Таинство смерти [заметки]

Шрифт

Интервал

Б. Паскаль Мысли / Пер. Э. Линецкой. M., 1974. С. 169. (Мысль 347).

Carrel ΑΙ. Σκέψεις για τον 'άνθρωπο και την ζωή / Μτφρ. Ν. Α. Τζάρτζανου. Άθηνα : Κακουλίδη, 1951. Σ. 175.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на «Обаче всуе мятется всяк человек» // PG. Т. 55. Р. 559.

Прот. Александр Шмеман. За жизнь мира. Нью–Йорк, 1983. С. 90.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на «Обаче всуе мятется всяк человек» // PG. Т. 55. Р. 560.

Последование погребения мирских человек. Самогласен, глас 8 // Требник. Сергиев Посад, 1992. С. 190.

В книге Бытия: …восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

В «Откровении»: …вот, конь бледный, и на нем всадник которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть… умерщвлять мечом и голодом, и мором…

Ι. К. Κορναρακη. Ψυχολογία και Πνευματική ζωή. θεσσαλονίκη, 1976. Σ. 228.

Свт. Василий Великий. Беседы на псалмы. 114 (7) // Творения. М., 1847. Ч. 1. С. 406.

Ν. Ε. Μητσοπουλου. Ό θάνατος, Πνευματικός — Σωματικός — Αιώνιος. Αθήναι, 1973. Σ. 5.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Евангелие св. Ап. Иоанна Богослова. ΧΧΧIII, 1 // Творения святаго Иоанна Златоустаго. СПб., 1914. Т. 8. Кн. 1. С. 555; его же. Беседа на Деяния, 21, 3–4 // Там же. Т. 9. С. 204.

Последование исходное монахов. Антифон 8, глас 8 // Требник [большой]. Сергиев Посад: Изд. ТСЛ, 1992. Л. 120 об.

Последование погребения священников // Требник [большой]. Сергиев Посад: Изд. ТСЛ, 1992. Л. 142–142 об.

Последование погребения священников // Требник [большой]. Л. 142, 139–139 об.

Последование погребения мирских человек. Самогласен, глас 8 // Требник. С. 190.

П. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της 'Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας. Aθήvai, 1961. Τ. 3. Σ. 366.

Π. Ευδοκιμωφ. Ή Ορθοδοξία / Μτφρ. Α. Τ. Μουρτζοπούλου. Θεσσαλ., 1972. Σ. 435.

Свт. Григорий Нисский. Против Евномия. Слово 3 // Творения св. отцов в русском переводе, изд. при Московской духовной академии. Т. 41: Творения св. Григория Нисского. Ч. 5. М., 1863. С. 390–391.

До сих пор достоверно не выяснено происхождение орфизма. Одни утверждают, что эти идеи пришли из Египта. Другие в последнее время придерживаются мнения, что орфизм имеет персидское или индийское происхождение. Но эти предположения неубедительны. Одно несомненно, что орфизм пришел в греческие земли из Фракии в 6–7 вв. до Ρ. Χ. как оргиастический обряд культа Диониса.

W. Jaeger. Paideia: The Ideals of Greek Culture. 2nd ed. N.Y.: Oxford univ. pr., 1962. Vol. 1. P. 168, 457, footnote no. 85.

B греческом языке неправильно говорить о «метемпсихозе» (μετεμψύχωσις); лучше было бы говорить о μετενσωμάτωσις или μετενσάρκωσις, просто потому, что эти термины более точно отсылают к переселению души — не в другую душу (μετεμψύχωσις), но в другое тело (σώμα) или плоть (σάρκα). Подробнее об этом будет сказано в свое время.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Деяния. 2, 5 // Творения иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста. СПб., Т. 9. С. 28.

Он же. Беседа на Евангелие от Иоанна. 66, 3 / / Творения… Т. 8. Кн. 1. С. 448.

Илиада. Кн. XIV, 231; кн. XVI, 454–457. 672–675.

Илиада. Кн. XIV, 618; кн. XVI, 505; 1, 3.

Там же. Кн. XXIII, 65–67, 105–106; Одиссея. Кн. XI. 84, 205–208.

Илиада. Кн. XXIII, 104. Лишь «разум» (φρένες) слепого фивского прорицателя Тиресия остается невредимым (Одиссея. Кн. X, 493).

Одиссея / Пер. В. А. Жуковского. Кн. XI, 215–222, 206–208, 488–491.

Там же, 34–37, 153, 232 и др.

Эти наказания описываются Гомером в кн. XI «Одиссеи».

Ν. Μ. Παπαδοπούλου. Ό θάνατος και αι μεταθανάτιοι παραστάσεις κατά τα ιστορικά βιβλία της Π. Διαθήκης μέχρι της Βαβυλωνείου αιχμαλωσίας. Αθήναι, 1965. Σ. 11.

См.: Феогност. Кн. I, 207; и Пиндар. Похвальные слова олимпийцам. Сл. 10, 42 (50).

Лакедемоняне — спартанцы. — Ред.

Плутарх. Пелопиды. Кн. I, 4–5.

Хилон: «Мертвых не хули» // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Кн. 1. Ст. 70. M., 1979. С. 84. См. также: Плутарх, Солон 21: «Хвалят также Солонов закон, запрещающий дурно говорить об умершем».

А. Σκιαδα. Έπι τύμβω, Συμβολή εις την έρμηνείαν των έλληνικών έπιτυμβίων έμμέτρων έπιγραφων. Αθήναι, 1967. Σ. 10–12.

Α. Σκιαδα. Έπι τύμβω, Συμβολή εις την έρμηνείαν των ελληνικών έπιτυμβίων έμμετρων επιγραφών. Αθήναι, 1967. Σ. 79–80.

Эсхил. Фрагменты. 156.

Он же. Эвмениды. 647–648.

Еврипид. Гекуба. 422 // Еврипид. Трагедии. М., 1980. С. 303.

Софокл. Антигона. 910–919 / Пер. С. Шервинского // Софокл. Трагедии. M., 1988. С. 209–210; Софокл. Аякс, 873–874. Там же. С. 310.

Бердяев H. A. О назначении человека. Ч. 3. Гл. 1. М., 1993. С. 222.

Там же.

Платон. Федон. Гл. 29, 81 А // Полное собрание творений Платона: В 15–ти т. / Пер. под ред. С. А. Жебелева, Л. П. Карсавина, Э. Л. Радлова. СПб: Academia, 1923. T. 1. С. 158.

Платон. Федра // Там же. 245 С–Д. Т. 5. С. 122.

Платон. Федон. 66, В, Д // Полн. собр. творений. T. 1. С. 135–136.

Там же. 67Е–68В // Полн. собр. творений. Т. 1. С. 137.

Там же. 64А–65А, СД. С. 132–134.

Там же.

Там же. 117С. С. 209.

Платон. Апология Сократа. Т. 1. С. 82.

Ιω. Ν. Θεοδωρακοπούλου. Εισαγωγή εις τον Πλάτωνα. Αθήναι, 1941. Σ. 196.

Платон. Федон. 67Д, 80Б–81А // Полн. собр. твор. Т. 1. С. 137, 158.

См.: Немесий, еп. Эмесский. О природе человека. Гл. XXXVIII. О том, как Платон понимает Fatum. / Пер. с греч. Ф. Владимирского. Почаев, 1904. С. 168–172.

Ιω. Ν. Θεοδωρακοπούλου. Εισαγωγή εις τον Πλάτωνα. Αθήναι, 1941. Σ. 172.

Платон. Горгий. 492Ε–493Α.

Θ. Ν. Ζηση. Άνθρωπος και Κόσμος έν τη Οικονομία του Θεου // Ανάλεκτα Βλατάδων. Τ. 9. θεσσαλ., 1971. Σ. 105

«Достойно риска». Платон. Федон. 114Д–115А // Полн. собр. творений. T. 1. С. 205–206.

Согласно учению раннехристианских апологетов, все мудрое и истинное, что имеется в языческой философии, было посеяно в умах древних мудрецов Божественным Словом (Логосом), Который рассеивает в мире Свои слова (логосы).

См. также: Θ. Ν. Ζηση. Ή έσχατολογία του Πλάτωνος κατά τόν Ευσέβιον Καισαρείας // Κληρονομιά. Τ. 4. Book 2. Θεσσαλ., 1972. Ίοΰλ. Σ. 229–238.

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Иоанна. 2, 3 // Творения. Т. 8. Кн. 1. С. 16.

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Иоанна. 2, 3 // Творения. Т. 8. Кн. 1. С. 13.

Аристотель. Никомахова этика. 1177 37–39 // Аристотель. Сочинения. В 4–х т. Т. 4. M., 1983. С. 283.

К. Δ. Γεωργουλη. Ιστορία τής Ελληνικής Φιλοσοφίας. 'Αθήναι, 1975. T. 1. Σ. 317.

Аристотель. О жизни и смерти… 479а 26.

Он же. О Душе. I, 411в 9–10: «Во всяком случае, не тело. Ибо, думается, скорее наоборот, душа скрепляет тело: ведь когда душа покидает тело, оно распадается и сгнивает» // Сочинения. Т. 1. С. 392.

Ум, по Аристотелю, — высшее, что есть в человеке; это мыслящая часть души, не имеющая отношения к органическим функциям. Ум — главный элемент организма, он управляет организмом. Но ум и способность к умозрению не следуют за телом в смерти и разрушении, «но кажется, что они иной род души и что только эти способности могут существовать отдельно, как вечное — отдельно от преходящего» (Аристотель. О душе. II 413в 26–30 // Аристотель. Сочинения. Т. 1. С. 398).

Аристотель. О рождении животных. 736, 27. К. Георгулис отмечает: «Душа определяется (Аристотелем) как образ и энтелехия тела, которая имеет в себе жизнь в состоянии возможности. Или душа есть элемент, который предусмотрен телом, чтобы получить жизнь […]. Человеческая душа имеет свойства общие с растениями — питаться, с животными — чувствовать, желать и двигаться. Все другие силы человеческой души, кроме умственных способностей, смертны и не могут существовать без тела. Так что единственный элемент, который оказывается в человеке бессмертным, — это ум» (Указ. соч., с. 301). Согласно Аристотелю, душа в самой высшей степени своего развития есть «некий смысл и форма, а не материя и субстрат» (Аристотель. О душе. II 414а 14).

Цицерон. В защиту Скавра, 5. О государстве. VI, 14 // Цицерон. Диалоги. М., 1994. С. 83; Тускуланские беседы, 1, 75.

Цицерон. О старости. XXI, 77 // Цицерон. О старости, о дружбе, об обязанностях. M., 1993. С. 28.

Он же. Тускуланские беседы. 1, 118; 109, 25.

Платон. Федон. 61Е // Полн. собр. творений. Т. 1. С. 128; 81А. С. 158. Цицерон. Тускуланские беседы. I, 74.

Цицерон. О старости. XX, 72 // О старости, о дружбе… М., 1993. С. 26.

Цицерон. Об обязанностях. III, 61; Тускуланские беседы. 1, 74.

Он же. Тускуланские беседы. I, 26; 117.

Афродита Либитина была богиней похорон и смерти. В ее святилище пребывали либитинарии, то есть похоронных дел мастера. Парадоксальным образом Афродита связывается с Персефоной, т. е. жизнь со смертью! (Прим. ред.: По данным Мифологического словаря [M., 1990], Либитина изначально была богиней похорон в римской мифологии, впоследствии слилась с Венерой, которую римляне отождествляли с Афродитой либо с Прозерпиной [у греков — Персефона]. Однако сами древние греки Афродиты Либитины не знали).

«Нет, я не весь умру, и жизни лучшей долей / Избегну похорон, и славный мой венец…» // Гораций. Оды. Кн. III, ода XXX «К Мельпомене» / Пер. А. Фета. СПб., 1856. С. 107.

См. К. Δ. Γεωργουλη. Ιστορία της Ελληνικής Φιλοσοφίας. Αθήναι, 1975. Т. 2. Σ. 494.

Там же. С. 486–487.

Эпикур приветствует Менекея // Материалисты Древней Греции. М., 1955. С. 209–210.

Г. Μιστριωτου. 'Ελληνική Γραμματολογία Αθήναι 1397. T. 2. Σ. 619.

См.: К. Δ. Γεωργουλη. Ιστορία της Έλληνικης Φιλοσοφίας. Άθηναι, 1975. Т. 1. Σ. 360–361.

Ioannis Stobaei. Florilegium. Anthology. 7, 40.

В греческой мифологий, Ахеронт — болотистая, медленно текущая река в подземном царстве, через которую переправлялись души умерших в челне Харона. — Ред.

Пирифлегетон (также: Флегегон) — «огненный поток». По представлениям древних греков, подземная река, текущая вокруг Тартара. — Ред.

Эпиктет. Беседы. Кн. III. Гл. 13, 14–17 / Пер. Г. А. Тароняна // Вестник древней истории. 1976. № 1. С. 218.

Ν. Μ. Παπαδοπούλου. Ό θάνατος και αι μεταθανάτιοι παραστάσεις κατά τα ιστορικά βιβλία της Π. Διαθήκης μέχρι της Βαβυλωνείου αιχμαλωσίας. 'Αθήναι, 1965. Σ. 14.

См.: Κ. Δ. Γεωργουλη. Ιστορία της Ελληνικής Φιλοσοφίας. Αθί|ναι, 1975. T. 1. Σ. 391.

Об идеях и концепциях экзистенциалистов и, в частности. Сартра см. нашу книгу: N. П. Βασιλειαδη. Χριστιανισμός και 'Ανθρωπισμος. Αθηναι, σ. α. Σ. 229–264.

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. I. Гл. I // Полное собрание творений. СПб., 1913. T. 1. С. 157–158.

Последование исходное монахов // Требник [большой]. Л. 125.

Свт. Григорий Нисский. Точное изъяснение Песни песней Соломона. Беседа 12 // Творения святых отцов в русском переводе. Т. 39: Творения св. Григория Нисского. Ч. 3. M., 1862. С. 298.

На эту тему см. нашу книгу: N. П. Βασιλειαδη. Χριστιανισμός και 'Ανθρωπισμός. Αθήναι, σ. α. Σ. 320–323.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на книгу Бытия. XXI, 2 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 190; Свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев. 6, 1 // Творения… Ч. 1. С. 86.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на 1 Кор. 17, 3 // Творения… Т. 10. Кн. 1. С. 167; Свт. Афанасий Великий. Слово на язычников, 1 // Творения. Т. 1. С. 128.

Он же. Беседа о статуях. XI, 2 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 132.

Свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев. 5, 5 // Творения. Ч. 1. С. 75. В книге Бытия: …в поте лица твоего снеси хлеб твой…

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на кн. Бытия. XVI. 5 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 134: «сверх этой высокой мудрости (давать имена —

100

Быт. 2, 19–20) он удостоился еще и пророческого дара».

101

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на кн. Бытия XV, 3 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 122: Св. Писание «не сказало сотворил (επλασεν) но: создал (ωκοδόμησεν — устроил). Поелику Бог взял часть от сотворенного уже […] не другое творение произвел, но взяв уже от готового творения некоторую малую часть, из этой части построил целое животное […]». Адам «при взгляде на жену точно объясняет происшедшее. ты совершенно убедился, что он говорит это по дару пророчества, руководимый наставлением Святого Духа».

