы хорошо знаем, как часто искажается история в угоду тем или иным сиюминутным веяниям. То же самое происходило и в прошлом, когда создавалась нынешняя версия древней и средневековой истории. Потом искажения застыли в виде «неопровержимых» истин, переходя из учебника в учебник. И нужно затратить много труда, чтобы сбить позднейшую штукатурку с подлинной картины нашего прошлого.Принятая сегодня версия русской истории и хронологии не свободна от глубинных ошибок и противоречий. Если мы хотим узнать правду о нашей истории, придется отказаться от множества вбитых нам со школьной скамьи предрассудков.В первой главе авторы предлагают реконструкцию русской истории и хронологии, основанную на методах Новой хронологии.
Предсказывать будущее своей страны — неблагодарное дело. Очень сложно предугадать дальнейший ход событий и тем более на столько лет вперёд, поскольку необходимо учитывать множество параметров. Но можно быть уверенным только в одном: к 2050 г. Украина кардинально преобразится. Она либо распадётся, а её территории поглотят более сильные соседние государства, либо же выйдет из состояния депрессии и начнёт грандиозное шествие по миру. Третьего не дано. Учитывая современное состояние Украины, вероятность второго сценария невелика, но именно его осуществления панически боится как Европа, так и Россия.
Королева огромной империи, сравнимой лишь с античным Римом, бабушка всей Европы, правительница, при которой произошла индустриальная революция, была чувственной женщиной, любившей красивых мужчин, военных в форме, шотландцев в килтах и индийцев в тюрбанах. Лучшая плясунья королевства, она обожала балы, которые заканчивались лишь с рассветом, разбавляла чай виски и учила итальянский язык на уроках бельканто Высокородным лордам она предпочитала своих слуг, простых и добрых. Народ звал ее «королевой-республиканкой» Полюбив цветы и яркие краски Средиземноморья, она ввела в моду отдых на Лазурном Берегу.
Древнее Перу – это страна легенд. Одна из них – самая невероятная и вместе с тем удивительно правдивая – повествует о саде, украшавшем некогда столицу империи город Куско. Империя эта была самой могущественной, самой большой и к тому же самой многонаселенной из всех когда-либо существовавших у индейцев. Вместе с инками древнеперуанская культура, прошедшая путь чрезвычайно сложного развития, достигла своей блестящей вершины всего лишь за одно столетие.С падением империи Чиму инки наконец устранили своих самых последних соперников.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга выдающегося теософа А. Безант посвящена возникновению и развитию сознания. Подробно рассматриваются полевые процессы, механизмы сознания, появление и работа монад, сущность памяти, желания, рождение Эмоции и управление ею, роль волевых факторов.
Книга написана увлекательно, развенчивает устоявшееся мнение о ведьмах, как о злой силе. Практикующая 40 лет, Лори Кэбот, ведьма из Салема, повествует об истории и истоках силы ведьм — образа женской мифологии, о тайных традициях «колдовства» и магии, описывает технику и ритуалы, «традиционные» инструменты: магические зеркала, кристаллы, зелья из целебных трав и растений.Книга сопровождается исторической справкой о средневековых процессах инквизиции над ведьмами, а также о причинах укоренившегося негативного отношения к ведьмовству.