Тантра. Предельная реальность - [4]

– Каламукха; а также

– Капалика; и

– Сиддха - Сиддханта ( Горакшантхиваизм, иначе – Натха ) не отвергают «Веды», но на практике придают большое значение чисто шиваистским священным писиям и поучениям своих учителей. Эти школы, таким образом, являются больше агамическими, чем ведичеими;

–  Вирашайва ( Лингайата ) полностью отвергают авторет ведических писаний и признают только двадцать восемь шиваистских «Агам», а также вачаны (вказывания) и труды собственных Учителей. Поэтому лингайаты считаются самой антибрахманистской из шести главных шиваистских сампрадай;

–  Трика ( Тантрический шиваизм, иначе – Кашмикий шиваизм ).

Традиция Кашмирского шиваизма, которую обычно принято считать шиваистской, на самом деле является мишрамат, т. е. смешанной ( см. дальше ) и предстаяет собой синтез всех основных тантрических форм шаизма и шактизма, т. е. является фактически одновренно и шиваистской и шактистской.

Более того, в рамках Кашмирского шиваизма есть течения откровенно шактистской ориентации, особео «Кали-Кула-Крама» ( см. дальше ), чаще называая «Рахасья-Каула» или просто «Крама».

Но иа того, что большинство последователей Каирской тантрической традиции предпочитают считать себя именно шиваитами, то в целом всю эту традицию, несмотря на ее чисто тантрический характер, чаще раматривают как одну из шайвампрадай. Основатем является Абхинавагупта*.

Шиваиты ( шайвы ) всех шести школ почитают Шиву как одновременно трансцендентного и имманентного, личностного и безличного, создателя и разрушителя.

Важную роль в шиваизме играют йога, тапасья (аетизм), атмаджнана (духовное познание собсенной божественности), недуалистическая философия и поклонение Шиве в духе бхакти.

> Шакты. Тантризм, как таковой, обычно всегда связываея с шактизмом, т. к. подавляющее большинство тех, кто следует тантрической традиции, является шактами.

Хотя тантристами также являются и последователи болинства течений Кашмирского шиваизма, а также Натха, Кала-Мукха, Капалика и, в некоторой степени, Вирашайва и некоторые другие шиваиты менее извесых направлений.

Таким образом, если все шакты, так или иначе – таристы, то среди шиваитов есть как тантристы, так и нантристы.

Шактистская ветвь индуизма имеет чисто тантричеие истоки, уходящие корнями еще в дравидскую цивизацию. Поэтому влияние ортодоксального ведического брахманизма на шактизме сказалось гораздо в меней степени, нежели на шиваизме или вайшнавизме.

Шактисты ( шакты ) признают авторитет ведических писаний, но лишь по мере того, как они согласуются с Тарами («Агамами» и «Нигамами» * ). Авторитет Тантр в шактизме ставится всегда выше всех прочих иуистских писаний.

Тантрики* близки к шиваитам и также почитают Шиву, идентичного с Рудрой «Вед» и Брахманом «Веданты», но в отличие от шиваитов на практике почитт все же больше именно Шакти - Деви*, Богиню-Мать. При этом в шактизме Шакти почитается не только общндуистскими методами, но и специфическими тантрескими способами согласно указаниями Тантр.

Можно рассмотреть некоторые течения в шактизме.

Выделяются четыре основных:

– Шри - Кула ( Шри - Видья - Кула иначе Самайачара ) ( см. дальше );

– Кали-Кула ( Шри - Кали - Кула, иначе Каула - Дхарма, иначе Кулачара ) ( см. дальше );

Основные авторитетные тексты: «Малинивиджая - Тара»*, «Рудройамала»*, «Триширобхайрава»*, «Лита - Сахасранама»*, «Саундарья - Лахари*».

–  универсали стский шактизм восходит к учению Шри Рамакришны * и связан, как правило, с деятельноью «Миссии Рамакришны»*.

Шактамнивер салистами являются и последовели некоторых других нетрадиционных течений совремеого индуизма, таких как общества «Анандамайи» *, «Амританандамайи» *, Шри Ауробиндо*, Гопришна * и пр., которые следуют реформироваому учению «Веданты» с элементами шактизма и йоги.

Универсалисты отошли от традиционного тантризма и, хотя сохраняют в своем учении некоторые характерные его черты (например, культ женского начала ), фактически превратились в типичные неоиндуистские течения, перестав быть тант риками. Теперь это просто новые формы нетрадиционного, универсалистского индуизма, в некоторой степени близкие к тантризму;

– «деревенский» шактизм шаманистского толка яяется лишь формой примитивного язычества и имеет мало общего с предписанием Тантр и с традициями собственно тантрических школ.

Подобного рода практику можно считать лишь отчасти сходной с тантрической, потому что в ней есть немало тако, что сближает этот тип шаманизма с настоящим таризмом: почитание женских божеств, оргиастические ояды, магические церемонии и т. п.

Но поскольку приверженцы похожих культов есть не только в Индии, но и Африке и Латинской Амере (например, вуду* ) и сами себя они тантристами не считают, о мистическом учении Тантр совершенно ничего не знают, и приобщаться к тантрической традиции не стрятся (а зачем?), то их и не следует считать тантристами.

БУДДИЗМ

Буддисты почитают в качестве самых авторитетных писий, написанных на пали: «Дхаммапада»*, «Джатака»*, «Трипитака»*, «Суттапитака»* (изложенная Анандой, учеником Будды ).

Буддизм полагает, что карма* действует через