102

Свт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла // Творения… Ч. 4. С. 134.

103

Свт. Симеон Новый Богослов. Сл. 66, 3 // Слова преподобного Симеона Нового Богослова. 2–е изд. М., 1890. Т. 2. С. 148.

104

Преп. Иоанн Дамаскин. Последование погребения мирских человек. Самогласен, стихира, глас 3 // Требник. С. 188.

105

Свт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла // Творения… Ч. 4. С. 134.

106

Свт. Василий Великий. О том, что Бог не виновник зла. 7 // Творения. Ч. 4. С. 134.

107

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа «В следующий день…», 1 // Творения. Т. 12. Ч. 1. С. 297.

108

Он же. Беседа на 1 Кор. 17, 3 // Творения. Т. 10. Кн. 1. С. 167.

109

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на кн. Бытия. 21, 2 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 190: «Потому Он даровал ему и душу, чтобы он был и бессмертным навсегда».

110

Он же. Беседа о статуях. 11, 2 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 132; его же. Беседы на кн. Бытия. 13. 1.

111

Свт. Григорий Нисский. Беседа на Песнь песней, 12 // Творения. Т. 39. Ч. 3. С. 301.

112

Св. Иоанн Златоуст. Беседа о статуях. 11, 2 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 132; его же. «На следующий день…», 1.

113

Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. Кн. II, 27 // Ранние отцы Церкви: Антология. Брюссель, 1988. С. 489. Свт. Ириней Лионский. Против ересей. Кн. 5. Гл. XII, 1 и XIII, 3 // Творения. М., 1996. С. 467, 476. (Б–ка отцов и учителей Церкви).

114

Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. Кн. II, 27 // Указ. соч. С. 489–490.

115

Свт. Григорий Нисский. Беседа на Песнь песней, 12 // Творения. Т. 39. Ч. 3. С. 301.

116

Г. Φλωροφσκυ. Ανατομία προβλημάτων της πίστεως. θεσσαλ., 1977. Σ. 62.

117

Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику Кн. II, 24, 27 // Указ. соч. С. 488–489.

118

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на книгу Бытия. XVII, 9 // Творения… Т. 4. Кн. 1. С. 153.

119

Свт. Григорий Нисский. Слово о блаженствах, 3 // Творения. Т. 38 (Ч. 2). С. 395.

120

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на кн. Бытия XVIII, 3 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 158.

121

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на послание к Ефесянам 19, 2 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 158; О воскресении мертвых, 8 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 479.

122

Преп. Максим Исповедник. О богословии. Гл. 5. Сотница 6. Гл. 48.

123

Свт. Григорий Палама. Беседа, произнесенная в праздник Введения во Храм (во Святая Святых) Пречистыя Владычицы нашея Богородицы // Св. Григорий Палама. Беседы / Пер. архим. Амвросия (Погодина). Репр. изд. M., 1994. С. 76. Т. 3.

124

В книге Бытия: И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть! И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

125

Преп. Симеон Новый Богослов. Слово 66, 3 // Творения. Репринт. Сергиев Посад, 1993. Т. 2. С. 145–146.

126

Он же. Слово 66, 3. С. 146.

127

Преп. Симеон Новый Богослов. Указ. соч. С. 147.

128

Ν. Μ. Παπαδοπουλου. Ό θάνατος καί αι μεταθανάτιοι παραστάσεις κατά τα ιστορικά βιβλία της Π. Διαθήκης μέχρι της Βαβυλωνείου αιχμαλωσίας. Άθηναι. 1965. Σ. 42.

129

Свт. Василий Великий. На память св. мученицы Иулитты // Творения… Ч. 4. С. 73.

130

О страшной катастрофе грехопадения человека см. нашу книгу. N. П. Βασιλειαδη. Χριστιανισμός καί Ανθρωπισμός. Αθήναι, σ. α. Σ. 343–358.

131

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на кн. Бытия. 16, 3–4; 17, 3–4; 18, 2. На Евангелие от Матфея. Беседа 59, 1; 15, 2. На Евангелие от Иоанна. Беседа 9, 2.

132

Свт. Григорий Палама. Беседы. Т. 3. M., 1994. С. 76.

133

Свт. Григорий Нисский. Беседа на Песнь песней, 12 // Творения. Т. 39. Ч. 3. С. 303.

134

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на 1 Кор. 42, 1 // ПСТ. Т. 10. Кн. 1. С. 433; Беседа на Римл. 10, 2 // ПСТ. Т. 9. С. 595. О том, что никому не должно отчаиваться. Гл. 3 // ПСТ. Т. 3. Кн. 1. С. 370: «Природа греха есть привычная и подходящая пища смерти; грехом смерть порождена, укоренена и вскормлена». См.: свт. Григория Нисский. «Вкушение запретного плода стало матерью смерти для человеческого рода». Об устроении человека. Гл. 20 / Пер. В. Лурье. СПб.. 1995. С. 67.

135

Свт. Василий Великий. О зависти, 6 // Творения. Репринт. М., 1993. Ч. 4. С. 191–192.

136

В Послании к Римлянам: Ибо возмездие за грех — смерть.

137

Свт. Василий Великий. О том, что Бог не виновник зла, 7 // Творения. Репринт. Ч. 4. С. 155.

138

Преп. Максим Исповедник. Главы о любви // Творения преп. Максима Исповедника. Кн. 1. Вторая сотница. М., 1993. С. 120.

139

B книге Бытия: Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

140

Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. Гл. XIX. СПб., 1995. С. 62: его же. О блаженствах. Сл. 1 // Творения св. отцов в рус. пер. Т. 38. Ч. 2. Μ., 1861. С. 363.

141

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. Кн. IV. Гл. 4 / Пер. А. Бронзова. Репринт. Μ., 1992, С. 201.

142

Νικοδημου 'Αγιορείτου. 'Εορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. Σ. 340.

143

Свт. Григорий Палама. Богословские главы. 39 // PG. 150, 11488.

144

Свт. Григорий Нисский. Опровержение Евномия. Сл. 2 // Творения св. отцов… Т. 41. Ч. 5. С. 352.

145

Преп. Симеон Новый Богослов. Сл. 1, 2; 66, 3 // Творения. Репринт. Сергиев Посад. 1993. Т. 1. С. 23; Т. 2. С. 146.

146

Свт. Григорий Палама. Ко всечестной во инокинях Ксении // Добротолюбие. Т. 5. С. 279–280; его же. Беседы. Т. 3. С. 175.

147

Свт. Климент Александрийский. Строматы. Кн. III, 9. Ярославль, 1982. С. 352.

148

Преп. авва Фалассий. Главы о любви, воздержании и духовной жизни. M., 1855. С. 55.

149

Свт. Григорий Нисский. Слово на Св. Пасху, и о тридневном сроке Воскресения Христова // Твор. св. отцов. Т. 45. Ч. 8. С. 42; его же. Против Евномия. 2 // Там же. Т. 41. Ч. 5. С. 352; см. также: его же. Большое огласительное слово. Гл. 8 // Там же. Т. 40. Ч. 4. С. 31.

150

Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы, послание и слова. Репринт. Изд. TCЛ, 1994. Сл. 1. О хранении сердца. Гл. 2. С. 346.

151

«И живут […] они «во стране и сени смертней», потому что у них или в их странах ничего нет иного, как только одна мгла и тьма, разумеется, духовная, и они подобны умершим, хотя еще и живут. Ибо тень от тел вполне отражает очертания их и в целом нисколько не уклоняется от них относительно сходства по внешнему виду. Не знать же Того, Кто есть по естеству и истинно Бог, некоторым образом есть подобие и тень смерти (тень смертная)» (Творения св. отцов в рус. пер. Т. 55. M., 1887. Творения св. Кирилла Александрийского. Кн. 1. Беседа 5. Ч. 6. С. 265).

152

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Посл. к Колоссянам. 2, 3 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 371.

153

Свт. Григорий Палама. Ко всечестной во инокинях Ксении // Добротолюбие. Т. 5. С. 278.

154

В Послании: …как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.

155

См.: Иоанн Златоуст. Беседа на Посл. к Ефес. 18, 1: «О спящем и мертвом говорит — таком, который во грехах, потому что и он издает дурной запах, как мертвец, и он неподвижен, как спящий, и он подобно спящему ничего не видит, но бредит и мечтает» (Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 150). В Послании: …встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос.

156

Свт. Григорий Богослов. Слово 18, говоренное в похвалу отцу… // Творения: В 2–х т. Репринт. Изд. TCЛ, 1994. Т. 1. С. 288.

157

Архим. Иустин Попович. Человек и Богочеловек.

158

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о бессилии диавола. (Против возражающих, почему диавол не истреблен…). Беседа 2. Ст. 5: «Все мы находимся в эпитимиях, — однако же не оставлены без (надежды на) помилование, не лишены покаяния, потому что стоим еще на поприще борьбы и находимся в подвигах покаяния». // ПСТ. Т. 2. Ч. 1. С. 294.

159

Он же. Беседа на Евангелие от Иоанна. Беседа 5. Гл. 4 // ПСТ. Т. 8. С. 50.

160

Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога–Слова, 4 // Творения. В 4–х т. Т. 1. С. 190–197.

161

Св. Григорий Нисский. Об устроении человека. Гл. 20. СПб., 1995. С. 67.

162

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на кн. Бытия XVIII, 3 // Творения, Т. 4. Кн. 1. С. 159.

163

В послании к Евреям: И как человекам положено однажды умереть…

164

Триодь Постная. В Неделю сыропустную на литии, глас 6. M., 1975. Ч. 1. Л. 69 об.

165

Г. Φλωροφσκυ. Ανατομία προβλημάτων της πίστεως. Θεσσαλ., 1977. Σ

166

Св. Феофил Антиохийский. К Автолику. Кн. II, 17 // Ранние отцы Церкви. С. 483.

167

Прот. Г. Флоровский. Цит. соч. С. 65.

168

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Поcл. к Рим. 13, 1 // Творения. Т. 9. С. 636; его же. О девстве, 84 // Творения. Т. 1. Кн. 1. С. 372: «Тогда природа человеческая разделилась сама в себе и была непримиримая борьба; рассуждая о ней, Павел так говорит: в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим. 7, 23).

169

В Псалтири: И человек, будучи в чести, не уразумел, сравнялся с несмысленными скотами и уподобился им. (Пер. П. Юнгерова).

170

Свт. Василий Великий. Беседы на псалмы. 48, 15 // Творения. Т. 10. Кн. 2. С. 530.

171

В Послании Апостола Павла: «…B членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих».

172

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на 2 Кор. 6, 4 // Творения. Т. 10. Кн. 2. С. 530.

173

Он же. Беседа на Посл. к Ефес. 4, 1 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 32. И свт. Василий пишет: «И тело, истлевшее во гробе, восстанет, и душа, та самая, которая отлучена смертию, снова будет жить в теле» (Беседа, говоренная во время голода и засухи // Творения. Репринт. Т. 4. С. 140. См. и беседу «О смиренномудрии» // Там же. С. 309).

174

Триодь Постная. Канон Великой Субботы (утрени). Песнь 6. С. 482 об.

175

Преп. Никодим Святогорец отмечает: «ад воцарился над человеческим родом и подчинил всех своей тирании; однако он не увековечил свою власть, то есть царство его не вечно. Ведь если бы его царство было увековечено, он мог бы слыть как Бог. Ибо одному Богу свойственно царствовать вечно» // Νικοδημου Άγιορείτου. Έορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. Σ. 399.

176

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Посл. к Рим. 10, 2–3 // Творения. Т. 9. С. 596–597.

177

Он же. Беседы на псалмы. 50, 5.

178

Свт. Григорий Нисский. Точное изъяснение Песни песней Соломона. Сл. 12 // Творения. Т. 39. Ч. 3. С. 303: «Посему, когда человек, оставив всеплодие благ, по преслушанию насытился тлетворным плодом, имя же плоду сему смертоносный грех, тогда немедленно умер для лучшей жизни, жизнь божественную обменив на неразумную и скотскую. И поелику единожды примесилась к естеству смерть, то мертвость вошла и в раздающихся по преемству».

179

Свт. Григорий Палама. Беседы. Т. 3. С. 76–77.

180

Свт. Анастасий Синаит. Вопросы и ответы на различные главы. 143 // PG. 89, 796.

181

Νικοδημου Άγιορείτου. Έορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. Σ. 56.

182

В книге Иова: «…яко брение мя создал еси, в землю же паки возвращаеши мя».

183

В Псалтири: …утро яко трава мимоидет, утро процветет и прейдет; на вечер отпадет, ожестеет и изсхнет…

184

В книге Бытия: И угоди Енох Богу и не обретишеся, зане преложи его Бог.

185

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на кн. Бытия. 21, 4 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 194.

186

Как это все произойдет, мы покажем в главах, в которых рассмотрим Воскресение мертвых и Второе Пришествие Господа. У святого Апостола Павла: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.

187

Свт. Иоанн Златоуст. Беседе на Посл. к Ефесянам. 4, 1 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 32.

188

Δ. Г. Τσαμη. Ή πρωτολογία του Μ. Βασιλείου. Θεσσαλ., 1970. Σ. 135.

189

Преп. Симеон Новый Богослов. Сл. 35, 2 // Слова… Вып. 1. С. 273–274.

190

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на 1 Кор. 17, 4 // Творения. Т. 10. Кн. 1. С. 168.

191

Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. Гл. 20. С. 67.

192

Свт. Кирилл Александрийский. Толкование на Посл. к Римл. 5, 15.

193

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на начало поста, и о посте // Творения. Т. 2. Кн. 2. С. 948.

194

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на кн. Бытия. 16, 3 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 131; Там же. С. 140–142.

195

Свт. Ириней Лионский. Против ересей. Кн. IV. Гл. 39, 3. М., 1996. С. 438. Свт. Василий Великий. О том, что Бог не виновник зла, 7. Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на кн. Бытия. 17, 1 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 137–139.

196

В Книге Премудрости Соломона: …Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих… Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего…

197

Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. Кн. II, 27 // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 490.

198

Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога–Слова и о пришествии Его к нам во плоти, 5 // Творения. Ч. 1. С. 197.

199

Блж. Феодорит Кирский. На 50–й псалом, 7: «Если бы они не согрешили, то не подпали бы и смерти в наказание за грех […] Но поелику прародители согрешили, то преданы они тлению; а сделавшись тленными, таковых родили и детей» // Творения святых отцов в русском переводе. Т. 27. Ч. 2. С. 243.

200

Свт. Григорий Нисский. О девстве, 12: «Но сам по себе добровольно измыслил противное природе, положив первый опыт зла…» // Творения святых отцов… Т. 44. Ч. 7. С. 343.

201

Свт. Григорий Палама. Богословские главы. Гл. 51.

202

Свт. Василий Великий. Беседа о том, что Бог не виновник зла // Творения. Ч. 4. С. 142–162.

203

Он же. О смиренномудрии // Творения. Репринт Ч. 4. С. 309; его же. О том, что не должно прилепляться к житейскому // Там же. С. 322–323

204

Ориген. Толкование на Евангелие от Иоанна. 20, 25. // ΒΕΠΕΣ., 12, 232 (1–5).

205

Свт. Григорий Неокесарийский. Слово 1 // ΒΕΠΕΣ. 17, 351 (16–20).

206

В этой книге мы не анализируем проблему зла в целом; мы касаемся лишь смерти, которая является одним из последствий греха.

