Там, где обитают куклы... - [71]

«Интересно, а на основании чего был сделан такой вывод? Темы религии и эротики, на мой взгляд, слабо контактируют между собой…» — спросил Альберт, с легкой улыбкой разглядывая фигурку скелета, занимавшегося сам с собой явным непотребством. «Я вас прекрасно понял!» — доктор поднял вверх указательный палец, — «Фигурки скелетов часто изображали с клыками, по всей видимости, предполагая связь со сверхестественными и божественными представителями семейства кошачьих». «Поскольку все подобные сосуды извлечены из индейских захоронений, их стали считать частью погребального ритуала. Как раз к ним мы с вами, наконец, перейдем в следующей нашей экспозиции!» — Хуан Альварадо подошел к двери, ведущей в следующий зал. «Замечено также», — произнес он, открывая массивную дверь, — «Что сосуды с изображениями сексуального характера вкладывались в любые могилы, мужские и женские, взрослые и детские».

«Молодые люди, обратите внимание на вот этот любопытный образец сосуда, в котором угадывается изображение оленя!» — старик подвел их к очередному экспонату. «Это олень?» — удивился Генри. «Да, безусловно!» — ответил доктор, — «Олени очень часто появляются в образах, изготовленных мастерами древности, особенно в сценах охот». «Между прочим, обратите внимание на эту деталь…» — он подошел поближе к сосуду, — «Олень часто представлен как связанный вражеский военнопленный, захваченный для кровавого ритуала жертвоприношения». «Возможно, олени наравне с людьми приносились в жертву и играли ту же роль. Впрочем… Давайте пройдем в следующий зал!» — доктор сделал приглашающий жест рукой, пропуская друзей вперед себя в полуоткрытые двери.

Глава четырнадцатая

Разверзнется небо огненным ливнем и выйдет из него карающий меч. И обрушится этот меч на головы и правых и виноватых, не щадя никого…

Теперь их окружали висевшие на стенах сцены из ритуалов поклонения богам. Вдоль стен стояли стенды с луками, копьями, образцами одежды и головных уборов индейских шаманов и жрецов, с десятка полок, глазели на окружающий мир своими пустыми глазницами человеческие черепа, найденные в местах ритуальных захоронений. Фрагменты керамических сосудов, явно религиозного назначения были обильно украшены рисунками с разделенными на части телами, головами, сложенными отдельно от тел и реками крови. «Жестко все тут, у них…» — вполголоса, но так, чтобы все, кто нужно, слышали, произнес Альберт. Он делал многозначительные гримасы, разглядывая новую обстановку.

«Итак, друзья мои, мы с вами наконец-то оказались в том месте, котрое вас интересовало изначально!» — с видом бывалого конферансье произнес гид, оглядывая стоявших возле него парней. «Предлагаю зайти немного издалека и обратиться, что называется, к истокам…» — произнес он. «Для начала, небольшой экскурс в историю!» — сеньор Альварадо жестом расставил друзей полукругом вокруг себя.

«Смотрите, в чем тут дело… Ацтекская теология обосновывала человеческие жертвоприношения следующим образом. У человеческого тела есть две сущности: оболочка и божественная искра, которая была заложена божествами во время зачатия. Богов и мир, который они создавали, нужно было периодически питать энергией путем жертвоприношений и высвобождения божественной энергии из тел людей, растений, насекомых и животных», — доктор на секунду прервал свой монолог, видимо, ожидая реакции слушателей. «Сразу на ум приходит фраза — «Бог дал — Бог взял…», — Генри внимательно посмотрел на него.

«Да, есть что-то похожее…», — согласился с ним доктор, — «Сначала боги дают божественную искру при зачатии, а затем они же, благополучно забирают ее назад!» «Обычная или ритуальная смерть», — продолжил Хуан Альварадо, — «Высвобождала божественные искры, которые спускались на землю, в подземный мир и основывали новую оболочку или материю. Когда растения, Солнце, Луна, животные или люди появлялись вновь, они содержали в себе ту преобразованную божественную искру, которая продолжала жить в цикле рождения, смерти и возрождения».

«Кровь — это один из носителей божественной искры», — доктор сложил ладони «лодочкой» и выразительно посмотрел вверх. «Так вот, в мире ацтеков все так или иначе занимались кровопусканием: кровь пускалась из губ, ушей и бедер, а самые набожные священники пускали кровь из языка и даже гениталий», — теперь Хуан выразительно посмотрел вниз, — «Да, да… вы не ослышались — именно из гениталий! Причем — наиболее набожные! Увы, но таково теологическое обоснование жертвоприношений. Да, друзья мои, это так и тому имеются многочисленные подтверждения». «Вот же… Из гениталий… Это уж совсем жестоко! Они что тут, ненормальные все?» — Генри сморщил лицо и выразительно поежась, поправил что-то в своих штанах. Альберт уловил его движения и тоже принялся поправлять примерно в том же месте.

«Вторая причина жертвоприношений, как уже нетрудно догадаться», — продолжал говорить сеньор Альварадо, переводя взгляд с одного человека на другого, наблюдая за их реакцией, — «Наряду с религиозной, была политической. Многие ацтекские жертвоприношения выносились на публичное обозрение, чтобы показать религиозную легитимность правителей, их военную политику или необходимость обеспечить плодородие урожая. В некоторых случаях правители дружественных или вражеских городов приезжали в столицу, чтобы наблюдать за жертвоприношениями воинов, которых они захватили».