Тамбовский волк - [5]
Впрочем, чиновники на Руси всегда имели такую привычку, как втирать очки вышестоящему начальству. На самом деле, не всё прошло так гладко и не всегда виноватыми в разбое были только солдаты, крестьяне тоже славно поработали. Так, в апреле месяце по всей стране произошло 204 вспышки беспорядков и 51 усадьба оказалась либо захваченной, либо сожжённой (в этот период пострадала, кстати и усадьба великого русского учёного Владимира Вернадского, несмотря даже на его доброе отношение к своим крестьянам), в мае таких вспышек было уже 259, в июне 577, в июле 1122... Другой великий русский – писатель Владимир Короленко был свидетелем многих крестьянских погромов, а впоследствии занимался их расследованием. В своих заметках он, в частности, писал: "Оставаться в деревне стало опасно не только помещикам, вызвавшим в прежнее время недовольство населения, но и людям, известным своей давней работой на пользу того же населения... Порой там, где у близких и соседей не поднималась рука, — приходили другие, менее близкие, и — кровавое дело свершалось. Так была убита в своей скромной усадьбе целая семья Остроградских, мать и две дочери, много лет и учившие, и лечившие своих соседей. Когда помещичьи усадьбы кругом пустели, они оставались, надеясь на то, что их защитит давняя работа и дружеские отношения к местному населению... Но и они погибли...". И это происходило весной 1917-го года!
Чтобы покончить с опасной практикой разорения усадьб, партия эсеров вынуждена была выступить с обращением к крестьянам. Вот что, например, говорилось в Обращении Тамбовского губернского Совета рабочих и солдатских депутатов, бюро по организации крестьянского союза губернии, губернского комитета партии социалистов-революционеров, президиума губернской организации партии социал-демократов к земледельцам губернии от 29 марта 1917 года:
"Граждане земледельцы!
Старое правительство привело страну в тупик. Оно вело народ по пути страданий к гибели. По его вине страдала армия, по его вине наша богатая хлебом страна очутилась лицом к лицу с голодом.
Народ весь как один понял положение и с воодушевлением и жаром сбросил иго самодержавия, разбил оковы и цепи старого рабского строя. Народ добыл себе свободу. Судьба родины в руках самого народа. Но если у народа и армии не будет запасов хлеба, если не удастся устранить надвигающийся голод, то свободной России грозят опасности. Начинается посев хлебов. Пусть ни один плуг, ни одна борона не останутся праздными. Пусть все плуги и сохи глубже врежутся в матушку землю. Пусть побольше упадёт зёрен на пашню. Пусть никто не отказывает в помощи тем, кто не сможет сам засеять свою землю.
Граждане земледельцы! Помните, что с каждого клочка земли надо взять всё, что можно для блага родины, помните, что ваша надежда на всходы хлебов и овощей есть надежда на будущее благо свободной и счастливой России.
Безумные представители старого строя мало думали о посевах и сборах хлебов.
Царские ставленники умели только расточать народное достояние, народную силу. Новая власть пойдёт другой дорогой. Она приложит все усилия и поможет вам обсеменить поля. Много времени упущено, но, насколько сможет, власть постарается снабдить ваши хозяйства необходимыми для него предметами, орудиями и рабочими руками.
Сейте семена. Сейте больше. Сколько бы вы ни собрали урожая, сбыт его обеспечен: новое правительство, состоящее из народных избранников, по установленной справедливой оценке купит ваш хлеб, ваши овощи для армии и страны.
Граждане земледельцы, откликнитесь на призыв родины, залечите раны, нанесённые нашей родине старым правительством, помогите установить порядок. Дайте хлеба армии и городам, работающим на армию! Правда, земли мало в ваших руках, но обождите, она будет, её передадут вам в близком будущем.
Новая власть уже приняла меры к подготовке решения земельного вопроса, а окончательное решение его будет дано народным избранникам, которые соберутся в Учредительном собрании.
Земельные беспорядки, самовольный захват земли, погромы и поджоги экономий не допустимы.
Самоуправством нельзя решать земельной нужды, не допускайте беспорядков, этого требует благо родины.
Братья пахари! Свободная родина зовёт вас на стражу её будущего счастья.
Сомкните же тесные ряды многомиллионной трудовой семьи. Напрягите все ваши силы.
Память павших борцов за свободу, память героев, погибших в боях, голос ваших братьев и сынов из окопов требуют от вас удвоенного труда и порядка.