207

Свт. Григорий Нисский. Точное изъяснение Песни песней Соломона // Творения святых отцов. Т. 39. Ч. 3. С. 300.

208

Свт. Григорий Палама. Беседы. Т. 3. С. 229–230.

209

Свт. Григорий Нисский. Точное изъяснение Песни песней. Беседа 5 // Творения св. отцов. Т. 39. Ч. 3. С. 139; его же. О молитве. Сл. 3 // Там же. Т. 37. Ч. 1. С. 423; его же. Точное изъяснение Песни песней. Беседа 2 // Там же. Т. 39. Ч. 3. С. 48; его же. Об устроении человека // Там же. Т. 37. Ч. 1. С. 141.

210

Свт. Василий Великий. О том, что Бог не виновник зла // Творения. Т. 4. С. 156.

211

Свт. Климент Александрийский. Строматы. VI, 11, 12. С. 716–717.

212

Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. II. Гл. 12. Репринт. М., 1992. С. 81.

213

Свт. Григорий Богослов. Слово 40, на святое Крещение // Творения. Изд. 3. Ч. 3. М., 1889. С. 263: «Веру, что зло не имеет ни особой сущности, ни царства, что оно…

214

Он же. Слово 4. Первое обличительное на царя Юлиана // Творения: В 2–х т. Т. 1. С. 82.

215

Свт. Василий Великий. О том. что Бог не виновник зла // Творения. Ч. 4. С. 155.

216

В. Т. Γιουλτση. θεολογία και διαπροσωπικαί σχέσεις, κατά τον Μ. Φώτιον // Άνάλ. Βλατάδων. θεσσαλ., 1974. Σ. 63.

217

Свт. Климент Александрийский. Педагог. I, VIII // Ярославские епархиальные ведомости. 1888. С. 516, 529.

218

Платон. О государстве. X, 617 Е.

219

Архим. Иустин Попович. Человек и Богочеловек.

220

Последование погребения мирских человек. Стихира самогласна. глас 2 // Требник. С. 187–188.

221

М. Φωτίου. Έκιστ. «Ταρασίω πατρικίω άδελφω παραμυθητική έπι Θυγατρι τεθνηκυια // Ν. Β. Τωμαδακη. Βυζαντινή Επιστολογραφία Αθήναι, 1969. Σ. 225.

222

Свт. Климент Александрийский. Строматы VII, 12. С. 859; III, 9. С. 353.

223

Свт. Григорий Нисский. Опровержение мнений Аполлинария (антикритик) // Творения святых отцов. Т. 44. Ч. 7. С. 88.

224

Свт. Григорий Богослов. Нравоучительные стихотворения. 34: 25.

225

Свт. Григорий Палама. Ко всечестной во инокинях Ксении // Добротолюбие. Т. 5. С. 278.

226

Свт. Григорий Нисский. Опровержение Евномия. Сл. 8 // Творения. Т. 43. Ч. 6. С. 135: «Ибо относительно плоти жизнию называется деятельность и движение телесных чувств; и наоборот, прекращение их (деятельности) и разрушение именуется смертию».

227

Свт. Григорий Палама. Богословские главы, 52.

228

Послание к Диогнету, 9–е. // ΒΕΠΕΣ. 2, 255 (12–13).

229

Севериан из Гавалы. О пятом дне творения. Гл. 10: «Не благословенный принимает проклятие, но земля. Один согрешил, а другая поражается. То же и с «проклятием Евы, или, скорее, наказанием (ибо это не было проклятием, но исправлением). […] Наши преступны дела, земля же терзается. Бог печется о творении, как о благородном чаде, и поражает землю как педагог» (т. е. наставник, воспитатель). (В отдельных рукописях эта беседа приписывается святителю Иоанну Златоусту).

230

Свт. Иоанн Златоуст. Толкования на псалмы. 48, 5 // Творения. Т. 5. Кн. 1. С. 240.

231

См.: Ν. Ε. Μητσοπσυλου. Ό θάνατος, Πνευματικός — Σωματικός — Αιωντος. Άθηναι, 1973. Σ. 46.

232

Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. II, 26 // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 489.

233

Свт. Григорий Нисский. Надгробное слово Пульхерии // Творения святых отцов. Т. 45. Ч. 8. С. 405: «По сей причине, дабы не увековечилось поселившееся в нас зло, по определению мудрого Провидения, сосуд на время разрушается смертью, чтобы, по истечении зла, преобразовалось человеческое естество и, чистое от зла, восстановилось в первоначальное состояние». Несколько раньше он пишет, что смерть есть не что иное, как «средство очищения порочности».

234

Свт. Василий Великий. О том, что Бог не виновник зла // Творения. Ч. 4. С. 155.

235

Δ. Г. Τσαμη. Ή πρωτολογία του Μ. Βασιλείου. Θεσσαλ., 1970. Σ. 136.

236

См.: Γ. Φλωροφσκυ. 'Ανατομία προβλημάτων τής πίστεως. Θεσσαλ., 1977. Σ. 67.

237

Свт. Кирилл Александрийский. О вочеловечении Господа, 6.

238

Свт. Григорий Богослов. Слово 38, 12 // Творения. Ч. 3. С. 201: человек, согрешив, делается «изгнанником, удаляемым в одно время и от древа жизни, и из Рая, и от Бога». Несмотря на это, человек «приобретает нечто, именно смерть, в пресечение греха, чтобы зло не стало бессмертным. Таким образом самое наказание делается человеколюбием. Ибо так, в чем я уверен, наказывает Бог».

239

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. 8, 3 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 159; его же. К Стагирию. 1, 3 // Творения. Т. 1. Кн. 1. С. 170.

240

Он же. Беседы на Псалмы, 114 // Творения. Т. 5. Кн. 1. С. 342.

241

Он же. Толкование на Евангелие от Матфея 31, 3 // Творения. Т. 7. Кн. 1. С. 344–345.

242

А. Θεοδώρου. 'Εαρ ψυχών. (Θεολογικον σχόλιον εις το Πεντηκοστάριον). Αθήναι, 1979. Σ. 24.

243

Краткий молитвослов. Афины, б. г. С. 371. Молитва 1–я из Последования на исход души. (На греч.).

244

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о диаволе. 1, 3 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 278.

245

Он же. О статуях. II, 2 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 138.

246

Свт. Иоанн Златоуст. О статуях. II, 5 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 138.

247

Там же. II, 2 и 5.

248

А. Θεοδώρου. 'Εαρ ψυχών, (θεολογυών σχόλιον εις το Πεντηκοστάριον). Αθήναι, 1979. Σ. 24.

249

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Матфея. 34, 4. Творения Т. 7. Кн. 1. С. 381.

250

Он же. О статуях. II, 2 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 138.

251

Свт. Иоанн Златоуст. Об Анне. Слово 1, 2 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 780.

252

Он же. О статуях. II, 2 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 138.

253

Сщмч. Ириней Лионский. Отрывки. XII // Творения. Репринт. М., 1996. С. 534.

254

Свт. Мефодий Олимпский. О Воскресении. Гл. XL и XLIII // ΒΕΠΕΣ. 18.

255

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Матфея. 34, 4 // Творения. Т. 7. Кн. 1. С. 380–381.

256

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о статуях. 5, 4 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 76–77.

257

Свт. Василий Великий. О том, что Бог не виновник зла // Творения. Т. 4. С. 155.

258

Свт. Григорий Богослов. Слово 18, 42 // Творения. Ч. 2. С. 118. Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово, 8.

259

Триодь Цветная. Канон Недели Всех Святых. Песнь 5. Тропарь 2. M., 1976. Л. 280 об.

260

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Посл. к Римлянам // Творения. Т. 9. С. 597.

261

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа VIII // Творения. Т. 12. Кн. 1. С. 334–335.

262

Он же. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастиями, 7 // Творения. Т. 3. Кн. 2. С. 514.

263

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Псалмы. 110, 1–2 // Творения. Т. 5. Кн. 1. С. 289.

264

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении.

265

Он же. Беседы на Псалмы. 110, 1 и 114, 2 // Творения. Т. 5. Кн. 1. С. 311, 342.

266

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Псалмы. 110, 2 // Творения. Т. 5. Кн. 1. С. 310–312; его же. Беседы на Посл. к Рим. 10, 3 // Творения. Т. 9. С. 597.

267

Свт. Иоанн Златоуст. Похвала всем святым, во всем мире пострадавшим, 1 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 769–770.

268

Бердяев Н. О назначении человека. С. 220.

269

В некоторых рукописях эти беседы приписываются святителю Иоанну Златоусту, по этой причине они включены в тот том Миня (т. 56), где содержатся творения этого святого отца.

270

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о диаволе, 3. «В следующий день…», 2 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 298–299.

271

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа «В следующий день…», 2–3 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 299–300.

272

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа «В следующий день…», 4 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 300.

273

Свт. Иоанн Златоуст. Большое огласительное слово, 2, 7.

274

Свт. Григорий Палама. Богословские главы… 53, 54.

275

О том, как телесная смерть стала благодеянием и как человеколюбие Божие обратило ее на пользу человека, см. также: N. П. Βασιλειαδη. Χριστιανισμός και Ανθρωπισμός. Άθηναι, σ. α. Σ. 376–380.

276

Свт. Афанасий Александрийский. О воплощении Бога Слова и о пришествии Его к нам во плоти // Творения. Сергиев Посад, 1903. Ч. 1. С. 198–199.

277

Свт. Григорий Богослов. Слово 45, 9; Слово 38, 13 // Собрание творений. Т. 1. Сергиев Посад, 1994. С. 528–529, 666–667.

278

Свт. Афанасий Александрийский. Указ. соч. С. 200–201.

279

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово, 16: «Как начало смерти, происшедши в одном, перешло на весь человеческий род; таким же образом и начало воскресения чрез Единого распростирается на все человечество» // Творения. Ч. 4. М., 1862. С. 49–50. См. также: Опровержение Евномия. Кн. 5, 4: Единородный Сын Божий Своим благоволением «человеческое естество […] опять чрез Себя же привлек к бессмертной жизни чрез человека, в котором вселился, восприяв на себя целую человеческую природу, и Свою животворную силу примешал к смертному и тленному естеству» // Творения. Ч. 6. М., 1864. С. 24.

280

Свт. Григорий Палама. Беседы. Ч. 3. М., 1993. С. 77.

281

Свт. Григорий Богослов. Послание 101. Ко Клидонию // Собрание творений. Т. 2. Сергиев Посад, 1994. С. 10.

282

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Первое послание к Коринфянам, 39, 3 // ПСТ. Т. 10. Кн. 1. СПб., 1904. С. 401. См. также: Беседа на Послание к Римлянам, 13, 5: «Если бы победа совершилась не во плоти, это не так было бы удивительно […]; но удивительно то, что (Христос), имея плоть, воздвиг победный трофей, и та самая плоть, которая тысячекратно была побеждена грехом, одержала над ним блистательную победу. Смотри же, сколько совершилось необычайного: во–первых, грех не победил плоти, во–вторых, он сам был побежден, и притом побежден плотию […], в–третьих, плоть не только победила, но и наказала, так как тем, что (Христос) не согрешил. Он явился непобежденным, а тем, что умер, Он победил и осудил грех, сделав для него страшною ту самую плоть, которая прежде была презираема. Так Он уничтожил и силу греха, уничтожил и смерть, введенную в мир грехом. Пока грех встречал грешников, он по справедливому основанию наносил им смерть; когда же, нашедши тело безгрешное, предал его смерти, то, как сделавший несправедливость, подвергся осуждению» // ПСТ. Т. 9. Кн. 2. СПб., 1903. С. 644.

283

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Послание к Римлянам, 13, 5 // ПСТ. Т. 9. Кн. 2. С. 645.

284

Νικοδημου 'Αγιορείτου. 'Εορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. Σ. 9.

285

Прот. Г. Φλωροφσκυ. 'Ανατομία προβλημάτων της πίστεως. Θεσσαλ., 1977. Σ. 55.

286

Свт. Григорий Нисский. Опровержение Евномия. 6, 2 // Творения. Ч. 6. М., 1864. С. 42.

287

Свт. Григорий Богослов. Слово 45, 9 // Творения. Т. 1. С. 667.

288

Свт. Григорий Палама. Беседы. Ч. 3. С. 77.

289

Свт. Кирилл Александрийский. [Беседа] на псалом 44, 8 // PG 69, 1040 С: «Вслед за Вочеловечением, сила которого вводит смотрение помазания, как уже помазанной от Отца, Он принимает новое имя, каковое есть Христос. Ибо Он, будучи подателем освящения другим как Бог, с нами освящается по человечеству, отчего и благодать и освящение плоти, святой не по природе, но в причастии ее к Богу. Учеников же Он назвал братьями и причастниками Себе сотворил. Ибо Он освящает как Бог, помазывая Своим Духом ставших причастниками Ему через веру».

290

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. IV. Гл. 6. М., 1992. С. 124.

291

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Первое послание к Коринфянам. 24, 2 // Полн. собр. творений. Т. 10. Кн. 1. СПб., 1904. С. 237.

292

См.: Он же. Беседа на Послание к Ефесянам. 5, 3 // Полн. собр. творений. Т. 11. Кн. 1. СПб., 1905. С. 45.

293

Он же. О девстве // Полн. собр. творений. Т. 1. Кн. 1. М., 1991. С. 372: «Природа человеческая разделялась сама в себе, и была непримиримая борьба». См. Рим. 7, 23.

294

Он же. Беседа на Послание к Римлянам. 12, 3 // Полн. собр. творений. Т. 9. Кн. 2. С. 624 и далее; там же. 13, 5. С. 644: «Таким образом, Кто спас душу, Тот и сделал плоть благопокорною».

295

Он же. Беседа на Евангелие от Иоанна. 11, 1 // Полн. собр. творений. Т. 8. Кн. 1. С. 74.

296

Свт. Григорий Нисский. Опровержение мнений Аполлинария. Гл. 21 // Творения. Ч. 7. М., 1868. С. 99.

297

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 3. Гл. 20. С. 257: «Мы исповедуем также, что Христос воспринял все естественные и беспорочные страсти человека. Ибо Он воспринял всего человека и все свойственное человеку, кроме греха […]. Естественные же и беспорочные страсти, не находящиеся в нашей власти, — те, кои привзошли в человеческую жизнь, вследствие осуждения за преступление, как например голод, жажда, утомление, труд, слезы, тление […], предсмертная мука […]. Итак, Христос все воспринял, чтобы все освятить».

298

Свт. Кирилл Александрийский. Слово на Воплощение Господне. 15 // PG. 75, 1444 А.

299

Свт. Афанасий Великий. Против Аполлинария. Кн. 2. Ст. 9 // Творения. Ч. 3. Сергиев Посад, 1903. С. 349–350.

300

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 3. Гл. 20. С. 257: «Дабы естество, некогда побежденное, обратило победившего некогда в бегство с помощью тех нападений, посредством коих само было побеждено».

301

Свт. Кирилл Александрийский. На Воплощение Господне. 15 // PG. 75, 1444А. А также: Слово 2. Гл. 36 // PG. 76, 1384.

302

Свт. Афанасий Великий. Против Аполлинария. Кн. 1. Ст. 7 // Творения. Ч. 3. С. 322.

