Тайны черных замков СС - [74]
Никто не может дать однозначной трактовки символа «черного солнца». Для кого-то оно выражает гордость за собственный народ и устремление борьбы против демократической системы. Для кого-то этот символ является невидимым «противосолнцем», что намекает на тайные знания, которыми обладала верхушка СС. Все эти трактовки отличает только одна общая черта — они рождены уже в современности, они не имеют однозначных указаний. Из эпохи национал-социализма до нас не дошло ни одного документа, который давал хотя бы какое-нибудь поверхностное объяснение, чем на самом деле являлось для Генриха Гиммлера и его окружения «черное солнце». Если отбросить все эзотерические трактовки, то предполагается, что «черное солнце» являлось стилизацией под витражи меровингской эпохи (V–VIII веков). В данном случае речь должна была вестись не о «невидимом солнце», а о самом что ни на есть обыкновенном, видимом светиле. Декоративные витражи с изображениями, напоминающими символ из Вевельсбурга (солнечное колесо со спицами), в те далекие времена символизировали катящееся по небу солнце и являлись вместе с тем выражением сложного природно-религиозного культа, в центре которого находилось именно солнце. Символика, имевшая подобную культовую нагрузку, весьма хорошо компоновалась с «германскими обычаями», которые восстанавливались в недрах СС. В качестве таковых можно привести празднование летнего и зимнего солнцестояния. Впрочем, документальные источники не позволяют провести эту на первый взгляд очевидную взаимосвязь.
Несмотря на то что замок Вевельсбург стал в последнее время предметом многочисленных научных исследований, до сих пор многие вопросы остаются открытыми. В первую очередь это касается его предназначения. Вевельсбург как проект проделал очень длинный путь от училища СС до культового места, в котором должны были происходить церемонии, укрепляющие «аристократический дух» эсэсовской верхушки. В любом случае в исторической литературе за Вевельсбургом закрепилась репутация «культового сооружения СС», хотя даже из проекта, подготовленного Германом Бартельсом в 1940 году, видно, что огромный комплекс зданий не мог использоваться для отправления ритуалов и совершения церемоний. Если такое и предполагалось, то все эти действия должны были происходить исключительно в замке, но никак не в огромных постройках, которые должны были окружить его с нескольких сторон. В отечественной литературе в последнее время весьма популярна версия о том, что при перестройке Вевельсбурга должна быть воссоздана символика Святого Грааля. Треугольный замок как бы являлся наконечником копья, центральное научное здание и длинное шоссе — его древком, прочие здания, полукругом обступающие на проекте Бартельса замок, выступали в качестве символа чаши. Копье, опущенное в чашу, вне всякого сомнения, является символикой Грааля (как суммы копья Лонгина и чаши с кровью Спасителя). Проблема заключается в том, что Герман Бартельс и архитекторы, помогавшие ему готовить данный проект, не были знакомы с данной символикой. Поскольку от Генриха Гиммлера не поступало никаких указаний относительно расположения зданий в Вевельсбургском дворцовом комплексе, а сами архитекторы изначально не планировали использовать символику Грааля, то это можно считать не более чем совпадением.
Кроме того, множество вопросов (увы, нередко без ответов) рождается относительно того, какая функция отводилась северной башне замка — так называемому «центру мира». Ни один из архитекторов, планировавших перестройку Вевельсбурга, после войны не смог дать вразумительного объяснения, почему к этой башне применялось именно такое название. Наименование одного из ее залов как «зала обергруппенфюреров» едва ли может дать убедительные трактовки. Да, здесь должны были проводиться церемонии для верхушки СС. Нижерасположенный подвал, чаще именуемый «усыпальницей», «криптой» или «Вальхаллой», явно должен был использоваться для похоронных церемоний. Но все это не дает никаких объяснений относительно предназначения бассейна, орнамента, дымоотводов. Последние исследования показали, что в силу своего строения «крипта» не могла использоваться для сжигания гербов умерших эсэсовских группенфюреров. Более того, это полностью противоречило бы идее Гиммлера хранить после смерти их гербы на стенах замка. Не исключено, что в «крипте» могло быть устроено что-то вроде эсэсовского «вечного огня», увидеть который могли только «избранные».
Как известно, свято место пусто не бывает. Отсутствие ясных ответов на множество возникших вопросов, создало исторический вакуум, в который были втянуты самые фантастические версии и предположения. Постепенно после войны замок Вевельсбург стал «превращаться» в место, где «происходили» таинственные и даже жуткие истории. Он обратился в место паломничества правых эзотериков, которые надеялись найти в Вевельсбурге «центр силы», дарующий если не власть, то хотя бы исключительные таланты и способности. Для крайне правых Вевельсбург остается осколком эсэсовской империи, что в свою очередь является символом политической борьбы против демократии и либерализма.
Пресловутый гламур – это далеко не открытие нашего времени! В мрачные 30–40-е годы ХХ века в условиях военных диктатур – от авторитарных режимов, установленных в Испании и Португалии, до тоталитарного строя, возникшего в Италии и Германии, – были свои «звезды», кумиры, светские львы и львицы. В массовом сознании фашистская и национал-социалистическая диктатуры по-прежнему ассоциируются исключительно с так называемой «эпохой галифе». Задача данной книги – разоблачить этот устоявшийся миф. Читатель с удивлением обнаружит, что многие последние тенденции мировой моды повторяют достижения модельеров и дизайнеров Третьего рейха.
