Татары в Тверском крае - [11]
По окончании обеда был предложен кофе и чай и накрыты карточные столы для желающих. Гости долго еще оставались в собрании среди оживленной беседы.
Так закончилось это празднество магометан, скрепившее узы тесной дружбы между русским и татарским населением города. Дай Бог, чтобы и на всем протяжении России такая дружба никогда не прерывалась.
***
К сведению лиц немагометанской религии, желающих посетить мечеть и присутствовать на Богослужении, заметим, что вход туда допускается только мужчинам и притом только с разрешения муллы. Приходящие должны оставлять галоши при входе и находиться в мечети с покрытой толовой.
Не имеющие галош должны быть в мечети в носках. Во избежание нарушения строгой тишины не дозволяется выходить из мечети ранее окончания Богослужения, которое, впрочем, продолжается обыкновенно не более получаса.
«Тверские Губернские Ведомости».
№ 84, вторник, 31 октября 1906 г.
ОФИЦИАЛЬНОЕ ОТКРЫТИЕ ТВЕРСКОЙ МЕЧЕТИ
27 октября 1906 года по христианскому календарю, а по мусульманскому 22 числа месяца Рамадан, мусульманская община после совершения пятничного намаза прочитала вторую послеполуденную молитву.
Тем временем к дверям мечети со всех сторон стали прибывать должностные лица, полицейские и высокие чины; а за полчаса до вечерней молитвы — знатные люди города и господа.
Наконец, к 4-м часам прибыл начальник тверского гарнизона Его Превосходительство генерал-майор Голубков и вошел внутрь мечети, а пять минут спустя прибыли губернатор и городской голова.
В первых рядах был замечен известный генерал Чингиз-Хан, он прибыл 10 минут пятого.
После азана и второго призыва на молитву имам прошел к михрабу и провел вечерний ахшам намаз (при совершении намаза превосходный зал был полон людьми, а присутствующие в зале христиане стояли за спиной молящихся мусульман), закончившийся молитвой за Государя Императора и его семьи.
После окончания намаза Его Превосходительство генерал Голубков подошел к имаму: «Только что от командующего войсками получена срочная телеграмма Государя Императора. Сейчас я ее здесь прочитаю. После прочтения телеграммы не дозволите ль Вы прокричать военным «Ура!», — с глубоким почтением обратился к имаму с просьбой.
После согласия имама Его Превосходительство генерал-майор прочитал содержание телеграммы: «Тверь. В связи с официальным открытием мечети Его Величество Государь Император повелевает для полного завершения строительства пожертвовать две тысячи рублей. И лично от себя поздравляю всех присутствующих на открытии военных и мусульманское общество».
Генерал предложил здравицу в честь Государя. Прозвучало троекратное «Ура!».
После него Его Превосходительство губернатор (Бюнтинг) сказал следующее: «В намерении Государя не притеснить ни одной нации, но невозможно вмиг исправить положение нации, которая была оставлена без внимания. Улучшение не бывает сразу, постепенно исчезнет взаимная неприязнь. Я надеюсь на здравие Его Высочества Государя Императора, его семьи и царствующего Дома. Ура! Ура! Ура!».
После прочтения всех пришедших телеграмм собравшиеся были приглашены в зал Общественного Собрания, где их ждал обед на 180 человек.
Первый тост за обедом провозгласил генерал-адъютант князь Чингиз-Хан за здравие Его Императорского Величества.
Затем городской голова Немов произнес следующее: «Мы надеемся, что с этого дня, дня открытия мечети, духовная дружба между мусульманами города и русским населением будет развиваться и в дальнейшем».
В ответ на это ахун Баязитов сказал: «Есть вещь, которая может сделать людей счастливыми, и только высокая нравственность, основанная на религиозных принципах, сможет повлиять на человека. Смысл намерений Моисея, Христа и Мухаммеда в этом и состоял — призыв к нравственности. Но люди, следуя своей животной природе, отдаляются от истины...»
Один из высоких представителей: «Уважаемые господа, высокие гости и один из дорогих гостей Его Превосходительство генерал Чингиз-Хан, Своим посещением вы оказали честь нашему городу. И пусть день открытия мечети станет основой для взаимной любви и уважения между двумя народами».
Один из мусульман: «5-10 лет назад мы даже не могли представить, что в г. Твери будет существовать мусульманская община. Придя в эту величественную, единственную мечеть нашего города, в этот день мы изумлены тем, что в нашей мечети лично присутствует городской голова, который дал разрешение на постройку мечети.
Не только мусульмане С.-Петербурга, но и всей России будут рады и удовлетворены этим событием, и благодарны за оказанную помощь.
Но не подумайте, что это событие мы воспринимаем как знак уважения в наш адрес — это право мусульман. Они заслужили это своей правдивостью в течение 450-ти лет, когда Россия была испачкана кровью. Мусульмане никогда не были причастны к этому, и все свои права и требования добивались честным путем. Поэтому мусульман признали надежными и верными. Поэтому в ближайшем будущем все права и требования мусульман будут удовлетворены. И благополучие между двумя народами будет истинным».
Потом со стороны русских выступили несколько человек с выразительными речами.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) – видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче – исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
1968 год ознаменовался необычайным размахом протестов по всему западному миру. По охвату, накалу и последствиям все происходившее тогда можно уподобить мировой революции. Миллионные забастовки французских рабочих, радикализация университетской молодежи, протесты против войны во Вьетнаме, борьба за права меньшинств и социальную справедливость — эхо «долгого 68-го» продолжает резонировать с современностью даже пятьдесят лет спустя. Ричард Вайнен, историк и профессор Королевского колледжа в Лондоне, видит в этих событиях не обособленную веху, но целый исторический период, продлившийся с середины 1960-х до конца 1970-х годов.
В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.