303

Свт. Афанасий Великий. О воплощении Бога Слова. Ст. 16 // Творения: В 4–х т. Ч. 1. С. 211.

304

Преп. Фалассий Ливийский. О любви, воздержании и духовной жизни: К пресвитеру Павлу. Сотня 4, 59 // Добротолюбие. Т. 3. Сергиев Посад, 1992. С. 314.

305

Свт. Григорий Богослов. Слово 38, 13 // Творения. Т. 1. С. 529.

306

Архим. Иустин (Попович). Человек и Богочеловек.

307

Триодь Постная. Утреня Великой Субботы. 1–я стихира самогласна на «Хвалитех».

308

Последование Великих Часов праздника Богоявления. Час 6–й. Самогласен 1.

309

Вечерня св. Богоявления. На «Господи, воззвах» стихира, глас 2.

310

Канон св. Богоявления. Песнь 1, тропарь 1.

311

Ή. Ευδοκιμωφ. 'Η Πάλη με τον θεόν. θεσσαλ., 1970. Σ. 113.

312

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. М., 1991. С. 38.

313

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово // Творения… Т. 40. Ч. 4. С. 338.

314

Свт. Василий Великий. Послание 261 к находящимся в Созополе // Творения. Ч. 7. Сергиев Посад, 1902. С. 207–208.

315

Об этой молитве Господа перед воскрешением Лазаря святой Никодим Святогорец пишет: «Может вызвать недоумение, почему Господь, собираясь воскресить Лазаря, предварил это молитвой или, скорее, советом? Ибо Он молился Отцу со словами: «Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня» (Ин. 11, 42). Разрешая это недоумение, отвечает великий Григорий Фессалоникиец: «Как предстоящему творению человека предшествовал совет, так и ныне с Лазарем, когда человеку предстоит быть сотворенным вновь, этому предшествует совет. Но если тогда Отец, собираясь сотворить человека, сказал Сыну: «сотворим человека», а Сын послушал Отца, и таким образом человек был приведен в бытие, то теперь Отец слушает Сына, и таким образом оживляется Лазарь, взгляните на единочестие и единоволие, сколь многи суть! По форме это была молитва о стоящей вокруг толпе, но то были слова не молитвы, но власти и самоизволения: Лазаре, гряди вон! — и тотчас четверодневный покойник живым предстает перед Ним. Он возгласил громким голосом: и это ради стоящих вокруг, ибо Он мог не только обычным голосом, но одною волей воскресить его» // Νικοδημου Άγιορεΐτου. 'Εορτοδρόμισν. Βενετία, 1836. Σ. 262.

316

Свт. Иоанн Златоуст. Против аномеев. Сл. 9. Ст. 3 // ПСТ. Т. 1. M., 1991. С. 584.

317

Он же. Слово о Четверодневном Лазаре // ПСТ. Т. 2. Кн. 2. М., 1994. С. 689.

318

Он же. Против аномеев. Сл. 9. Ст. 3 // ПСТ. Т. 1. С. 584.

319

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о Лазаре, 1 // ПСТ. Т. 11. Кн. 2. СПб.. 1905. С. 989.

320

Он же. Слово о Четверодневном Лазаре. С. 688–689.

321

Триодь Постная. М., 1992. Ч. 2. Л. 375.

322

Γ. Φλωροφσκυ. Θέματα 'Ορθοδόξου θεολογίας. 'Αθήναι, 1973. Σ. 101–102.

323

Преп. Иоанн Дамаскин. Слово на Великую Субботу. 2 // PG. 96, 604 А; Он же. Точное изложение православной веры. Кн. IV. Гл. 11. С. 214.

324

См.: Свт. Василий Великий. Беседа на псалом 7. Ст. 7 // Творения. С. 1. M., 1845. С. 198–199.

325

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Послание к Евреям. 5, 1 // ПСТ. Т. 12. Кн. 1. С. 51.

326

Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные в вопросах и ответах. Вопр. 2 // Творения. Ч. 5. Сергиев Посад, 1901. С. 86–87; Он же. Беседа на псалом 61, 5 // Творения. Ч. 1. С. 389: «Цена человека есть кровь Христова».

327

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Посл. к Евреям. С. 152.

328

Он же. Беседа на Посл. к Галатам. 2, 8 // ПСГ. Т. 10. Кн. 2. С. 772.

329

Сщмч. Игнатий Антиохийский. К Траллийцам. Гл. 2 // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 118.

330

Свт. Афанасий Великий. О воплощении Бога Слова. Ч. 1. Ст. 9–10. С. 201–204.

331

Там же. С. 216.

332

Свт. Кирилл Александрийский. Γλαφυρά, или искусные объяснения избранных мест из кн. Левит // Творения. Ч. 5. Μ., 1887. С. 188–189; См. также: преп. Иоанн Дамаскин. Слово на Великую Субботу, 20 // PG. 96, 617 ВС: «За нас став проклятием, не сущий проклятие, скорее же благословление и освящение, но, восприняв наше проклятие, за нас распинается, умирает и погребается».

333

Триодь Цветная. Суббота 7–й седмицы. На утрене: кафизма, богородичен. Использование гимнографом сравнения с драхмой, потерянной и обретенной (погибший и вновь воскресший Адам), опирается на известную притчу Господню (Лк. 15, 8–10).

334

Там же. Неделя о Самарянине. Канон, песнь 9, тропарь 1.

335

Νικοδημου Άγιορείτου. 'Εορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. Σ. 387–388.

336

Г. Φλωροφσκυ. Θέματα 'Ορθοδόξου θεολογίας. Άθηναι, 1973. Σ. 65, 103.

337

Поэтому самогласен тропарь Великой Пятницы гласит: «Приидите, христоноснии людие, видим, что совеща Иуда предатель со священники беззаконными на Спаса нашего. Днесь повинна смерти безсмертнаго Слова сотвориша, и Пилату предавше, на месте Лобнем распяша» // Триодь Постная. Великий Пяток. Последование часов, час 6–й. Стихира самогласна на «Слава, и ныне».

338

А. Θεοδορου. То χαροποών πένθος τής Εκκλησίας. Άθηναι, 1974. Σ. 51.

339

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. Μ., 1991. С. 179.

340

Свт. Василий Великий. Беседа на псалом 48. Ст. 9 // Творения. Ч. 1. С. 359.

341

Свт. Григорий Богослов. Сл. 45, 28 // Творения. Ч. 1. С. 680.

342

См.: Προτ. Г. Φλωροφσκυ. 'Ανατομία προβλημάτων της πίστεως. Θεσσαλ., 1977. Σ. 72.

343

Триодь Постная в Великую Субботу утра. Канон, песнь 8, ирмос.

344

Α. Θεοδώρου. 'Εαρ ψυχών. (Θεολογικον σχόλιον εις το Πεντηκοστάριον). Άθηναι, 1979. Σ. 57.

345

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о кладбище и о Кресте // ПСТ. Т. 2. Кн. 1. Μ., 1993. С. 439.

346

Свт. Афанасий Великий. О воплощении Бога Слова // Творения. Ч. 1. Ст. 9. С. 202.

347

Он же. О явлении во плоти Бога Слова и против ариан // Творения. Ч. 3. Сергиев Посад, 1902. С. 255.

348

Триодь Постная. Великий Четверг на утрене. Канон. Песнь 4, тропарь 1.

349

Триодь Постная. Великая Суббота утра. Похвалы, статия 2.

350

Октоих. Глас 7. В Неделю утра. На литургии. Блаженны, троп. 4.

351

Триодь Постная. Великий Пяток вечера; Великая Суббота утра. Похвалы, статия 1.

352

Там же, статия 2.

353

Из песнословия Праздника Вселенского Воздвижения Честного и Животворящего Креста // Минея. Сентябрь, 14.

354

Октоих. Глас 7. В субботу вечера на велицей вечерне. Первая стихира Анатолиева.

355

Триодь Цветная. Понедельник Светлой Седмицы вечера. Стихира Воскресения Октоиха, тропарь 1; также: Октоих. Глас 3. В субботу на велицей вечерне. Стихира воскресна 1.

356

Свт. Григории Богослов. Слово 45, 13 // Собрание творений. Т. 1. С. 669.

357

Свт. Григорий Богослов. Слово 45, 29: «Много было в то время чудес: Бог распинаемый, солнце омрачающееся […], чудеса при погребении, которые воспоет ли кто достойно? Но ни одно из них не уподобляется чуду моего спасения. Немногие капли крови воссозидают целый мир и для всех людей делаются тем же, чем бывает закваска для молока, собирая и связуя нас воедино» // Там же. С. 680.

358

Α. Θεοδώρου. 'Εαρ ψυχών. (Θεολογικον σχόλιον εις το Πεντηκοστάριον). Άθηναι, 1979. Σ. 58.

359

Ωριγενους. Εις το κατά Ματθαίον. 551. II, III // ΒΕΠΕΣ. 14, 390 (4–7, 21–25).

360

Свт. Василий Великий. Толкование на Кн. Исаии // Творения. Ч. 2. Сергиев Посад, 1900. С. 158.

361

Св. Епифаний Кипрский говорит, что поскольку здесь был найден череп первозданного человека и здесь были положены его останки, то это место получило название «Лобное».

362

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Евангелие от Иоанна. 85, 1 // ПСТ. Т. 8. Кн. 2. СПб., 1902. С. 573.

363

См.: П. Ν. Τρεμπελα. 'Υπόμνημα εις то κατά Ματθαίον. Άθηναι, 1979. Σ. 490.

364

«Посреде двою разбойнику, мерило праведное обретеся Крест Твой: овому убо низводиму во ад тяготою хуления, другому же, легчащуся от прегрешений, к познанию богословия. Христе Боже, слава Тебе». (Последование 9–го часа).

365

Π. Ευδοκιμωφ. Ή Πάλη με τον Θεόν. Θεσσαλ., 1970. Σ. 114.

366

Г. Φλωροφσκυ. Το Σώμα του Ζώντος Χρίστου, θεσσαλ., 1972. Σ. 120–121.

367

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о Кресте и разбойнике // ПСТ. Т. 2. Кн. 1. Μ., 1993. С. 448.

368

Триодь Постная. Во вторник 4–й седмицы. На утрене. Седален после третьего стихословия.

369

Шары (ц. — слав.) — краски.

370

Требник. Сергиев Посад, 1992. Л. 120 (об).

371

Там же. Л. 125.

372

Триодь Цветная. В Фомину Неделю на утрене. Канон, песнь 3, тропарь 1.

373

Там же. В пяток Преполовения на утрене. На «Хвалитех» стихира 1.

374

Г. Φλωροφσκυ. 'Ανατομία προβλημάτων της πίστεως. Θεσσαλ., 1977. Σ. 61.

375

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Посл. к Евреям. С. 43.

376

Преп. Симеон Новый Богослов. Слова. M., 1892. Вып. 1. С. 252.

377

Триодь Постная. В Великий Четверток вечера. Последование Страстей. Ексапостиларий.

378

Там же. В Великую Субботу утра. Похвалы, ст. 1.

379

Там же.

380

Α. Θεοδορου. То χαροποιον πένθος της Εκκλησίας. Άθηναι, 1974. Σ. 93.

381

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о кладбище и о кресте… // ПСГ. Т. 2. Кн. 1. M., 1993. С. 441; см. также: Слово во Св. Пасху. 2 // ПСТ. Т. 3. Кн. 2. СПб., 1897. С. 821–822.

382

Триодь Постная. В Великую Субботу утра. Кондак по 6–й песни канона.

383

Свт. Иоанн Златоуст. О том, что никому не должно отчаиваться… // ПСТ. Т. 3. Кн. 1. С. 375: «Свойственная и сообразная пища смерти есть греховное естество: оттуда она произошла, от того укрепилась, тем и питается». См.: Он же. Беседы на Посл. к Рим. 10, 4 // ПСТ. Т. 9. Кн. 2. СПб., 1903. С. 598–599.

384

Он же. Беседы на Евангелие от Иоанна. 85, 1 // ПСТ. Т. 8. Кн. 2. СПб., 1902. С. 573.

385

Свт. Кирилл Александрийский. О поклонении и служении в духе и истине. Гл. 11 // Творения. Ч. 2. M., 1882. С. 293: «Христос смотрительно подвергся смерти».

386

Триодь Постная. В Великую Субботу утра. Седален на «Слава и ныне».

387

Προτ. Г. Φλωροφσκυ. 'Ανατομία προβλημάτων της πίστεως. Θεσσαλ., 1977. Σ. 86.

388

Триодь Цветная. Воскресение Господне (Пасха). Эксапостиларий самогласен: «Плотию уснув, яко мертв, Царю и Господи, тридневен воскресл еси, Адама воздвиг от тли и упразднив смерть, Пасха нетления, мира спасение».

389

Требник. Последование мертвенное над скончавшимся священником. Стихиры самогласны Дамаскина. Гл. 1, тропарь 2. М., 1956. Л. 179.

390

Свт. Афанасий Великий. О воплощении Бога Слова… Ст. 21 // Творения. Ч. 1. С. 219.

391

Свт. Григорий Нисский. Опровержение мнений Аполлинария // Творения. Ч. 7. М., 1868. С. 88–89.

392

Свт. Василий Великий. Посл. 261 // Творения. Ч. 7. Сергиев Посад, 1902. С. 208.

393

Триодь Постная. В Великую Субботу утра. Тропарь на «Бог Господь».

394

Триодь Постная. Канон, песнь 5, тропарь 2. Св. Никодим Святогорец, толкуя слова «бессмертно творя приятие», замечает: «Несмотря на то, что бессмертным сделалось, главным образом, тело Господа, а не душа, ибо душа и так бессмертна, все–таки под словом «приятие» подразумевается и она. Ибо в некоторых случаях, когда пользуются приемом синекдохи, то, говоря «тело», подразумевают всего человека, также и говоря «душа». Тем не менее можно сказать, что под «приятием» здесь имеется в виду в первую очередь тело Христово» // Νικοδημου Άγιορείτου. 'Еоρτοδρόμιον. Βενετία, 1836. Σ. 393.

395

Октоих. Гл. 8. В субботу вечера. Стихиры на стиховне, 2.

396

Свт. Иоанн Златоуст. Огласительное слово во Св. Пасху.

397

Данная цитата является свободным изложением текста 1–й главы Откровения. (Ред.)

398

Свт. Григорий Нисский. Слово на Св. Пасху и о тридневном сроке Воскресения Христова // Творения. Ч. 8. М., 1871. С. 29.

399

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные… С. 215.

400

Свт. Климент Александрийский. Строматы. Кн. 6. Гл. VI; Кн. 2. Гл. IX.

401

Ориген. Против Цельсия. Кн. II. Гл. 43.

402

Γ. Φλωροφσκυ. θέματα 'Ορθοδόξου θεολογίας, Αθηναι, 1973. Σ. 105.

403

Α. θεοδορου. Το χαροποιον πένθος της Εκκλησίας. Αθήναι, 1974. Σ. 159.

404

Триодь Постная. В Великую Субботу вечера. Стихиры, гл. 4 на «Господи, воззвах».

405

Свт. Григорий Нисский. Слово на Св. Пасху и о тридневном сроке… // Творения. Т. 1. С. 29.

