Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике - [2]

Тай-цзи цюань является эффективным искусством самообороны, и все аспекты его практического применения подробно разобраны в этой книге. Мастера боевых единоборств смогут убедиться в том, что в отличие от других техник, где любой физический контакт предполагает получение тех или иных повреждении для любого из участников схватки, тактические приемы тай-цзи цюань позволяют остаться невредимым даже проигравшему бой. В книге приведены многочисленные упражнения, которые помогут освоить такие принципы, как «мягкое побеждает твердое» и «плыть по инерции противника».

Великие мастера тай-цзи цюань особо подчеркивали доминирующее значение внутренних, глубинных аспектов искусства по сравнению с его внешними проявлениями. Как правило, большинство учеников знают об этом, но лишь единицы осознают смысл этой концепции, не говоря уже о практическом ее применении. Книга поможет преодолеть этот недостаток и научит основным принципам, которые иллюстрируются многочисленными упражнениями и пояснениями, с помощью которых изучающий искусство тай-цзи осознает, что каждое движение служит проявлением внутренней силы и дисциплины ума.

Богатое философское наследие тай-цзи цюань, выраженное, как правило, в поэтической форме (образчики которой вы также найдете в этой книге), не умаляет основного предназначения искусства — его боевого аспекта и, что более важно, — практического применения системы в повседневной жизни. Другими словами, если после 20 лет тренировок вы не можете постоять за себя, или все еще не в силах справиться со вспышками гнева, или ваша физическая форма заставляет желать лучшего (вне зависимости от возраста), знайте — вы зря потеряли драгоценное время. Книга объяснит почему и научит пользоваться преимуществами тай-цзи на благо здоровью, работе и отдыху.

Многие люди, особенно на Западе, удивляются, узнав, что тай-цзи является боевым искусством; еще большее недоумение вызывает тот факт, что первоначальной целью системы был духовный рост человека, вне зависимости от того, был ли он верующим или страдал отсутствием веры. В книге отслеживается связь тай-цзи цюань с даосизмом и обозначаются возможные пути духовного развития и совершенства.

Первоначально я собирался назвать книгу «Чудеса тай-цзи цюань», поскольку именно чудесные возможности этого искусства вдохновили меня на ее написание. Однако мой редактор предложила более понятный подзаголовок: «Полное руководство…», и я нашел это вполне уместным. В связи с этим мне хотелось бы пояснить слово «полное». Руководство является полным в той мере, в какой это необходимо и представляет интерес для обучающихся тай-цзи цюань, которые найдут в данном труде ответы на практически все интересующие их вопросы, например, почему одни стойки стиля By выше других или каким образом «текучесть» движений всех стилей тай-цзи связана с «Дао дэ цзин» Лао-цзы. В книге обсуждаются даже такие вопросы, как, например, травмы колена, ставшие в последнее время серьезной проблемой для американских адептов учения. Однако не следует питать иллюзий на счет того, что одна книга может вместить в себя многовековую мудрость искусства тай-цзи цюань: любая глава этого руководства могла бы быть развернута до размеров многих томов.

Что касается меня как автора, то не могу не признаться в том, что сей труд стал для меня в равной степени неожиданным и благодарным. Сама мысль написать книгу об этом искусстве никогда ранее не приходила мне в голову; более того, в течение долгого времени я, несмотря на многочисленные просьбы, отказывался обучать тай-цзи цюань, невзирая на несомненные преимущества этой школы. Все свои усилия я сосредоточил на обучении учеников стилю кунг-фу монастыря Шаолинь, поскольку считал, что это лучшее из того, что я могу им предложить. Следует отметить, что к этому моменту я уже изучал искусство тай-цзи цюань в течение более чем 20 лет, но преподавал лишь стили школы Шаолиня. Причиной этого служило то, что мне посчастливилось изучать искусство кунгфу под непосредственным руководством самых знаменитых наставников, мастерство которых сохранилось в своей первозданной чистоте и аутентичности, переходя из поколения в поколение от древних учителей знаменитого монастыря. Именно поэтому я был искренне убежден в том, что хороший учитель обязан отдавать своим ученикам лучшее из того, чем владеет сам.

Однако по прошествии нескольких лет, во время занятий по цигун с инструкторами тай-цзи цюань, я понял, что моя приверженность обучению исключительно стилям кунг-фу, то есть тому, в чем я более всего силен, иллюзорна и субъективна. С точки зрения самих студентов школа тай-цзи цюань была предпочтительней уже потому, что найдется не так уж много людей, обладающих достаточным запасом терпения и выносливости, не говоря уже о внутренней самодисциплине, то есть качествами, жизненно необходимыми для обучения кунгфу Шаолиня. Одновременно мне пришла в голову мысль, что 90 % практикующих тай-цзи цюань владеют менее чем 10 % возможностей этого искусства и происходит это из-за нехватки необходимых знаний, которые традиционно были доступны лишь узкому кругу посвященных. Такого рода умозаключения, а также желание поделиться знанием дали толчок к написанию этой книги.