Граждане земледельцы! Если у вас окажется мало хлеба, этим могут воспользоваться тёмные силы. Они будут говорить, что новое правительство не лучше старого, а вы снова потеряете ту землю, которую вы получите в недалёком будущем и ту свободу, которую мы с таким трудом сейчас завоевали.
Вы, пахари — могучая сила.
От вас зависит спасение родины".
В тот же день Тамбовский губернский комитет партии эсеров обратился с большим обращением к гражданам губернии с обоснованием своей идеологической позиции.
В апреле правительство вынуждено было создавать выборные земельные комитеты, которые должны были примирять враждующие стороны и гасить беспорядки. Но напор крестьянской стихии был таким мощным, что сдержать его уже не могли никакие земельные комитеты. А зачастую именно комитеты вынужденно шли на поводу у крестьян и брали помещичьи земли и имения в свои руки. После этого власти часто арестовывали уже членов этих комитетов.
Ночь 5 сентября 1944 года. С рижского аэродрома взлетает секретный самолет «Арадо-232», изготовленный по заказу абвера для заброски диверсантов за линию фронта. На борту два немецких агента, обученных самим Отто Скорцени и снабженных фиктивными документами офицеров СМЕРШа. Несмотря на обстрелы зенитной артиллерии, поврежденному самолету удается сесть в советском тылу, выгрузив мотоцикл и террористов, вооруженных пистолетами с разрывными отравленными пулями и кумулятивным гранатометом «Панцеркнаке», который легко помещался в рукаве шинели и мог поразить бронированные цели на расстоянии до 300 м.
Четырнадцатый век оставил о себе память не только «черной смертью», забравшей жизни более 20 миллионов человек, но и не менее страшным вторжением турецких полчищ на Балканы. Государства Европы, погрязшие в кровавых междоусобицах, не смогли дать должного отпора захватчикам, и лишь немногочисленное войско сербов под предводительством князя Лазаря встало на пути врага, оплатив своей кровью свободу других народов.
Творчество Владимира Бараева связано с декабристской темой. Ом родился на Ангаре, вырос в Забайкалье, на Селенге, где долгие годы жили на поселении братья Бестужевы, и много лот посвятил поиску их потомков; материалы этих поисков публиковались во многих журналах, в местных газетах.Повесть «Высоких мыслей достоянье» посвящена декабристу Михаилу Бестужеву (1800–1871), члену Северного общества, участнику восстания на Сенатской площади 14 декабря 1825 года. Действие развивастся в двух временных пластах: прошлое героя (в основном события 14 декабря 1825 года) и его настоящее (Сибирь, 1857–1858 годы).
Роман известной японской писательницы Савако Ариёси (1931–1984) основан на реальных событиях: в 1805 году Сэйсю Ханаока (1760–1835) впервые в мире провел операцию под общим наркозом. Открытию обезболивающего снадобья предшествовали десятилетия научных изысканий, в экспериментах участвовали мать и жена лекаря.У Каэ и Оцуги много общего: обе родились в знатных самурайских семьях, обе вышли замуж за простых деревенских лекарей, обе знают, что такое чувство долга, и готовы посвятить себя служению медицине.
Книга британского писателя и журналиста Р. Уэста знакомит читателя с малоизвестными страницами жизни Иосипа Броз Тито, чья судьба оказалась неразрывно связана с исторической судьбой Югославии и населяющих ее народов. На основе нового фактического материала рассказывается о драматических событиях 1941-1945 годов, конфликте югославского лидера со Сталиным, развитии страны в послевоенные годы и назревании кризиса, вылившегося в кровавую междоусобицу 90-х годов.
Александр Филонов о книге Джона Джея Робинсона «Темницы, Огонь и Мечи».Я всегда считал, что религии подобны людям: пока мы молоды, мы категоричны в своих суждениях, дерзки и готовы драться за них. И только с возрастом приходит умение понимать других и даже высшая форма дерзости – способность увидеть и признать собственные ошибки. Восточные религии, рассуждал я, веротерпимы и миролюбивы, в иудаизме – религии Ветхого Завета – молитва за мир занимает чуть ли не центральное место. И даже христианство – религия Нового Завета – уже пережило двадцать веков и набралось терпимости, но пока было помоложе – шли бесчисленные войны за веру, насильственное обращение язычников (вспомните хотя бы крещение Руси, когда киевлян загоняли в Днепр, чтобы народ принял крещение водой)… Поэтому, думал я, мусульманская религия, как самая молодая, столь воинственна и нетерпима к инакомыслию.
Как детский писатель искоренял преступность, что делать с неверными жёнами, как разогнать толпу, изнурённую сенсорным голодом и многое другое.