Тайны древних пирамид - [38]
В тесной связи с проблемой возникновения «истинной» пирамиды Эдвардс в своей книге «Египетские пирамиды» высказал следующую мысль: «Интересный вид порой представляется нам в Гизе под вечер пасмурного зимнего дня. Если стоять на дороге, ведущей в Саккару, и смотреть на запад, в направлении поля пирамид, то можно увидеть, что косые солнечные лучи падают примерно под тем же углом, что и стены Великой пирамиды. Создается впечатление, будто перед тобой нематериальный прообраз и его материальное воплощение».
Это интересное наблюдение, безусловно, верно: если небо над Гизой закрывается облаками, то указанный оптический эффект можно наблюдать не только зимой. Однако крайне сомнительно, чтобы только этим можно было бы объяснить пирамидальную форму царских гробниц и надгробий Древнего Египта. Справедливости ради надо отметить, что Эдвардс тоже не утверждает это безапелляционно.
Другой ученый, Черный, в своей книге «Древнеегипетская религия» выдвигает такую интерпретацию данного вопроса: «Как нам кажется, переход от ступенчатой пирамиды к истинной был следствием победы гелиопольского культа солнца, и форма пирамиды подсказана формой бенбенета, высокого заостренного конусообразного камня, которому поклонялись в Гелиополе как прибежищу солнца, чьи лучи во время утреннего восхода раньше всего касаются вершины бенбенета».
Конечно, в данной книге нельзя осветить все вопросы, связанные с началом строительства и эволюцией пирамид. Однако на один вопрос ученым давно следовало бы ответить, а именно: почему пирамида называется пирамидой?
Так, большинство ученых считает, что слово «пирамида» происходит от греческого «пирамис» (во множественном числе «пирамидес»), что буквально означает «геометрическая пирамида». Указанное слово этимологически связано со словом «пир», то есть «огонь» (так как пламя по своей форме часто похоже на пирамиду). Эго слово может быть связано и со словом «пира», что, помимо прочего, означает «погребальные костры», а в переносном смысле — «могила».
Между прочим, тем же словом греки называли и хлебный кулич, который тоже имел форму пирамиды. Таким образом, все эти объяснения кажутся достаточно убедительными.
Однако приведенные данные вовсе не решают поставленный вопрос. Почему? Дело в том, что в греческих этимологических словарях обычно утверждается, что слово «пирамис», по всей вероятности, египетского происхождения! Более того, точного доказательства нет и этому предположению.
Современные же египтяне называют пирамиду аль-харам, а во множественном числе — аль-ахрам. Таким образом, ответа на вопрос, почему пирамида называется именно пирамидой, до сих пор нет, и исследователи теряются в многочисленных догадках.
Строители пирамиды Хеопса (так называемой Великой пирамиды), к сожалению, не оставили никаких описаний тех методов и способов, которыми они пользовались при возведении этого колоссального сооружения.
Наиболее древние египетские документы свидетельствуют о том, что Великая пирамида была построена в память о глобальной катастрофе планетарного масштаба, которая привела к пожарам и затоплению обширных территорий на Земле.
Арабские же источники говорят о том, что пирамида Хеопса была построена неким царем по имени Сурид (или Саурид) еще до Великого Потопа. Этому древнему правителю якобы было следующее видение: будто весь мир перевернулся и звезды упали с неба. Это произошло оттого, что огромная планета упала на Землю в тот момент, когда «сердце Льва достигло первой минуты головы Рака».
Поэтому этот царь решил построить пирамиду и зашифровать в ней все знания, которыми владели мудрейшее люди его времени, включая тайны астрономии, геометрии и физики, трактаты по драгоценным камням и механизмам, о строении небесной сферы и земного шара.
Согласно арабским легендам, Великая пирамида хранит в себе в зашифрованном виде не только карту звезд и их циклы, но также историю и даже хронологию прошлого и будущего.
Что же касается такого вопроса, когда была построена Великая пирамида, то арабский историк Абу Зейд эль-Балхи цитирует по этому поводу древнюю надпись, в которой сказано, что Великая пирамида была возведена во времена, когда «созвездие Лиры находилось в созвездии Рака», то есть около 73 ООО лет назад.
А вот данные иудейского историка Иосифа Флавия (I век нашей эры) говорят о том, что построили пирамиду некие сефиты, которые были творцами мудрости и понимали законы небесной сферы. Чтобы сохранить знания для всего человечества, они соорудили два памятника — один каменный (то есть Великая пирамида), а другой кирпичный.
Однако знаменитый путешественник прошлого Ибн Баттута, живший в XIV веке, считал, что Гермес Трисмегист, то есть иудейский царь Енох, «узнав по явлению звезд, что грядет потоп, построил пирамиды, запечатлев в них научные трактаты и другие знания, достойные быть сохраненными».
Известный теософ Безил Стюард, автор книги «Загадки Великой пирамиды», тоже говорит о том, что Великую пирамиду, хотя она и находится в Египте, построили не египтяне. Стюард считает, что если собрать все факты и скрупулезно их проанализировать, то станет понятно, что «семена египетской мудрости были посеяны несколькими колонистами, пришедшими в страну с миром и соорудившими эту великую конструкцию». Этими колонистами, по мнению Стюарда, были азиатские или европейские путешественники, которые были необыкновенно мудрыми и обладали большими познаниями. Как только строительство пирамиды было закончено, они покинули страну, унеся с собой все свои знания.
Книга представляет первый опыт комплексного изучения праздников в Элладе и в античных городах Северного Причерноморья в VI-I вв. до н. э. Работа построена на изучении литературных и эпиграфических источников, к ней широко привлечены памятники материальной культуры, в первую очередь произведения изобразительного искусства. Автор описывает основные праздники Ольвии, Херсонеса, Пантикапея и некоторых боспорских городов, выявляет генетическое сходство этих праздников со многими торжествами в Элладе, впервые обобщает разнообразные свидетельства об участии граждан из городов Северного Причерноморья в крупнейших праздниках Аполлона в Милете, Дельфах и на острове Делосе, а также в Панафинеях и Элевсинских мистериях.Книга снабжена большим количеством иллюстраций; она написана для историков, археологов, музейных работников, студентов и всех интересующихся античной историей и культурой.
В книгу выдающегося русского ученого с мировым именем, врача, общественного деятеля, публициста, писателя, участника русско-японской, Великой (Первой мировой) войн, члена Особой комиссии при Главнокомандующем Вооруженными силами Юга России по расследованию злодеяний большевиков Н. В. Краинского (1869-1951) вошли его воспоминания, основанные на дневниковых записях. Лишь однажды изданная в Белграде (без указания года), книга уже давно стала библиографической редкостью.Это одно из самых правдивых и объективных описаний трагического отрывка истории России (1917-1920).Кроме того, в «Приложение» вошли статьи, которые имеют и остросовременное звучание.
Эта книга — не учебник. Здесь нет подробного описания устройства разных двигателей. Здесь рассказано лишь о принципах, на которых основана работа двигателей, о том, что связывает между собой разные типы двигателей, и о том, что их отличает. В этой книге говорится о двигателях-«старичках», которые, сыграв свою роль, уже покинули или покидают сцену, о двигателях-«юнцах» и о двигателях-«младенцах», то есть о тех, которые лишь недавно завоевали право на жизнь, и о тех, кто переживает свой «детский возраст», готовясь занять прочное место в технике завтрашнего дня.Для многих из вас это будет первая книга о двигателях.
Главной темой книги стала проблема Косова как повод для агрессии сил НАТО против Югославии в 1999 г. Автор показывает картину происходившего на Балканах в конце прошлого века комплексно, обращая внимание также на причины и последствия событий 1999 г. В монографии повествуется об истории возникновения «албанского вопроса» на Балканах, затем анализируется новый виток кризиса в Косове в 1997–1998 гг., ставший предвестником агрессии НАТО против Югославии. Событиям марта — июня 1999 г. посвящена отдельная глава.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.