Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма - [208]
Шринагара (Сринагар). Главный город Кашмира.
Шринатха. Великий кашмирский шиваитский учитель монистического теизма. См.: Дурвасас.
шри-падука. Святые сандалии гуру. См.: падука.
Шри-Рудрам. Важнейший ведический гимн Господу Шиве как Богу растворения, воспеваемый ежедневно в храмах Шивы по всей Индии. Именно в этой длинной молитве, которая находится в Тайттирийя-самхите Яджурведы, в середине первых трех Вед, впервые встречается шиваитская мантра "Намах Шивайя".
Шри-Чакра (Шри-Янтра). См.: янтра.
шрути. "Услышанное". Откровенные писания индуизма, обладающие верховным теологическим авторитетом и духовной ценностью. Это вневременные учения, переданные риши, или видящим, непосредственно Богом тысячи лет назад. Поэтому говорится, что шрути является апаурушея, "безличным" или "внеличност-ным". Шрути состоит из Вед и Агам, которые сохранялись в устной передаче, пока не были записаны на санскрите. Среди многих священных книг индуистов эти два корпуса знаний ценятся наиболее высоко. На протяжении веков шрути служило предметом философских споров, изучения и толкования, породив бесчисленные школы мыслителей. Шрути также является объектом медитации для реализации мудрости древних в себе самом. Из шрути взято большинство мантр, используемых в ритуалах богослужения, а также для личных молитв и джапы. Достойно восхищения то, что огромный объем шрути сохранился за тысячелетия без изменений при устной передаче от гуру к шишье, поколение за поколением. Это было возможным благодаря тому, что ведическая традиция требовала от ученика заучивать каждый стих одиннадцатью различными способами, включая способ "задом наперед". По традиции шрути не читают, но поют в соответствии с крайне точными правилами грамматики, высоты звука, интонации и ритма. Так высвобождается величайшая сила шрути. В священном языке шрути слово и его значение так тесно связаны, что простое слушание этих святых писаний, правильно воспеваемых, оказывает магический эффект на душу слушающего. См.: Агамы, смрити, Веды.
шубха-мухурта. "Благоприятное время". Промежуток времени, когда те или иные действия с наибольшей вероятностью окажутся успешными. См.: мухурта.
шуддха-шайва-сиддханта. "Чистая шайва-сиддханта", термин, впервые использованный Тирумуларом в Тирумантирам для определения его монистической шай-ва-сиддханты как противоположности плюралистической сиддханты и других форм сиддханты, которые не содержат крайнего монизма, присущего веданте.
шуддхавидья. "Чистое знание". Пятая таттва в космологической системе шайва-сиддханты. См.: таттва.
шудра. "Рабочий, слуга". Общественный класс искусных ремесленников и рабочих. См.: варна- дхарма.
Шукла-Яджурведа. См.: Яджурведа.
Шульба-шастры. Практические пособия по процедурам обустройства мест для проведения ведических ритуалов яджни; раздел Кальпа-веданги. Используют сложную геометрию и являются древнейшими из сохранившихся индийских математических текстов. Шульба означает "струна, шнур". Шнур использовался для измерения и разметки. См.: Веданга.
шум.Мистический натховский язык медитации, открытый Шивайя Субрамуния-свами в Швейцарии в 1968 г. Его основной алфавит выглядит так:
Шунья-сампадане. "Достижение Пустоты". Главная книга вира-шиваизма (ок. 1550), состоящая из дискуссий и заметок шивашаранов. Шунья означает "пустота, бескачественный Абсолют", сампадана —"достижение, реализация, просветление".
Э
эволюция души (санскр. адхьятма-прасара). В шайва-сиддханте эволюцией души называется ее постепенное развитие, созревание и рост, осуществление ее неизбежной божественной судьбы — полного слияния с Шивой. В своей глубокой сущности каждая душа вечно совершенна. Но как индивидуальная душа, эмани-рованная Богом Шивой, она подобна маленькому семени, которое только еще должно вырасти. Как семя из почвы, так и душа должна прорасти из тьмы оков-мал к полной зрелости и реализации своего единства с Богом. Душа не творится в момент зачатия физического тела. Она создается в Шивалоке, принимает все более и более плотные оболочки — познавательную, инстинктивно-интеллектуальную и праническую — и наконец рождается в физической форме в бхурлоке. Затем она накапливает опыт многих жизней, созревая и учась в процессе перерождений.
Эволюция является результатом опыта и уроков, полученных из него. Есть молодые души, которые только начинают эволюционировать, и старые, приближающиеся к концу своего земного странствования. В шайва-сиддханте эволюция понимается как удаление уз, которое приходит как естественное развертывание, реализация и проявление истинной, светящейся природы души. Это созревание и отбрасывание уз или пут (мала) души называется малапарипака. Осознание природы души называется сванубхути (переживание Самости, или "Я").
Самореализация приводит к мокше, освобождению от трех мал и циклов реинкарнации (перерождения). Затем эволюция продолжается в небесных мирах, пока душа не сольется полностью и неразличимо с Всевышним Богом Шивой, Первичной Душой, Парамешварой. В своем Тирумантирам Риши Тирумулар дает этому слиянию название вишваграса, "полное поглощение". Эволюция души — не линейная последовательность, но сложное, многогранное таинство. Она никак не связана с дарвиновской теорией эволюции, которая объясняет человеческую форму происхождением ее от более ранних животных форм — приматов и т. д. См.:
