Татаро-монголы в Азии и Европе - [14]
Под командованием найманского хана было примерно 50–55 тыс. человек[94]. Однако численное превосходство найманов не могло играть большой роли, так как армия у монголов была гораздо организованнее и дисциплинированнее и возглавляли ее опытные полководцы. Напуганный Таян-хан не хотел вступать в бой и даже намеревался уйти за Алтай. Но по настоянию его сына Кучлука (более 15 лет он доставлял хлопоты монгольскому хану) было решено дать бой. Таким образом, найманская армия двинулась вдоль р. Тамир, переправилась через Орхон к восточным склонам горы Нагу. Монголы начали битву. Центром монгольской армии командовал Джучи-Хасар, брат Чингиса, а другой его брат — Тумугэ-Отчигин — арьергардом; четыре лучших его полководца — Джэлмэ, Хубилай, Джэбэ и Субэдэй — были в авангарде, а его отборные корпуса, состоявшие из урутов и мангутов, атаковали противника с обоих флангов; сам монгольский главнокомандующий возглавлял подвижный отряд, включавший небольшую тогда гвардию — особый резерв для поддержки атак. Передовые колонны под командованием Джэбэ, Хубилая, Джэлмэ и Субэдэя оттеснили найманов к горе, а уруты и мангуты начали обход противника с флангов. К концу дня Чингис-хан приказал окружить гору… Загнанные в ловушку найманы пытались ночью прорвать кольцо, но в темноте срывались с утесов и погибали. Только сыну Таян-хана Кучлуку удалось благополучно добраться до Алтая, где он скрылся у своего дяди Буюрука. Джамуха вскоре прибыл туда же с остатками своих людей. На другой день Таян-хан умер от ран. Оставшиеся в живых воины бросились в отчаянную атаку, и все до единого погибли от монгольского меча… Говорят, Чингис-хан был восхищен их храбростью. Часть найманов все же спаслись и впоследствии присоединились к Кучлуку. Но большинство их сдались Чингис-хану так же, как и люди Джамухи из племен катакинов, дорбэнов, салджиутов и кэрэитов. В плен попали жена Таян-хана Гурбэсу, которую Чингис-хан взял себе, и Тататуна, упомянутый выше найманский канцлер, оставленный Чингис-ханом на службе[95].
Кроме Кучлука ушли также меркиты, ойраты и остатки татар. Меркиты вскоре были настигнуты и разгромлены. В этом же, 1204 г. Чингис-хан разбил последних татар. Он приказал перерезать всех, включая женщин и детей. Но его жены — татарки Есуй и Есуган и другие спасли некоторых детей. Его брат Джучи-Хасар по настоянию жены-татарки также укрыл 500 из 1 тыс. татар. В источниках, относящихся к периоду Монгольской империи, татары упоминаются довольно часто.
Джамуха теперь не представлял опасности для Чингис-хана. По-видимому, он скрывался у найманского вождя Буюрука, который в 1206 г. потерпел поражение от войск Чингис-хана и погиб. «Когда было покончено с найманами и меркитами, — говорится в «Монгол-ун ниуча тобча'ан», — то и Джамуха, бывший с ними, лишился своего народа. И он тоже стал бродить и скитаться с пятью сотоварищами»[96]. Он был выдан Чингис-хану своими людьми, по-видимому, в 1207 г.
Источники почти ничего не сообщают о деяниях Чингис-хана в 1205 г. Известно только, что весной этого года кидань Елюй Ахай, находившийся на службе у Чингис-хана, и другой военачальник, очевидно монгол, по приказу хана с целью грабежа совершили небольшой набег на территорию тангутского государства Си Ся[97].
Теперь, когда Чингис-хан после гибели Таян-хана стал единственным могущественным предводителем во всех монгольских степях, ему важно было закрепить это политически. «Когда он направил на путь истинный народы, живущие за войлочными стенами, — сообщает «Монгол-ун ниуча тобча'ан», — то в год Барса (1206) составился сейм, и собрались у истоков реки Онона. Здесь воздвигли девятибунчужное белое знамя и нарекли ханом — Чингис-хана»[98].
Единое монгольское государство, созданное на базе «Хамаг Монгол» и объединившее родственные племена и ханства, представляло собою абсолютную монархию.
По сравнению с прежними раннефеодальными государственными образованиями оно имело развитый аппарат принуждения, служивший интересам господствующего класса — степной аристократии и отвечавший вызревавшим феодальным отношениям. В. И. Ленин писал: «По Марксу, государство есть орган классового господства, орган угнетения одного класса другим, есть создание «порядка», который узаконяет и упрочивает это угнетение, умеряя столкновение классов»[99].
После объединения единокровных племен Чингис-хан, вынашивая планы завоевательных походов против других стран, первым делом занялся военно-административным устройством государства, исходя из интересов своего класса. Если раньше, ведя войны на обширной территории расселения монгольских племен, Чингис-хан показал себя незаурядным полководцем, то теперь при закладывании первых камней монгольского государства он проявил себя как талантливый организатор, крупный политический деятель эпохи феодализма.
Государство Чингис-хана было военно-феодальным, организованным по десятичной системе. Вся территория и население страны делились на три больших округа — правое и левое крыло и центр. Каждый округ, в свою очередь, делился на «тьмы» (по 10 тыс. человек в каждой), «тысячи», «сотни» и «десятки». Во главе всех этих военно-административных подразделений стояли сподвижники Чингис-хана — его нукеры и нойоны, которые активно боролись на его стороне за утверждение ханской власти и создание государства. Так, одному из своих преданных нукеров, Хубилаю, Чингис-хан поручил общее руководство военным делом
Книга выдающегося русского этнографа Льва Николаевича Гумилева посвящена одной из самых сложных и запутанных проблем отечественной истории — вопросу взаимоотношений Древней Руси и кочевников Великой степи на протяжении всего Средневековья. Увлекательная и эмоциональная, написанная безупречным языком, эта работа стала блестящей попыткой реконструкции подробной и целостной картины истории Евразии в XI–XIV веках.
Знаменитый трактат «Этногенез и биосфера Земли» — основополагающий труд выдающегося отечественного историка, географа и философа Льва Николаевича Гумилева, посвященный проблеме возникновения и взаимоотношений этносов на Земле. Исследуя динамику движения народов, в поисках своей исторической идентичности вступающих в конфликты с окружающей средой, Гумилев собрал и обработал огромное количество научных и культурологических данных. В этой переведенной на многие языки уникальной книге, которую автор считал своим главным произведением, сформулированы и подробно развиты основные положения разработанной Л.
Мысли и чувства автора, возникшие во время пятилетнего путешествия по Хазарии, как в пространстве, так и во времени, или биография научной идеи. Написана в 1965 г. н. э., или в 1000 г. от падения Хазарского каганата, и посвящена моему дорогому учителю и другу Михаилу Илларионовичу Артамонову.
«История народа хунну» Льва Гумилева — одна из самых значительных работ этого величайшего российского ученого.Вы спросите, кто они такие, «народ хунну»? Так называли себя те, кого в европейской исторической традиции принято именовать гуннами, кочевой народ, обогативший генофонд едва ли не каждой европейской и азиатской нации.Величайшего из завоевателей «эпохи переселения народов» — царя гуннов Аттилу — помнят все. Но каковы были другие великие полководцы народа хунну, огнем и мечем покорявшие все новые и новые страны? Каковы были жизнь, культура и искусство гуннов? Какую судьбу уготовила им История? Вот лишь немногие из вопросов, ответы на которые вы получите в этой книге…
Работа описывает историю Китая в II и III вв. н.э. во эпоху падения династии Хань и последовавшего за ней Троецарствия (фаза обскурации древнекитайского суперэтноса).
В книгу включены важнейшие работы Л.Н. Гумилева: «От Руси до России», «Конец и вновь начало», «Этногенез и биосфера Земли». В первой книге известный русский историк и географ рассматривает историю России, которая тесно переплетается с историей соседних государств и племен. Сочетание традиционных приемов исторического исследования с глубоким географическим анализом позволило автору создать целостную картину развития Российского государства в контексте мировой истории. «Конец и вновь начало» представляет собой цикл лекций по народоведению, прочитанных автором в 1980-е годы.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
Сборник, представляемый на суд читателя, - это история страны в документах ЦК КПСС и КГБ, повествующих о репрессиях в СССР, главным образом с 1937 по 1990 год. Сборник составлен из документов Общего отдела ЦК КПСС, куда поступали доклады КГБ о преследованиях граждан страны за инакомыслие. В документах «секретных» и «совершенно секретных», направлявшихся с Лубянки{1} на Старую площадь{2}, сообщалось буквально обо всем: о подготовке агрессии против соседних стран, об арестах и высылке опасных диссидентов П.Г. Григоренко, В.К. Буковского и других, о том, что говорил со сцены сатирик М.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.