406

Триодь Цветная. Канон Воскресения (Пасхи), песнь 6, ирмос. Необходимо, разумеется, принять во внимание, что пророк отказался исполнить волю Божию, поэтому и Бог попустил, чтобы он был брошен в море и проглочен китом. Напротив, Господь наш с готовностью и усердием исполнил волю Своего Небесного Отца и так «исправил полностью древнее Эдемское преслушание (Адама)». См.: Α. Θεοδορου. Πάσχα, Κυρίου Πάσχα. Αθηναι, 1976. Σ. 36–37.

407

Β Великую Субботу утра. Канон, песнь 5–я, тропарь 2; песнь 6–я, тропарь 3.

408

См.: Ιω. Ν. Καρμιρη. Ή είς 'Αδου κάθοδος του Χρίστου έξ επόψεων 'Ορθοδόξου. Αθηναι, 1939. Σ. 56–57.

409

Свт. Епифаний Кипрский. Слово на погребение Иисуса Христа и сошествие Господа во ад // JPG. 43, 440–464.

410

Триодь Цветная. В Неделю Пятидесятницы. Первая молитва после «Сподобив, Господи».

411

См. замечательную икону Сошествия Господа во ад из храма Прожата (Камея, Афон), которая приведена на суперобложке этой книги.

412

Октоих. Глас 4–й. Стихиры на стиховне воскресной вечерни.

413

Триодь Постная. В Великую Субботу утра. Канон, песнь 8.

414

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. III.

415

Г. Φλωροφσκυ. Θέματα 'Ορθοδόξου θεολογίας. Αθηναι, 1973. Σ. 96.

416

Триодь Постная. В Великую Субботу утра. Канон, песнь 7, «И ныне»: тропарь 4.

417

Триодь Постная. В Великую Субботу утра. Канон, песнь 6, тропарь 1.

418

Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. 52, 2 // ΒΕΠΕΣ. 42, 16 (15–18).

419

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Посл. к Рим. 13, 5 // ПСТ. Т. 9. Кн. 2. СПб., 1903. С. 644; Он же. Беседа на Первое послание к Коринфянам. 42, 2–3 // ПСГ. Т. 10. Кн. 1. СПб., 1904. С. 434–437; Там же, 17, 3. С. 166–167.

420

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на 1 Послание к Кор. 24, 4. С. 240–241; Он же. О том, что никому не должно отчаиваться… // ПСТ. Т. 3. Кн. 1. СПб., 1897. С. 379. См. и Похвалу 1–й статии: «Живота камень во чреве прием ад всеядец, изблева от века яже поглотити мертвыя». Эту же истину выражает и следующее песнопение: «Токмо водрузися древо, Христе, Креста Твоего, основания поколебашася смерти, Господи, егоже бо пожре желанием ад, отпусти трепетом, явил еси нам спасение Твое, Святый: и славословим Тя, Сыне Божий, помилуй нас». (Минея, сентябрь 14–го дня. На Всемирное Воздвижение Честнаго и Животворящаго Креста. Седален по первом стихословии).

Муку, испытанную адом при виде Распятого Христа, очень выразительно описывает икос третьей Недели поста. Три креста воздвиг на Голгофе Пилат, два для разбойников и один для Живодавца. Ад, увидев последний крест, сказал своим служителям и силам: «О слуги моя и силы моя! Кто, водрузив гвоздие в сердце мое, древяным мя копием внезапу прободе? И растерзаюся, внутренними моими болю, утробою уязвляюся, чувства моя смущают дух мой, и понуждаются изрыгати Адама, и сущия от Адама, древом данныя ми» (Триодь Постная. Неделя 3–я Поста, Крестопоклонная, икос).

421

Свт. Афанасий Великий. Послание к Эпиктету, еп. Коринфскому. Ст. 5 // Творения. Ч. 3. С. 295.

422

Свт. Кирилл Александрийский. О вере истинной. Гл. 22 // PG. 76, 1165.

423

Свт. Афанасий Великий. Против Аполлинария. Кн. 2. Ст. 15 // Творения. Ч. 3. С. 355.

424

Αναστασίου Σιναίτου. 'Οδηγός. Κεφ. 13 // PG. 89, 225 Α.

425

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 3. Гл. 29. С. 197.

426

Свт. Епифаний Кипрский. Против ересей. 20, 2 // Творения. Ч. 1. М., 1863. С. 97.

427

Митр. Петр (Могила). Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной. Переизд. М., 1996. Ч. 1. Вопр. — отв. 49. С. 46.

428

Προτ. Г. Φλωροφσκυ. 'Ανατομία προβλημάτων της πίστεως. Θεσσαλ., 1977. Σ. 82.

429

Преп. Иоанн Дамаскин. Слово на Великую Субботу. Гл. 26 // PG. 96, 625Д–628А.

430

Свт. Кирилл Александрийский. О вере истинной. Гл. 22 // PG. 76, 1165 А.

431

Νικοδημου Άγιορείτου. Έορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. Σ. 388.

432

Триодь Постная. В Великую Субботу утра. Канон, песнь 3, «и ныне», песнь 9, «слава».

433

Там же. Похвалы, ст. 1.

434

Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слова. Ст. 26 // Творения: В 4–х т. Ч. 2. С. 224.

435

Он же. Против Аполлинария. Ст. 14 // Творения: В 4–х т. Ч. 3. Кн. 1. С. 331.

436

Ориген. Толкование на 1 Цар. 28, 3–25 // ΒΕΠΕΣ. 11, 231 (18–19).

437

Триодь Постная. В Великую Субботу утра. Канон, песнь 4, тропарь 3.

438

Триодь Постная. В Великую Субботу утра. Тропарь на «Бог Господь», «слава». Этот же тропарь — воскресный, 2–го гласа.

439

Там же. Канон, песнь 7, тропарь 1. Св. Никодим Святогорец замечает: «Под адом здесь можно разуметь самого диавола, виновника ада, поскольку ад бездушен, будучи бесчувственным: не имея сердца, он не уязвляется и не воздыхает». (Νικοδημου Άγιορείτου. Έορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. Σ. 402).

440

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения… С. 213–215.

441

См.: Ιω. Ν. Καρμίρη. Ή εις Άδου κάθοδος του Χρίστου έξ επόψεως 'Ορθοδόξου. Άθηναι, 1939. Σ. 93.

442

Феодор Авукара, еп. Каронский. «Ибо пять врагов у нас, от которых нас избавил Спаситель» // PG. 97, 1469 ВС.

443

Ιω. Ν. Καρμίρη. 'Н είς' Άδου κάθοδος του Χρίστου… Σ. 95.

444

Свт. Григорий Нисский. Слово на Святую Пасху и о тридневном сроке… С. 35.

445

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. Кн. 3. Гл. 29. С. 197.

446

Он же. Толкование на Послание к Ефес. 4, 6 // PG. 95, 841 В.

447

Триодь Постная. В Великую Субботу утра. Канон, песнь 9. тропарь «и ныне».

448

Там же. На «Хвалитех» стихира самогласна, гл. 2: «Днесь содержит гроб Содержащаго дланию тварь, покрывает камень Покрывшаго добродетелию небеса: спит Живот, и ад трепещет, и Адам от уз разрешается. Слава Твоему смотрению…»

449

Прокл, архиеп. Константинопольский. Слово на страдание Господа во святой и Великий Пяток // Христианское чтение. 1839. Ч. 1. С. 307.

450

Триодь Постная. В Великую Субботу утра. На «Господи, воззвах», тропарь на «Славу», гл. 6: «Днешний день тайно великий Моисей прообразоваше, глаголя: и благослови Бог день седьмый. Сия бо есть благословенная суббота…»

451

Г. Φλωροφσκυ. 'Ανατομία προβλημάτων της πίστεως, θεσσαλ., 1977. Σ. 80.

452

См.: Α. θεοδορου. Πάσχα, Κυρίου Πάσχα. Αθηναι, 1976. Σ. 33.

453

Свт. Кирилл Александрийский. Толкование на 1 Пет. 3, 19–20 // PG. 74, 1016 AB.

454

Триодь Постная. В Великую Субботу утра. Похвалы, ст. 1.

455

Там же. На «Бог Господь», тропарь «Слава».

456

«Ныне вся исполнишася света, небо же, и земля, и преисподняя. Да празднует убо вся тварь востание Христово, в немже утверждается» // Триодь Цветная. Воскресение Господне (Пасха). Канон, песнь 3, тропарь 1.

457

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о кладбище и о Кресте // ПСТ. Т. 2. Кн. 1. M., 1993. С. 440.

458

Προτ. Γ. Φλωροφσκυ. 'Ανατομία προβλημάτων της πίστεως. Θεσσαλ., 1977. Σ. 71.

459

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Посл. к Ефес. 8, 3 // ПСТ. Т. 11. Кн. 1. СПб., 1905. С. 68.

460

Преп. Иоанн Дамаскин. Слово на Великую Субботу.

461

Свт. Афанасий Великий. Против Аполлинария о воплощении Господа нашего Иисуса Христа // Творения. Ч. 3. С. 331–332; См. также: Дидим Александрийский. Толкование на Псалмы. Пс. 15, 9 // ΒΕΠΕΣ. 45, 67 (8–29).

462

«Едино бяше неразлучное, еже во аде, и во гробе, и во Едеме Божество Христово со Отцем и Духом…» (в Великую Субботу утра. Канон, песнь 7, тропарь «и ныне»). И: «Биен был, но не разделился еси. Слове, еяже причастился еси плоти, аще бо и разорися Твой храм во время страсти, но и тако един бе состав Божества и плоти Твоея. Во обоих бо Един еси Сын, Слово Божие, Бог и Человек» (Там же. Песнь 6, тропарь 1).

463

Α. Θεοδορου. То χαροποιον πένθος… Σ. 36–39.

464

Свт. Кирилл Александрийский. О вере истинной. Гл. 23 // PG. 76, 1165 С.

465

Там же, 1165 А; свт. Григорий Нисский. Слово на Святую Пасху и о тридневном сроке… С. 35.

466

Триодь Цветная. Воскресение Христово (Пасха). Канон, песнь 6, тропарь 1: «Сохранив цела знамения, Христе, воскресл еси от гроба, ключи Девы невредивый в Рождестве Твоем, и отверзл еси нам райския двери».

467

Α. Θεοδορου. Έαρ ψυχών. Σ. 34–35.

468

Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слова… Творения: В 4–х т. Ч. 1. Μ., 1994. С. 224.

469

Триодь Цветная. Неделя о Самарянине. Канон, песнь 9, тропарь 2: «Красен из гроба, яко жених от чертога изшел еси, смерти разоривый мучительство, Христе, и адовы верей сокрушивый силою божественною, и востания Твоего светом умным просветивый мир».

470

Γ. Φλωροφσκυ. 'Ανατομία προβλημάτων της πίστεως. Θεσσαλ., 1977. Σ. 88.

471

Свт. Василий Великий. Беседа на псалом 32. Ст. 10 // Творения. Ч. 1. Μ., 1845. С. 275–276.

472

Свт. Василии Великий. К суесловящим… // PG. 31. 1496А.

473

Архим. Иустин (Попович). Человек и Богочеловек.

474

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. Гл. 16 // Творения. Т. 40. Ч. 4. С. 49–50.

475

A. von Harnack. What is Christianity? N.Y., 1903. P. 174–175.

476

О доказательствах Воскресения Господня и вообще об этом чуде из чудес см.: Π. Ν. Τρεμπελα. 'Απολογητικοί Μελέται. T. 5. Άθηναι, 1973. Σ. 546–617.

477

Α. Θεοδορου. Έαρ ψυχών. Σ. 34–35.

478

Триодь Цветная. В пяток второй седмицы по Пасце, утра. Стихиры на стиховне.

479

Там же. Неделя Всех святых. На утрени. Канон, песнь 8, тропарь 2.

480

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о Воскресении мертвых. Ст. 7 // ПСТ. Т. 2. Кн. 1. М., 1993. С. 478–479.

481

Сщмч. Мефодий Олимпский. О Воскресении, 29: «Христос пришел проповедать не превращение или пременение человеческого естества в иной образ, но возвращение его в то состояние, в каком человек был сначала до падения, когда был бессмертен» // Полн. собр. творений. СПб., 1905. С. 228.

482

Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слова… // Творения: В 4–х т. С. 198–201.

483

Свт. Григорий Нисский. Слово на Святую Пасху о Воскресении; сказано в великий день воскресный // Творения. Ч. 8. М., 1871. С. 58.

484

Архим. Иустин (Попович). Человек и Богочеловек.

485

Преп. Макарий Египетский. Слово 4. О терпении и рассудительности. Гл. 19 // Духовные беседы. Репринт. Изд. ТСЛ, 1994. С. 395.

486

Свт. Иоанн Златоуст. Против аномеев. Слово 2. Ст. 6 // ПСТ. Т. 1. Кн. 2. М., 1991. С. 512.

487

Триодь Постная. В Великую Субботу утра. Канон, песнь 6, тропарь на «Слава, и ныне».

488

Νικοδημου Άγιορείτου. 'Εορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. 440.

489

Свт. Иоанн Златоуст. На Евангелие от Матфея. Беседа 36. Ст. 3: потому что в первый раз «явилось тело бессмертным и разрушило владычество смерти» // ПСТ. Т. 7. Кн. 1. СПб., 1901. С. 398.

490

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. III. Гл. 29. С. 197.

491

Триодь Цветная. Воскресение Христово (Пасха). Канон, песнь 7, тропарь на «слава».

492

Октоих. Гл. 3. На утрени. После 2–го стихословия. Седален «слава».

493

Νικοδημου Άγιορείτου. Έορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. 441.

494

Свт. Епифаний Кипрский. Против ересей. 75, 7 // Творения. Ч. 5. М., 1882. С. 46.

495

Свт. Никифор Каллист († 826) пишет: «Подобно тому, как Ты, сокрушив предстоятелей мрака и начальников зла лучами (Своего) Богоначалия и воинством ангельских чинов (Своих), вывел в мгновение ока и с быстротою молнии достойных из тех темных и мрачных бездн (ада), осияв их преблистательным Светом (Своего) Божества, так Ты вне времени, без труда и богоприличным образом в один миг перемещаешь их в священные и озаренные безмерным Светом райские кущи. Эти кущи можно уподобить залогам и начаткам обителей и уделов, ожидающих достойных (праведников), когда придет Всеобщее Воскресение» («Церковная история». Кн. I. Гл. 31).

496

Свт. Кирилл Александрийский: «Воскресшие же и явившиеся многим святые не только получили преждевременный дар воскресения, но и стали знамением, что упразднена смерть смертью Христовой. Поэтому, я думаю, и Закон подразумевал это, приказывая, чтобы невольно совершивший убийство тотчас бежал и вернулся на родину лишь после смерти архиерея. Ибо смерть Христова предоставила нам, виновным, возможность войти в небесный Иерусалим» (Толкование Евангелия от Матфея. Гл. 27. Ст. 41).

497

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Посл. к Евр. 17, 2. // ПСТ. Т. 12. Кн. 1. С. 150–151.

498

Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слова… Ст. 21 // Творения: В 4–х т. Ч. 1. С. 217.

499

Г. Φλωροφσκυ. Θέματα 'Ορθοδόξου θεολογίας Αθήναι, 1973 Σ. 77–78.

500

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на псалмы. На псалом 44. Ст. 7 // ПСТ. Т. 5. Кн. 1. СПб., 1899. С. 196.

501

Триодь Цветная. Четверток Вознесения. На великой вечерни, на литии, самогласен 5.