Многие полагают, что кинематограф Третьего рейха – это исключительно пропагандистские ленты, которые изредка «разбавлялись» комедиями с участием Марики Рёкк. Как ни странно, но пропагандистские фильмы периода национал-социалистической диктатуры можно пересчитать по пальцам. Кроме этого Марика Рёкк, которая известна нашим соотечественникам прежде всего по сериалу «Семнадцать мгновений весны», на самом деле не считалась звездой немецкого кино № 1, а фильмы с ее участием были не настолько популярны (если судить по кассовым сборам), как иногда утверждается.
«Гитлерюгенд» (Hitlerjugend — «Гитлеровская молодежь»), молодежная нацистская организация военизированного типа, главный кадровый резерв НСДАП. Была создана декретом от 1 декабря 1936. Во главе ее был поставлен рейхсюгендфюрер Бальдур фон Ширах, подчинявшийся непосредственно Гитлеру. Принадлежность молодежи к «Гитлерюгенд» была обязательнойЕще 6 сентября 1935, выступая на Нюрнбергском партийном съезде, где перед трибунами промаршировали 54 тыс. немецких юношей, Гитлер сформулировал воспитательные критерии нацизма: «Нам не нужны интеллектуальные упражнения.
Говоря об архитектуре Третьего рейха обычно употребляют слова: гигантомания, мегаломания, «мания величия». Пожалуй, ни один из политических режимов в истории человечества не удостаивался столь частых обвинений в гигантомании, как национал-социалистическая диктатура. Однако можно ли всю архитектуру Третьего рейха относить к монументальной? Существовала ли вообще национал-социалистическая архитектура? И если так, то каковыми были черты этого архитектурного стиля?
В 2018 году исполняется 100 лет Ярославскому мятежу, который стал одним из первых актов Гражданской войны в России. В результате трехнедельного противостояния белых повстанцев и частей Красной Армии, в условиях городской застройки, процветавший до революции Ярославль был практически стерт с лица земли. От шальных пуль, артиллерийских снарядов, пожаров, голода и болезней погибли тысячи мирных людей. Велико было и число жертв террора, к которому прибегли обе противоборствующие стороны. Советские историки не уделяли Ярославскому восстанию особого внимания, поскольку не испытывали желания отвечать на неудобные вопросы.
Эта книга отвечает на экзотичный, но закономерный вопрос: почему Третий рейх был назван именно так, а не иначе? Программный труд немецкого философа Мёллера ван ден Брука, который вы держите в руках, как раз и произвел на свет имя самого зловещего режима XX века! И тем не менее автор, покончивший с собой в 1925 г., не был ни идеологом фашизма, ни его предшественником. Крайне правая политика и мистический национализм плюс мечта об истинно народном социализме, — вот что определяет суть этой необычной книги, по-своему истолкованной в свое время как нацистами, так и теми, кто им противостоял.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Лебенсборн», что в переводе с немецкого означает «Источник жизни», относится к числу самых загадочных организаций, существовавших в Третьем рейхе. Созданный одновременно с «Наследием предков» он был предназначен для «улучшения человеческой породы». До сих пор «Лебенсборн» окутан множеством мифов и легенд. Кто-то полагает, что там проводились расовые эксперименты по селекции человеческого вида. Кто-то придерживается версии о том, что это был не «инкубатор арийцев», а просто закрытый эсэсовский бордель. Некоторые считают «Лебенсборн» всего лишь благотворительной организацией.
Через два года после окончания Второй мировой войны германские газеты написали о находке собрания из 140 тысяч книг и документов, принадлежащего СС. Материалы, обнаруженные в полуразрушенном замке графа Хаугвитца, были лишь остатками архива «Зондеркоманды Х. Считается, что это подразделение исследовало старинные способы истязаний, чтобы использовать их на практике. На самом деле, «Зондеркоманда Х» действительно изучала материалы процессов над ведьмами. Но только теперь стало известно, зачем…
Ритуальные символы, руны, таинственные знаки, эмблемы с потаенным смыслом на протяжении многих веков как магнит притягивали к себе различного рода исследователей. Предполагалось, что символы могут обладать незримой властью над людьми или являться частью утраченных знаний. Созданное в 1935 году эсэсовское исследовательское общество «Наследие предков» с самого начала занималось не только поиском этих символов, но и их трактовкой. Это было одним из центральных направлений в деятельности первого президента «Наследия предков» Германа Вирта.
В северной части Тевтобургского леса, окутанного германскими легендами и преданиями, находится группа скал, известная миру как Экстернштайн. Были ли эти скалы языческой святыней, которая перешла в ведение христиан? Или же культовые сооружения в них были созданы во времена Средневековья монахами, которые впервые приложили руку к обработке песчаника, создав в скалах некое подобие капеллы? Скалы издавна считались местом отправления древних культов. Именно их пытался восстановить глава СС Генрих Гиммлер.Ныне скалы Экстернштайна являются местом паломничества для неоязычников, молодых националистов, поборников «тайных наук».