Тайна вечной жизни - [30]
Поэтому может случиться ситуация, что у родителей с черными волосами родится белокурый ребенок — в этом случае у каждого родителя должно быть по два разных гена (и белый, и черный). Вероятность такого события составляет 1/4. Но у двух белокурых родителей никогда не может родиться ребенок с черными волосами.
Существуют еще и гены с неполным доминированием. В этом случае, когда сходятся два разных гена, результат получается не от первого и не от второго, а от совместного их действия. Если смешиваются «модификация» черной кожи и «модификация» белой кожи — получается средний цвет.
В некоторых концепциях развития человека, например, в гумилевской теории этногенеза, большое внимание уделяется т.н. мутациям, т.е. появлениям нового признака «вдруг».
Реально структура нации–популяции строится на сборе ранее существовавших генетических признаков, до образования нации присутствовавших или в нации прежней, или в сумме людей, оставшихся от прежде рассыпавшихся наций, или людей, произвольным образом объединившихся. В основе национальной дифференциации — сбор каких–то определенных генов, существовавших ранее, а не изменения. Положительные генные изменения встречаются настолько редко, что не могут повлиять на популяцию в силу ее слишком короткой жизни. В основном эти изменения имеют результатом генетические заболевания.
Мутации — не унаследованные, спонтанно появившиеся признаки или изменения признаков, делятся на генные, в число которых входят мутации перестановки участков кода (в спецлитературе – «мутации Моргана» или «кроссинговер»), и хромосомные.
Число мутаций увеличивается под воздействием радиации и некоторых химических веществ, в т.ч. алкоголя. В межнациональных браках число настоящих мутаций несколько увеличивается – пока неизвестно, почему.
Хромосомные мутации в основном представляют собой явные синдромы – например, синдромы Дауна или Тернера. При этих мутациях особи если и выживают, то не дают потомства. Но именно в результате хромосомной мутации — при объединении двух хромосом — человек вышел из царства обезьян. Положительных хромосомных мутаций можно ждать миллионы лет — именно такой срок прошел, а их все не происходит. Возможно, в результате их действия когда–нибудь появится новый вид человека.
Спонтанные генные мутации — это внезапные скачкообразные изменения генотипа. Весь разброс признаков современного человека — результат генных мутаций. Некоторые мутации возникают в определенном процентном количестве, например, гемофилия — 20 человек на миллион; уберечься от них невозможно. Большинство мутантов погибает, но именно таким образом возникают новые признаки. Если признак случайно повышает биологическую полноценность, он может начать распространяться в человечестве и для каких–либо наций может стать национальным. Но это несоизмеримый по времени с жизнью нации процесс.
Спонтанные мутации (та же гемофилия, например) вызывают множество нарушений в развитии человеческих организмов. Вероятность этих мутаций в настоящее время подсчитана. Избавиться от них и предсказать их невозможно. Сумма подобных мутаций называется генетическим грузом; для современных народов белой расы генетический груз обычно определяется в 5 — 7% родившихся пораженными. Но, с другой стороны, эти цифры ни о чем не говорят, поскольку полностью зависят от методики счета, а современные методики подсчета грешат занижением числа генетических дефектов.
Мутации перестановки участков кода относятся к спонтанным, они могут приводить как к болезненным нарушениям, так и к безболезненным изменениям генотипа. Национальная и расовая дифференциация после накопления положительных генов имеет второй причиной именно этот тип мутаций.
Какой–то признак может измениться в результате случайной незначительной генной перестройки — физически участки кода меняются местами. Мутации цвета глаз — 0,5%, формы ушей — 2%, цвета волос — 3%, папиллярных линий — 8%, некоторые параметры — формы волос, бровей, носа, губ — вообще не мутируют. Популяции собирают в себе признаки, максимально соответствующие ландшафту, а лица с отсутствием таковых так или иначе отсеиваются как не соответствующие выросшей на базе того же ландшафта национальной традиции красоты. Например, коротконосая популяция может очень плохо, сама не зная почему, относиться к длинноносым. В ней длинноносые личности будут подавляться, в результате получат не очень качественных партнеров. Качество линии пойдет вниз. С другой стороны, рассматривая нации, мутациями Моргана можно пренебречь как очень малой величиной. Но именно они часто становятся причиной семейных конфликтов, когда признак ребенка не унаследован ни от одного из родителей. Мутационная вариабельность, вызывающая ненаследование признаков, происходит относительно «часто» — например, это из–за нее цвет глаз ребенка может быть не унаследованным от родителей — 1 случай на 200 правильных.
Нужно различать мутационную вариабельность, имеющую причиной разрывы и соединения близких участков внутри хромосом, и непосредственные мутации. Непосредственные мутации происходят гораздо реже, к ним может быть отнесена, например, новая, ранее не встречавшаяся форма носа. Случайная мутация не может разделить нацию, и не может ее преобразовать. Мутация не бывает массовой.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Понятие "Заговора" существует в России больше 100 лет. Оно стало чуть ли не неотъемлемым элементом русского массового сознания. Но интересный момент - с самого появления ни Россия, ни русский народ не получили от нее никакой пользы. Только разговоры. К концу ХХ века "теория заговора" стала одним из элементов системы управления русским народом реальными силами. И сам "жидо-масонский заговор", не прогрессирующий со времен С.Нилуса, больше стал представляться как навязанная русским идеология с целью раскола патриотического лагеря на "сторонников" "заговора" и "противников".
I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.
Учебное пособие подготовлено на основе лекционного курса «Философия религии», прочитанного для студентов миссионерского факультета ПСТГУ в 2005/2006 учебном году. Задача курса дать студентам более углубленное представление о разнообразных концепциях религии, существовавших в западной и русской философии, от древности до XX в. В 1-й части курса рассмотрены религиозно-философские идеи в зарубежной философии, дан анализ самых значительных и характерных подходов к пониманию религии. Во 2-й части представлены концепции религии в русской философии на примере самых выдающихся отечественных мыслителей.
Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)
Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.
С 1947 года Кришнамурти, приезжая в Индию, регулярно встречался с группой людей, воспитывавшихся в самых разнообразных условиях культуры и дисциплины, с интеллигентами, политическими деятелями, художниками, саньяси; их беседы проходили в виде диалогов. Беседы не ограничиваются лишь вопросами и ответами: они представляют собой исследование структуры и природы сознания, изучение ума, его движения, его границ и того, что лежит за этими границами. В них обнаруживается и особый подход к вопросу о духовном преображении.Простым языком раскрывается природа двойственности и состояния ее отсутствия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.