502

Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные… // Творения. Ч. 5. Вопр. — отв. 2. С. 87.

503

Cвт. Григорий Богослов. Слово 18, 42: Смерть «страшна только именем, а не самым делом» // Творения. T. 1. С. 288.

504

Свт. Василий Великий. О том, что Бог не виновник зла // Творения, Ч. 4. M., 1993. С. 162.

505

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Посл. к Рим. 10, 2 // ПСТ. Т. 9. кн. 2. С. 595.

506

Триодь Цветная. Пяток 6 седмицы, стихиры на стиховне.

507

«Взятся превыше ангел естество наше, древле отпадшее и на престоле посаждено бысть божественне, паче смысла; приидите торжествуим…» // Там же. Четверток Вознесения, на утрени, Канон, песнь 8. тропарь 7.

508

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Ефес. беседа 3, 2. С. 25–26. Беседа на Вознесение. 2–4 // ПСТ. Т. 2. Кн. 1. С. 494–498. На Посл. к Колос. беседа 5, 1 // Там же. Т. 11. Кн. 1. С. 397.

509

Преп. Симеон Новый Богослов. Слово 66–е // Творения. Т. 2. Репринт. ТСЛ, 1993. С. 149–150.

510

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Еванг. от Иоанна 25, 2 // Т. 8. Кн. 1. С. 164. Беседа на Вознесение 2. С. 495. Беседы о диаволе 1, 2. Кн. 1 С. 273 [и след.]

511

Он же. Беседа на Вознесение 16 // Т. 3. Кн. 2. С. 844. См. также Беседу на псалом 8, 1 // Т. 5. Кн. 1. С. 92.

512

Свт. Григорий Богослов. Слово 1 на Святую Пасху. Гл. 4 // Творения. T. 1. Репринт. ТСЛ, 1994. С. 18. См. и Канон Пасхи, песнь 3.

513

Он же. Слово 4, на царя Юлиана // Творения. Т. 2. Репринт. ТСЛ, 1994. С. 106.

514

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на святую Пятидесятницу 2, 1 // ПСТ. Т. 2. Кн. 1. С. 515.

515

Там же. Кн. 1. Ст. 2. С. 506.

516

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на святую Пятидесятницу 2, 1 // ПСТ. Т. 2. Кн. 1. Ст. 5. С. 511.

517

Он же. Беседа на Вознесение 17 // ПСТ. Т. 3. Кн. 2. Ст. 16. СПб., 1897. С. 844.

518

Триодь Цветная. Неделя Пятидесятницы. Канон ямвический. Песнь 5. Ирмос.

519

Там же. Последование коленопреклонения, молитва 3.

520

Свт. Герман Константинопольский в «Слове на погребение Господа» говорит: «Ибо Бог увидел сверху страдания Своего народа и его горе там и сошел вывести его из мрачного жительства. И как сопротивную троицу — диавола, смерть и ад — наших тиранов и гонителей, потопил Своей алой кровью» (PG. 98, 284).

521

Свт. Иоанн Златоуст. Слово во Святую Пасху // ПСТ. Т. 3. Кн. 2. Ст. 2. СПб., 1897. С. 821.

522

Свт. Иоанн Златоуст. Слово во Святую Пасху. Ст. 1 // ПСТ. Т. 3. Кн. 2. С. 821.

523

Свт. Иоанн Златоуст. Похвальная беседа о свв. мцц. Вернике и Просдоке девах и о матери их Домнине. Ст. 1 // ПСТ. Т. 2. Кн. 2. Ст. 1. М., 1994. С. 675.

524

Он же. Беседа о Елеазаре и семи отроках. Ст. 2 // ПСТ. Т. 12., Кн. 1. СПб., 1906. С. 359–360.

525

Он же. К Олимпиаде диакониссе. Письмо 3 // ПСТ. Т. 3. Кн. 2. С. 595; Беседа на память свв. мцц. Вероники и Просдоки… С. 675–677; На кн. Бытия беседа 32, 5 // ПСТ. Т. 4. Кн. 1. СПб., 1898. С. 346.

526

Свт. Иоанн Златоуст. Похвальная беседа о свв. мцц. Вернике и Просдоке… Ст. 2 // ПСТ. Т. 2. Кн. 2. M., 1994. С. 678.

527

Там же. Ст. 3. С. 678.

528

Свт. Иоанн Златоуст. К Олимпиаде диакониссе. Письмо 3 // ПСТ. Т. 3. Кн. 2. С. 594.

529

Свт. Василий Великий. Беседа 17. На день св. мч. Варлаама. Ст. 1 // Творения. Ч. 4. С. 274.

530

Свт. Иоанн Златоуст. На кн. Бытия беседа 67. Ст. 4 // ПСТ. Т. 4. Кн. 2. СПб., 1898. С. 722.

531

Он же. Беседа о Елеазаре и семи отроках 2. С. 359.

532

Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слова… Ст. 27 // Творения: В 4–х т. Ч. 1. С. 225.

533

Свт. Иоанн Златоуст. На Послание к Евреям беседа 4, 4 // ПСТ. T. 12. Кн. 1. С. 44.

534

Он же. На кн. Бытия беседа 29. Ст. 7 // ПСТ. Т. 4. Кн. 1. С. 308.

535

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о кладбище и о кресте // ПСТ. Т. 2. Кн. 1. С. 438–439.

536

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Похвальная беседа о свв. мцц. Вернике и Просдоке… С. 679.

537

Он же. На кн. Бытия беседа 67. Ст. 4 // ПСТ. Т. 4. Кн. 2. С. 722.

538

Свт. Василий Великий. Беседа 17. На день св. мч. Варлаама. Ст. 1 // Творения. Ч. 4. М., 1993. С. 274.

539

Свт. Иоанн Златоуст. На Послание к Евреям беседа 4, 4 // ПСТ. Т. 12, Кн. 1. С. 44

540

Он же. Слово во Святую Пасху, 2–е. С. 821.

541

Свт. Иоанн Златоуст. На кн. Бытия беседа 45. Ст. 2 // ПСТ. Т. 4. Кн. 2. С. 502.

542

Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слова… Ст. 27 // Творения: В 4–х т. Ч. 1. С. 225.

543

Свт. Иоанн Златоуст. Похвальная беседа о свв. мцц. Вернике и Просдоке… Ст. 1 // ПСТ. Т. 2. Кн. 2. С. 674.

544

Свт. Игнатий Богоносец. Посл. к Римлянам, VII, VIII // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 126.

545

Свт. Василий Великий. Беседа 17. На день св. мч. Варлаама // Творения. Ч. 4. С. 274–275.

546

Свт. Григорий Нисский. О жизни преп. Макрины // Творения. Ч. 8. M., 1871. С. 356.

547

Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Беседа 5. Ст. 6. Изд. ТСЛ. 1994. С. 44.

548

Свт. Иоанн Златоуст. Похвальная беседа о свв. мцц. Вернике и Просдоке… Ст. 1 // ПСТ. Т. 2. Кн. 2. С. 674.

549

Триодь Цветная. В Неделю отец. Канон. Песнь 5, тропарь 2: «Не ктому боюся еже в землю, Владыко Христе, возвращения. Ты бо от земли возвел мя еси забвена, благоутробия ради многаго, к высоте нетления Воскресением Твоим».

550

А. Θεοδώρου. Έαρ ψυχών. Άόηναι, 1979. Σ. 28–29.

551

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении и о том. что не следует горько оплакивать умерших // ПСТ. Т. 9. Кн. 2. СПб., 1903. С. 925.

552

Свт. Иоанн Златоуст. На Первое послание к Фессалоникийцам беседа 9, 1 // ПСТ. Т. 11. Кн. 1. СПб., 1905. С. 545–546. Он же. О смерти // ПСТ. Т. 12. Кн. 2. СПб., 1906. С. 762.

553

Он же. На начало поста и о посте // ПСТ. Т. 11. Кн. 2. С. 948.

554

Свт. Григорий Нисский. Против отлагающих крещение // Творения. Ч. 7. М., 1868. С. 437.

555

Свт. Василий Великий. Беседа побудительная к принятию Св. крещения. Ст. 5 // Творения. Ч. 4. С. 235–236.

556

Он же. О том, что Бог не виновник зла // Творения. Ч. 4. С. 146: «Смерть насылается на тех, которые достигли предела жизни, ка кой от начала положен в праведном Суде Бога, издалека предусмотревшего, что полезно для каждого из нас».

557

Триодь Постная. В субботу мясопустную. На утрени. Канон, песнь 1, тропарь 2.

558

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении… // ПСТ. Т. 9. Кн. 2. С. 925.

559

Он же. К Стагирию… Слово 1. Ст. 7 // ПСТ. T. 1. Кн. 1. M., 1991. С. 185.

560

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. II. Гл. 29. С. 115.

561

Свт. Иоанн Златоуст. На Первое послание к Фессалоникийцам беседа 9, 2. С. 547. Он же. О смерти. С. 763.

562

Там же. О смерти. С. 762–763.

563

Αναστασίου Σιναίτου. 'Οδηγός. Έρωταπ. 21. 'Αγ. 'Ορος, 1970. Σ. 77–78.

564

Свт. Иоанн Златоуст. О смерти. С. 762–763.

565

Свт. Афанасий Великий. К Антиоху правителю // ΒΕΠΕΣ. 35, 109 (34–41).

566

Свт. Анастасий Синаит. Указ. соч. С. 78.

567

Преп. Иоанн, игумен Синайский. Лествица. Сл. 6. О памяти смерти. Ст. 9. Сергиев Посад, 1908. С. 72–73.

568

Свт. Иоанн Златоуст. На Послание к Евреям беседа 4, 1 // ПСТ. Т. 12. Кн. 1. С. 39.

569

Он же. На Матфея Евангелиста беседа 77, 2–3 // ПСТ. Т. 7. Кн. 2. СПб., 1901. С. 776.

570

Свт. Иоанн Златоуст. На Второе послание к Коринфянам беседа 22, 3 // ПСТ. Т. 10. Кн. 2. СПб., 1904. С. 660–661.

571

Он же. Беседы о диаволе. Беседа 2. Ст. 5 // ПСТ. Т. 2. Кн. 1. С. 292.

572

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на апостольские слова: «знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие» (2 Тим. 3, 1) // ПСТ. Т. 6. Кн. 2. СПб., 1900. С. 576.

573

Свт. Василий Великий. О том, что не должно прилепляться к житейскому… // Творения. Ч. 4. С. 341.

574

Свт. Григорий Нисский. Против отлагающих крещение // Творения. Ч. 7. Μ., 1868. С. 436.

575

Νίκοδημου Άγιορείτου. Έξομολογητάρων. Βενετία, 1855. Σ. 216.

576

Свт. Иоанн Златоуст. О статуях. Беседа 5. Ст. 4. // ПСТ. Т. 2. Кн. 1. С. 74–75.

577

Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 38. М., 1993.

578

Преп. Иоанн, игумен Синайский. Лествица. О памяти смерти. Слово 6. Ст. 3. С. 71.

579

Свт. Афанасий Великий. Слово на язычников, 1–е // Творения. M., 1851. Ч. 1. С. 9.

580

Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1993. Слово 1. С. 8.

581

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о статуях. Беседа 5. Ст. 3. // ПСТ. Т. 2. Кн. 1. § 73. С. 74.

582

Он же. О смерти. // ПСТ. Т. 12. § 808. С. 771.

583

Он же. Беседы о статуях. Беседа 5. Ст. 2 и 3 // ПСТ. Т. 2. Кн. 1. С. 72.

584

Преп. Феогност. О священстве. Ст. 19 // Добротолюбие. Т. 3. С. 382.

585

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о статуях. Беседа 5. Ст. 3 // ПСТ. Т. 2. Кн. 1. § 73. С. 75.

586

Там же. Беседа 6. Ст. 3. § 85. С. 89.

587

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о статуях. Беседа 5. Ст. 4. // ПСТ. 2. Кн. 1. § 75. С. 77.

588

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о статуях. Беседа 5. Ст. 2 // ПСТ. Т. 2. Кн. 1. § 71. С. 72.

589

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна. Беседа 83. Ст. 1. M., 1993. Кн. 2. § 447. с. 555.

590

Он же. Беседы на псалмы. 48 // ПСТ. Т. 5. Кн. 1. § 230. С. 240.

591

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна. Беседа 85. Ст. 2 // ПСТ. Кн. 2. § 462. С. 575–576.

592

Он же. Беседы о статуях. Беседа 5. Ст. 3 // ПСГ. Т. 2. Кн. 1. § 72. С. 74.

593

Свт. Василий Великий. О том, чтобы не прилепляться к житейскому // Творения. Сергиев Посад, 1892. Т. 3. С. 300.

594

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие св. Ап. Иоанна Богослова. Беседа 52. Ст. 4 // ПСТ. Кн. 1. § 347–348. С. 419.

595

Свт. Иоанн Златоуст. О Лазаре. Беседа 5. 2 // ПСТ. Т. 1. Кн. 2. § 1019.

596

Свт. Василий Великий. На память мц. Иулитты // Твор. св. отцов. Т. 8

597

Свт. Иоанн Златоуст. На послание к Филиппийцам беседа 3. 4. § 203 // ПСТ. Т. 11. С. 247.

598

Сβτ. Иоанн Златоуст. О Лазаре. Беседа 5. 4 // ПСТ. Т. 1. Кн. 2. § 1022.

599

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. Кн. 1. M., 1993. Беседа 31. § 374. С. 344.

600

Там же.

601

Свт. Василии Великий. К Нектариевой супруге. Письмо 6 // Творения. Т. 6. С. 22.

602

Свт. Иоанн Златоуст. О Лазаре. Беседа 5. Ст. 2 // ПСТ. T. 1. Кн. 2. § 1019. С. 840.

603

Он же. Беседы на Евангелие святого Апостола Иоанна Богослова. Беседа 62. M., 1993. Кн. 1. § 348. С. 420.

604

Он же. Беседы на 1–е послание к Фессалоникийцам // ПСТ. Т. 11. Кн. 1. С. 430.

605

Свт. Иоанн Златоуст. О Лазаре. Беседа 5. Ст. 2 // ПСТ. Т. 1. Кн. 2. § 1020. С. 841.

606

Он же. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 31. § 375 // ПСТ. Т. 7. Кн. 1. С. 345.

607

Диоген Лаэрций. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Кн. II, § 54–55. Подобные примеры упоминаются также Плутархом в философском послании «Утешение к супруге», где он попытался облегчить страдания жены, вызванные смертью их дочери Тимоксении. Этот текст Плутарха, хотя и исходит от язычника, содержит элементы христианского благочестия и христианского отношения к смерти.

608

Свт. Иоанн Златоуст. О статуях. Беседа 7. Ст. 1 // ПСТ. Т. 2. Кн. 1. § 91–92. С. 98.

609

Свт. Иоанн Златоуст. На Деяния беседа 21. Ст. 3–4. Т. 9. Кн. 1. § 168.

610

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Послание к Коринфянам. Беседа 41. Ст. 4 // ПСТ. Т. 10. § 360. С. 429.

611

Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Беседа 5. Ст. 16. С. 54.

612

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 31. Ст. 3 // ПСТ. Кн. 1. § 374. С. 344–345.

613

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении и о том, что не следует горько оплакивать умерших // ПСТ. Т. 9. Кн. 1. § 727. С. 929–930.

