Так начиналась биология - [12]
В Средней Азии к IX–X векам сложился ряд экономических, политических и культурных центров. Среди них выдающееся место занимают Бухара, Хорезм и другие. Быстрому развитию культуры этих государств способствовало также их географическое положение. Бухара и Хорезм находились на пересечении торговых путей из Средиземного моря в Китай и Индию, из Багдада на европейские просторы — к Волге и Каме.
Крупными научными учреждениями в них явились библиотека Саманидов (династия ханов) в Бухаре и Общество ученых (академия) в Хорезме. В других крупных городах Средней Азии существовали больницы и аптеки. Развитие аптечного дела, как и лекарствоведения, связано с достижениями в области химии. Выполняя в первую очередь практические задачи, больницы и аптеки влияли на развитие медицинских знаний.
Выдающимся среднеазиатским мыслителем и ученым был таджик Абу-Али Ибн-Сина (980—1037 гг.): Ибн-Сина, или, как его называли в Европе, Авиценна, — крупнейший врач средневековья и один из наиболее выдающихся врачей в мировой истории.
Абу-Али Ибн-Сина (Авиценна).
Родился он близ Бухары. Там в то время была крупнейшая библиотека, которой он широко пользовался в молодые годы и основательно изучил труды Галена, Эвклида, Птолемея и Аристотеля. Ибн-Сина вырос и сложился как ученый в обстановке экономического и культурного расцвета таджикского государства саманидов, бывшего тогда передовым культурным центром Востока. Пытливый, ищущий естествоиспытатель глубоко знал жизнь в различных ее проявлениях. После смерти отца, еще юношей, Ибн-Сина оставил родную Бухару и начал путешествовать. Он побывал в Ургенче, Несе, Нишапуре, Джурджане, Рее, Хамадане, Исфагане, Хорезме. Во время путешествий он вел большую научную, практическую врачебную и политическую деятельность. В ряде стран и городов он основал больницы. В Хорезме в начале XI века он стал членом Общества ученых (академии). Политические события заставили Ибн-Сину бежать из Хорезма в 1017 году. Дальнейшая его жизнь протекала в многочисленных скитаниях, долгие годы он был узником цитадели, откуда ему в конце концов удалось освободиться.
Литературное наследство Абу-Али Ибн-Сины огромно и разносторонне. Сейчас насчитывается более 160 его работ, около 2 000 рукописей, хранившихся в Турции, Египте, Ливане, Иране, Индии, Италии, Испании, Франции, Англии, Германии и других странах. Большое количество рукописей, к сожалению, утеряно. Ученый писал по философии, математике, астрономии, химии и другим отраслям знания. Но самыми замечательными были его работы в области медицины, и прежде всего получивший мировую известность энциклопедический «Канон медицины». Этот труд был им написан около 1020 года и в течение многих веков был чуть ли не единственным наиболее полным руководством при изучении медицины не только в странах Востока (на арабском языке), но и во всех западноевропейских университетах (на латинском языке). «Канон медицины» переиздавался на латинском языке около 30 раз. Авиценну в течение веков называли князем врачей.
Книга «Канона…» состоит из четырех частей: 1) Об определении понятия медицины и о физических явлениях, составляющих предмет этой науки; 2) О болезнях и об общих причинах и проявлениях; 3) О сохранении здоровья; 4) О способах лечения вообще.
Из перечисленных глав видно, что труд Абу-Али Ибн-Сины «Канон медицины» охватывает вопросы анатомии, физиологии, патологии, терапии, лекарствоведения и диетики.
По анатомии человека Авиценна приводит ряд новых сведений, которые свидетельствуют о том, что он, несмотря на строжайший запрет, тайно проводил вскрытие трупов. Для обработки ран он рекомендовал применение вина. Лекарственный арсенал, известный греческим, индийским и другим врачам, Ибн-Сина дополнил значительным количеством новых лекарственных средств растительного, животного и минерального происхождения. Лекарства он делил на теплые, холодные, сухие и влажные. Есть у него и отдельные работы о лекарствах, например, трактаты о свойствах цикория, уксуса и меда. Ибн-Сина использовал также физические методы лечения водой, солнцем, воздухом.
Мировоззрение великого ученого сложилось не только под влиянием прочитанных книг, но и из опыта самой жизни. Ибн-Сина не сомневался в объективной достоверности познания, не сомневался и в безграничной силе разума человека. Он учил, что мир возник не по божественному произволу, а в силу необходимости.
В мировоззрении Ибн-Сины наблюдается двойственность. Согласно его взгляду, не только мир немыслим без бога, но и бог без мира. Однако роль бога Ибн-Сина ограничивал. Например, он утверждал, что разнообразие форм материи не зависит от бога. Ученый отвергал и догму Корана о воскресении умерших и многие другие положения ислама. Его учение подрывало основы религиозного мировоззрения. За это реакционное мусульманское духовенство преследовало гениального естествоиспытателя и врача, особенно в последние годы его жизни в Иране. Умер Ибн-Сина в тюрьме, куда его заточили по обвинению в безбожии.
В Средней Азии было немало еще выдающихся врачей и ученых в Бухаре, Хорезме, Мерве, Ургенче и других центрах. Терпя лишения и притеснения со стороны духовенства, они развивали и совершенствовали естественные науки и философию.