614

Он же. О Лазаре. Беседа 5, Ст. 2 // ПСТ. Т. 1. Кн. 2. § 1020–1021. С. 841–842.

615

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на псалмы. Псалом 110. Ст. 1 // ПСТ. Т. 5. Кн. 1. § 281. С. 299.

616

Он же. Беседы на псалмы. Псалом 48. Ст. 5 // ПСТ. Т. 5. Кн. 1. § 230. С. 240.

617

Преп. Марк Подвижник. Нравственно–подвижнические слова. Слово 1–е. О законе духовном. Ст. 20. Репринт. M., 1995. С. 11.

618

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на кн. Бытия. Беседа 34. Ст. 5. § 319. С. 37.

619

Он же. Беседы на Посл. к Галатам // ПСТ. Т. 10. Гл. 1. Ст. 4. § 618. С. 737–738.

620

Он же. О смерти // ПСТ. Т. 12. § 803. С. 764.

621

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на «Обаче всуе мятется человек…» // PG. Т. 55. Р. 559–560.

622

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении… // ПСТ. Т. 9. Кн. 1. § 727. С. 930.

623

Последование погребения мирских человек // Требник. T. 1. С. 188–189.

624

Свт. Иоанн Златоуст. О смерти // ПСТ. Т. 12. Кн. 2. § 809–810. С. 772.

625

Он же. О терпении // ПСТ. Т. 9. Кн. 1. § 728. С. 930.

626

Свт. Григорий Богослов. Творения. Слово 7–е, надгробное брату Кесарию // Собрание творений. Репринт. ТСЛ. 1994. С. 171.

627

Свт. Иоанн Златоуст. О Лазаре // ПСТ. T. 1. Кн. 2. Слово 2. Ст. 3. § 985–986. С. 802–803.

628

Он же. О смерти // ПСТ. Т. 12. Кн. 2. С. 810.

629

Он же. О Лазаре // Т. 1. Кн. 2. Слово 5. Ст. 2. § 1020. С. 841.

630

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении // ПСТ. Т. 9. Кн. 1. § 723. С. 924–925.

631

Триодь Постная. Суббота мясопустная. Стихира на Хвалитех.

632

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении… // ПСТ. Т. 9. Кн. 1. § 726. С. 928.

633

Нирвана — в буддизме и джайнизме психологическое состояние абсолютной отрешенности от внешнего мира, отсутствия желаний, свободы от перерождений.

634

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие св. Апостола Иоанна Богослова. Беседа 83. Ст. 1. § 447. Т. 2. С. 555.

635

Он же. О Лазаре // ПСТ. Т. 1. Кн. 2. Слово 5. Ст. 3. § 1021. С. 842–843.

636

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 31. Ст. 3. § 374 // ПСТ. Т. 7. С. 345.

637

Свт. Афанасий Великий. К Антиоху правителю // ΒΕΠΕΣ. 35, 119.

638

Свт. Иоанн Златоуст. О Лазаре // ПСТ. T. 1. Кн. 2. Слово 4. Ст. 3. § 1010. С. 831.

639

Свт. Григорий Богослов. Письмо 180–е, к Филагрию // Творения. Репринт. Т. 2 С. 523.

640

Он же. Письмо 190–е. к Фотию (91) // Там же. С. 534.

641

Свт. Афанасий Великий. О девстве // ΒΕΠΕΣ. 33, 72 (36–38)

642

Преп. Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 15–е. О целомудрии. Ст. 53. С. 120.

643

Ι. Κορναρακη. Πατερικα βιώματα τής Ένδεκάτης ώρας. Θεσσαλ., 1971. Σ. 34–35.

644

Преп. Максим Исповедник. [Другие главы] // PG. 90, 1428.

645

Сщмч. Петр Дамаскин. О том, что невозможно спастись иначе, как только строгим вниманием и хранением ума // Творения. M., 1993. С. 54.

646

Ι. Κορναρακη. Πατερικα βιώματα τηςΐνδεκάτης ωρας. θεσσαλ., 1971. Σ. 34–36.

647

Преп. Ефрем Сирин. [О подвижничестве]. Фессалоники, 1864.

648

Tам же.

649

Свт. Василий Великий. К вдове // Творения. Т. 6. С. 328.

650

Αμμωνας. Περί της χαρας της ψυχής του άρξαμένου δουλευσαι θεω // ΒΕΠΕΣ. 40, 70 (12–13).

651

Преп. Антоний Великий. О доброй нравственности и святой жизни, в 170 главах // Добротолюбие. Μ., 1992. Т. 1.

652

Преп. Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 6–е. О памяти смерти. § 18.

653

Преп. Пахомий Великий. [Наставления] // Древние иноческие уставы. Репринт. M., 1995. С. 49–50.

654

Преп. Авва Исаия. Духовно–нравственные слова. Слово 17–е. M., 1995. С. 291.

655

Авва Евагрий. [Изречение 8] // Отечник / Сост. свт. Игнатием (Брянчаниновым). Репринт. М., 1993. С. 98.

656

Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 41. О молчании. С. 173–174. Слово 86. Об ангельском движении… С. 413.

657

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Посл. к Римл. // ПСТ. Т. 9. Кн. 2. Слово 10. Ст. 3. § 478. С. 597.

658

Он же. Беседы о статуях. Беседа 5. Ст. 4 // ПСТ. Т. 2. Кн. I. § 75. С. 77.

659

Преп. Иоанн Лествичник. «Лествица». Слово 6–е. О памяти смерти. § 2 и 24.

660

Преп. Исихий Пресвитер. О трезвении и молитве // Добротолюбие. Т. 2. § 95. С. 177. § 155. С. 192.

661

Преп. Антоний Великий. О доброй нравственности… Гл. 167 // Добротолюбие. M., 1992. Т. 1.

662

Преп. Аммон. [Изречения], 1 // Отечник / Сост. свт. Игнатием. M., 1993. С. 49.

663

Свт. Василий Великий. К падшей деве. Письмо 43 // Творения. Ч. 6. 1892.

664

Преп. Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 26. О рассуждении помыслов… § 228. С. 213.

665

Там же. Слово 6. О памятовании смерти. § 3. С. 71.

666

Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 75. С. 380.

667

Преп. Филофей Синайский. Сорок глав о трезвении. Гл. 38 // Добротолюбие. Т. 3. С. 419.

668

Ευεργετινος. 'Αθήναι, 1957. T. 1. Σ. 54.

669

К. Καλλίνικου. Πέραν του τάφου. Άθηναι, 1958. Σ. 15.

670

Там же.

671

Свт. Иоанн Златоуст. Похвала святой вмц. Дросиде и о памятовании смерти // ПСТ. Т. 2. Кн. 2. § 683–684. С. 731.

672

Он же. Слово 31–е. О смерти // ПСТ. Т. 12. § 803.

673

Он же. О терпении // ПСТ. Т. 9. Кн. 1. § 727. С. 930.

674

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении // ПСТ. Т. 9. Кн. 1. § 728. С. 930–931.

675

Он же. Беседы о покаянии. Беседа 9 // ПСТ. Т. 2. Кн. 1. § 346. С. 390.

676

Свт. Василий Великий. Беседа 3. На слова «Внемли себе» // Творения. М., 1993. С. 40–41.

677

Требник. Последование погребения мирских человек. ТС Л. 1992. С. 103.

678

Требник большой. Последование исходное монахов. Л. 122 (на об.)

679

Требник. Ч. 3. С. 222.

680

Свт. Иоанн Златоуст. Похвала св. вмч. Дросиде // ПСТ. Т. 2. Кн. 2. § 685. С. 732.

681

Свт. Иоанн Златоуст. Слово о блаженном Вавиле // ПСТ. Т. 2. Кн. 2. Ст. 11. § 550–551. С. 593–594.

682

Память ее празднуется 28 июня. Мученица была брошена в костер, но устояла в пламени костра, ибо святая душа ее горела любовью ко Христу и оживотворялась памятью о трех отроках в огненной пещи (Свт. Иоанн Златоуст. О Дросиде // ПСТ. Т. 2. Кн. 2. С. 688).

683

Он же. Похвала св. вмч. Дросиде // ПСТ. Т. 2. Кн. 2. Ст. 2. С. 685.

684

Свт. Иоанн Златоуст. О смерти. Слово 31 // ПСТ. Т. 12. С. 764.

685

Преп. Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 18. О нечувствии. Ст. 6. С. 137.

686

Он же. Слово 6. О памяти смерти. Ст. 20. С. 75.

687

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие св. Апостола Иоанна Богослова // ПСТ. Т. 2. Беседа 84. § 460. С. 572.

688

Свт. Игнатий Богоносец. Послание к Римлянам. Гл. 7, 4, 6. // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 124–126.

689

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на св. Матфея евангелиста. Беседа 38. Ст. 4 // ПСТ. Т. 7. С. 420.

690

Он же. На Посл. к Римл. беседа 14. Ст. 6 // ПСТ. Т. 9. С. 666.

691

Свт. Иоанн Златоуст. Похвалу св. великомученице Дросиде // ПСТ. Т. 2. Кн. 2. С. 732–734.

692

Свт. Василии Великий. Беседа 18. На день св. великомученика Гордая, 7, 8 // Творения св. отцов. Т. 8. С. 291–293.

693

Он же. Беседа 19. На четыредесять мучеников, 6 // Там же. Т. 8. С. 302–303.

694

Свт. Григорий Нисский. Второе похвальное слово 40 мученикам // Творения св. отцов. Т. 45. С. 235.

695

Там же. С. 254.

696

Свт. Иоанн Златоуст. О свв. мученицах Вернике и Просдоке девах и матери их Домнине // ПСТ. Т. 2. Кн. 2. Ст. 7. С. 686–687.

697

Свт. Василий Великий. На память мученицы Иулитты. Гл. 8, 9 // Творения св. отцов. Т. 8. С. 79–80.

698

Так именуется святитель Василий Великий. (Ред.)

699

Свт. Василий Великий. На память мч. Иулитты. Гл. 4 // Творения св. отцов. Т. 8. С. 71–72.

700

Свт. Иоанн Златоуст. К Студию, префекту города. Письмо 184 // ПСТ. Т. 3. Кн. 2. С. 778.

701

Он же. На 1–е Посл. к Тимофею беседа 14, 5 // ПСТ. Т. 11. С. 724.

702

Свт. Григорий Богослов. Письмо 238. К братии по поводу Саннавадая // PG. 37. 380 С — 381 В.

703

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении и о том, что не следует горько оплакивать умерших // ПСТ. Т. 9. С. 932–933.

704

Свт. Иоанн Златоуст. О Лазаре. Сл. 5. Ст. 2 // ПСТ. T. 1. Кн. 2. С. 841.

705

Он же. О терпении… // Там же. Т. 9. С. 927. О почестях, оказываемых усопшему, о значении лампад, фимиама и т. п. мы поговорим специально в особой главе.

706

Свт. Василий Великий. На память муч. Иулитты // Творения св. отцов. Т. 8. С. 73–74.

707

Свт. Иоанн Златоуст. О Лазаре. Беседа 5. Ст. 2 // ПСТ. T. 1. Кн. 2. С. 840.

708

Он же. На 1–е послание к Коринфянам. Беседа 41, 4 // ПСТ. Т. 10. С. 429.

709

Там же.

710

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Фессалоникийцам. Беседа 6, 2–3 // ПСТ. T. 11. С. 524–525.

711

Свт. Григорий Богослов. Слово 18–е, говоренное в похвалу отцу… // Творения. Репринт. ТСЛ. 1994. T. 1. С. 288.

712

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении… // ПСТ. Т. 9. С. 928.

713

Он же. На 1–е послание к Коринфянам. Беседа 41, 5 // ПСТ. Т. 10. С. 431.

714

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е послание к Фессалоникийцам. Беседа 6, 3–4 // ПСТ. Т. 11. С. 526–528.

715

Свт. Василий Великий. К супруге Врисоновой. Письмо 302 // Творения св. отцов. Т. 11. С. 309–311.

716

Свт. Иоанн Златоуст. К молодой вдове // ПСТ. Т. 1. Кн. 1. Ст. 3, 4, 7. С. 378–380, 384–386.

717

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении // ПСТ. Т. 9. С. 932.

718

Свт. Василий Великий. Отцу на смерть сына, который обучался в училище. Письмо 300 // Творения св. отцов. T. 11. С. 306.

719

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Коринфянам. Беседа 41, 5 // ПСТ. Т. 10. С. 431.

720

Свт. Иоанн Златоуст. На послание к Филиппийцам. Беседа 8, 2–3 // ПСТ. Т. U.C. 291–293.

721

Свт. Иоанн Златоуст. О праведном Иове. Сл. 1 // ПСТ. Т. 6. С. 567.

722

Святитель Иоанн Златоуст также осуждает скорбные стоны, вырывание волос и т. п., говоря: «В настоящее время вместе с другими пороками между женщинами господствует и эта болезнь» (см. Беседы на евангелиста Иоанна. Беседа 62. Ст. 4 // ПСТ. Т. 8. С. 418).

723

Свт. Василий Великий. О благодарении. Гл. 6 // Творения св. отцов. Т. 8. С. 58.

724

Свт. Григорий Нисский. Надгробное Слово Пульхерии // Творения св. отцов. Т. 45. С. 403–404.

725

Свт. Григорий Нисский. Надгробное слово Пульхерии // Творения св. отцов. Т. 45. С. 400–402.

726

Свт. Иоанн Златоуст. О смерти. Слово 31 // ПСТ. Т. 12. С. 766–769.

727

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 31. Ст. 4, 5. Репринт. М., 1993. С. 345–348.

728

Ν. Τωμαδακη. Βυζαντινή Επιστολογραφία. 'Αθήναι, 1969. Σ. 227.

729

Свт. Иоанн Златоуст. Слово 31. О смерти // ПСТ. Т. 12. С. 765; см. также: Беседы на 1–е послание к Коринфянам. Беседа 1 // ПСТ. Т. 10. С. 469.

730

Свт. Григорий Нисский. О Пульхерии // Творения св. отцов. Т. 45. С. 396.

731

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении… // ПСТ. Т. 9. С. 927.

732

О крещении находящихся при смерти младенцев свт. Иоанн Златоуст говорит следующее: «Если будет нужда и окажется некрещеное дитя при смерти, можно крестить диакону; и если дитя умерло, то для него зачтено это в крещение; если же дитя умрет некрещеным по беспечности пресвитера, то горе пресвитеру тому! Если по беспечности родителей умрет некрещеным, то горе родителям дитяти! Поэтому не должны родители оставлять дитя некрещеным на много лет. Незапечатленная овца — часть волка. Печать Христова сохраняет имеющего печать (см.; Свт. Иоанн Златоуст. О том, что имеющий какую–нибудь благодать знания должен передавать нуждающимся, и о пресвитере // ПСТ. Т. 10. С. 958).

733

Требник (большой). Чин погребения младенческого. Канон. Песнь 6–я. ТСЛ, 1992. Л. 151 об.

734

Стихира, гл. 8 // Там же. Л. 153 об.

735

Стихира, гл. 8 // Там же. Л. 154.

736

Свт. Григорий Нисский. О младенцах… // PG. 46. 168А.

737

Свт. Василий Великий. К Нектарию. Письмо 5 // Творения св. отцов. Т. 10. С. 20.

738

Он же. К Нектариевой супруге. Письмо 6 // Творения св. отцов. Т. 10. С. 23.

739

Свт. Василий Великий. На память муч. Иулитты // Творения св. отцов. Т. 8. С. 72–73.

740

Ν. Τωμαδακη. Βυζαντινή Επιστολογραφία. Άθηναι, 1969. Σ. 227.

741

Свт. Василий Великий. К Нектарию. Письмо 5 // Творения св. отцов. Т. 10. С. 20.

742

Чин погребения младенческого. Песнь 9, тропарь 2 // Требник (большой). Л. 152 об.

743

Свт. Афанасий Великий. К Антиоху властителю // ΒΕΠΕΣ. 35, 117 (35–41) — 118 (1–7).

744

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении // ПСТ. Т. 9. С. 931.

745

Там же. С. 933–934.

746

Ν. Τωμαδακη. Βυζαντινή Επιστολογραφία. Αθήναι, 1969. Σ. 228.

747

Житие преп. Андроника и Афанасии // Жития святых по руководству свт. Димитрия Ростовского. Октябрь, 9–е. С. 204.

748

Последование погребения младенческого. Песни 5, 3, 4 // Требник (большой). ТСЛ, 1992. Л. 150–151.

749

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении // ПСТ. Т. 9. С. 927.

750

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о статуях. Беседа 5. Ст. 2, 3 // ПСТ. Т. 2. Кн. 1. С. 72–73.

751

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о статуях. Беседа 5. Ст. 2, 3 // ПСТ. Т. 2. Кн. 1. С. 72–73. См. также: его же. На кн. Бытия беседа 66. Ст. 1–2. Т. 4, С. 708.

752

Он же. Беседы о статуях. Беседа 5. Ст. 3. С. 73.

753

Свт. Иоанн Златоуст. На Послание к Филиппийцам. Беседа 3, 3 // ПСТ. Т. 11. С. 247.

754

Свт. Иоанн Златоуст. На Послание к Филиппинцам. Беседа 3, 4 // ПСТ. Т. 11. С. 247–248.

755

Вёдро — летняя сухая и ясная погода. (Ред.)

756

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. Кн. 2. Беседа 53. Ст. 5. M., 1993. С. 551–552.

757

С. Аллилуева. Двадцать писем к другу. М., 1990. С. 11–12.

758

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на псалмы. Псалом 115. Ст. 4–5 // ПСТ. Т. 5. Кн. 1. С. 351.

759

Ослушание было намеренным, но тогда, до Рождества Христова, не была дана еще миру Божия благодать. Зло, малое или большое, немедленно каралось Божиим судом.

760

Свт. Афанасии Великий. К Антиоху правителю // ΒΕΠΕΣ. 35, 119 (20–35).

761

Там же.

762

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на кн. Бытия. Беседа 66. Ст. 2 // ПСТ. Т. 4. Кн. 2. С. 708.

763

Свт. Василий Великий. К Севастийскому градоначальнику. Письмо 306 // Творения св. отцов. Т. 11. С. 313.

764

Свт. Григорий Богослов. Слово 26, о себе самом… // Творения. В 2–х т. Т. 1. С. 382–383.

765

Он же. Стихи о самом себе // Творения. В 2–х т. Т. 2. С. 59.

766

Свт. Григорий Нисский. О жизни преп. Макрины // Творения св. отцов. Т. 45. С. 359. Даже для древнего грека было утешением знать, что глаза его в смертный час закроет близкий человек. (Илиада. Кн. XI, 452–453).

767

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о статуях. Беседа 21. Ст. 1 // ПСТ. Т. 2. Кн. 1. С. 240–241.

768

Евсевий Памфил. Церковная история. Кн. 7. § 22. Ст. 9–10. М., 1993. С. 263–264.

769

Житие преп. Маркиана // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Январь. С. 304.

770

Свт. Григорий Нисский. О жизни преп. Макрины // Творения св. отцов. Т. 45. С. 359.

771

Житие св. Николая († 868 г.; пам. 4 февр.) // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Февраль. С. 59.

772

Свт. Иоанн Златоуст. О расслабленном // ПСТ. Т. 5. С. 50; см. также: его же. О праведном Иове. С. 1–2 // ПСТ. С. 916–917.

773

Обычай помазания покойного миром очень древний. Свт. Климент Александрийский пишет: «Покойники умащаются миром».

774

Житие св. чудотворца Артемия // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Октябрь.

775

Житие мученика Уара // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Октябрь.

776

Житие св. Харитины // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Октябрь.

777

Свт. Григорий Нисский. Надгробное слово Мелетию // Творения св. отцов. Т. 45. С. 382.

778

Он же. О жизни преп. Макрины // Тв. св. отцов. Т. 45. С. 366.

779

Житие и страдание св. сщмч. Анфима, еп. Никомидийского, и с ним многих // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Сентябрь. С. 67.

780

Свт. Иоанн Златоуст. На Еванг. от Иоанна. Беседа 85, 5 // ПСТ. Т. 8. С. 581. См. также: Его же. Беседы на псалмы, Псалом 48. Ст. 11 // ПСТ. Т. 5. Кн. 1. С. 254: «Чем великолепнее он был бы одет, тем обильнейшую доставил бы пищу для червей, тем больше возбудил бы жадность гроборасхитителей и покушения на его несчастное тело. Подлинно, чем больше он украшается, тем больше навлекает на себя оскорбления».

781

Он же. О смерти // ПСТ. Т. 12. С. 773.

782

Он же. Похвала св. вмц. Дросиде // ПСТ. Т. 2. Кн. 2. Ст. 6. С. 739.

783

Он же. Беседа на Еванг. от Иоанна. 85, 5 // ПСТ. Т. 8. С. 582.

784

Свт. Григорий Нисский. Похвальное слово Ефрему // Творения св. отцов. Т. 45. С. 290. Также и Иоанн Златоуст советует верующим жертвовать деньги бедным вместо того, чтобы обряжать покойных в золотые одежды (См. На Посл. Евр. 11, 3// ПСТ. Т. 11. С. 108).

785

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о св. мц. Пелагии. Беседа 1. Ст. 3 // ПСТ. Т. 2. Кн. 2. С. 627.

786

Свт. Афанасий Великий. Житие преп. отца нашего Антония… // Творения. В 4–х т. 4. 3. M., 1994. Ст. 90. С. 247.

787

Свт. Василий Великий. К обогащающимся // Творения. Репринт. M., 1993. Ч. 4. С. 119.

788

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на псалмы. Псалом 48. Ст. 6 // ПСТ. Т. 5. Кн. 1. С. 241–242.

789

Свт. Епифаний Кипрский. Слово на Святую или Великую Субботу, 2–е // PG. Т. 43: 448 С — 449 А.

790

Омывание тела покойника является продолжением древнего обычая, известного со времен Гомера (Илиада. XVIII, 340–350, 353; XXIV, 580–582). Христианская Церковь приняла этот обычай. Так, в Новом Завете рассказывается об омовении христианами тела благочестивой ученицы Тавифы, которое затем убрали и положили в горнице (Деян. 9, 37). В житиях различных святых и в особенности аскетов описывается, каким образом совершалось омовение покойника (о погребальных обычаях в Византии см. : J. Kyriakakis. Byzantine Burial Customs: Care of the Deceased from Death to the Prothesis // The Greek Orthodox Theological Review. Vol. XIX. No. l. Spring. 1974. Brookline–Mass., USA. P. 45.

791

Свт. Симеон Солунский. О кончине нашей и священного чина погребении. Гл. 326 // Сочинения. Репринт. M., 1994. С. 523.

792

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении // ПСТ. Т. 9. С. 927.

793

Свт. Василий Великий. О Святом Духе // Творения. Репринт. M., 1993. Ч. 3.

794

Свт. Григорий Нисский. О молитве // Творения св. отцов. Т. 37.

795

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении // ПСТ. Т. 9. С. 927.

796

Житие преподобной Марии Египетской // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Апрель.

797

Свт. Григорий Нисский. О жизни преп. Макрины // Творения св. отцов. Т. 45. С. 356.

798

R. Knopf — G. Krüger. Ausgewähete Martyrerakten. Tübingen, 1929. C. 56. См. также греч, работу К. Спиридакиса о погребальных обычаях византийцев по данным житийной литературы // Έπιστ. Έπετ. Βυζ. Σπουδών. Αθήναι, 1950. Σ. 94.

799

Преп. Иоанн Мосх. Луг духовный. Гл. 72. Сергиев Посад, 1915. С. 88.

800

Свт. Симеон Солунский. Указ соч. Гл. 326. С. 523–524.

801

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Евр. беседа 4, 5 // Т. 12. С. 45.

802

Житие преп. Феодора Студита // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Ноябрь. С. 260.

803

Свт. Григорий Нисский. О жизни преп. Макрины // Творения св. отцов. Т. 45. С. 368.

804

Св. Евсевия — Ксения [во иночестве] // Архиеп. Филарет (Гумилевский). Жития святых подвижниц Восточной Церкви. Репринт. М., 1994. С. 188.

805

Житие и страдание св. сщмч. Петра, архиепископа Александрийского // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Ноябрь. С. 721.

806

Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 326.

807

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении // ПСТ. Т. 9. С. 927.

808

Житие св. Зинаиды // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Октябрь.

809

К. Καλλίνικου. '0 Χριστιανικός Ναος και τα τελούμενα έν αυτώ. Αθήναι, 1958. Σ. 597.

810

Архимандрит Филофей Фаросский. Православие как выражение культуры в эпоху Григория Паламы. Фессалоники. Т. 661 (Сент. — Окт. 1977). С. 229–230.

811

Свт. Григорий Богослов. Письмо 121, Омофронию // PG. 37. 361 В.

812

Свт. Иоанн Златоуст. Похвальная беседа о свв. мцц. Вернике и Просдоке… Ст. 3 // ПСТ. Т. 2. Кн. 2. С. 679; Его же. Беседа на Посл. к Евреям. 4, 5 // ПСТ. Т. 12. С. 46.

813

0 сошествии во ад речь шла на с. 157–185.

814

Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 326.

815

Псалом 90, 1–16. О толковании этого прекрасного псалма см.: Π. Τρεμπελα. Το Ψαλτηριον μετά συντόμου ερμηνείας.

816

Свт. Симеон Солунский. Разговор о св. священнодействиях и таинствах церковных. Гл. 331 // Указ. соч. С. 530–531.

817

Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 331. С. 531.

818

См.: I. Χακκεττ. 'Ιστορία της 'Ορθοδόξου Εκκλησίας της Κύπρου. T. 1. 'Αθήναι, 1923. Σ. 128–131.

819

О толковании псалма см. П. Τρεμπελα. То Ψαλτήρων μετά συντόμου ερμηνείας.

820

Именование Апостола Иоанна Богослова.

821

В греч, языке они называются особым термином «Эвлогитарии» (прим. пер.).

822

Свт. Василий Великий. О смерти. Беседа 11. Ст. 3 // PG. 32. 1261 В.

823

Свт. Василий Великий. О смерти. Беседа 11. Ст. 3 // PG. 32. 1261 В.

824

Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 331. С. 533.

825

О том, как именно произойдет Воскресение мертвых, как они станут нетленными, как будет осуществлен Суд и т. п., мы расскажем в главах XXIV–XXVI (см. с. 440–508. — Ред.).

826

Если отпевание совершает архиерей, то он возносит Господу особую молитву об упокоении усопшего.

827

Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 334.

828

Сегодня одиннадцать тропарей после первого «Приидите, дадим последнее целование…» точно так же, как и тропарь на «Славу» и Богородичен с нашим ответом на просьбу усопшего собрата, к сожалению, часто опускаются для краткости!

829

Свт. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии. Гл. 7. § 3. СПб., 1855. С. 222.

830

Иоанн Мосх. Луг духовный. Гл. 11. С. 18.

831

Житие св. Иоанна Постника // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Сентябрь. С. 60.

832

Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 332. С. 533.

833

Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. «Трисвятое» надлежит петь также и согласно Большому Требнику нашей Церкви. Малый Треб ник определяет петь также одну из самогласных стихир Иоанна Дамаскина «Плачу и рыдаю», которая поется и в Последовании погребения.

834

В чинопоследовании Русской Православной Церкви в этом случае поется тропарь «Христос воскресе». (Прим. ред.).

835

Свт. Климент Римский. Постановления апостольские. Кн. 6. Гл. 30 // ΒΕΠΕΣ. 2, 116 (5–14).

836

См. описание процессии в Житии св. Макрины Григория Нисского // Творения св. отцов. Т. 45.

837

Житие свт. Петра, еп. Александрийского // Жития святых… Ноябрь, 25.

838

Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 361.

839

Свт. Иоанн Златоуст. На Послание к Евреям беседы 4, 5 // ПСТ. Т. 12. С. 46.

840

Он же. О Лазаре. Слово 5. Ст. 2 // ПСТ. Т. 1. Кн. 2. С. 841.

841

Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. Гл. 333.

842

См.: Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии. Гл. 7; также: свт. Симеон Солунский. Сочинения. M., 1994. С. 534.

843

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на 1–е Посл. к Кор. Беседа 9. Гл. 2 // Т. 10. С. 556.

844

Преподобный Никодим Святогорец в толковании второго тропаря Рождественского канона пишет: «Праотец Адам, сотворенный из наитончайшего, наичистейшего, наиблагороднейшего праха земного […] получил духновение от Бога, и живая душа его была создана разумной и бессмертной. Дыхание Божие, как ясно сказано, не стало душой человека, но, по учению святителя Афанасия Великого, дыхание Божие создало душу человека. Ибо сказано, что Бог …вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2, 7). Впоследствии он, получивший от Бога бессмертную душу, к несчастью, впал в тление и смерть через лукавство своей жены Евы».

В дополнение к мнению столпа Православия Афанасия Великого преподобный Никодим Святогорец приводит и слова святителя Иоанна Златоуста. Он пишет: «То же самое говорит Златоуст: многие думают, что Божие дыхание и есть душа и что душа перешла в тело из сущности Бога. Такое мнение не просто неразумно, но совершенно нелепо. Ибо если бы душа была из сущности Бога, то она не могла бы быть мудрой в одних случаях и глупой и безрассудной — в других и не могла бы душа одного человека быть праведной, а другого неправедной. Сущность Бога нераздельна, неизменна и непреложна […]. Дыхание Бога, следовательно, есть энергия Святого Духа. Когда Дух явился, Он Сам не стал душой человека, но Он создал душу человека. Он не пременился в душу, но создал душу. Тем самым Святой Дух причастен к созданию тела и к созданию души. Ибо Отец, Сын и Святой Дух божественной силой сотворил творение» (Поучение «Как Адам обрел душу»). См.: Νικοδημου 'Αγιορείτου. Έορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. Σ. 73–74.) См. того же автора: Νικοδημου 'Αγιορείτου. Νέα Κλίμαξ… Κωνσταντινουπόλει, 1844. Σ. 220, где святой Никодим снова цитирует святителя Иоанна Златоуста: «Дыхание Бога есть энергия Святого Духа…» (см. выше).

845

Π. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της Όρθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας. Άθηναι, 1961. Τ. 3. Σ. 370–371.

846

Свт. Иоанн Златоуст. На поклонение Честному и Животворящему Кресту. Ст. 2 // ПСТ. Т. 3. Кн. 2. С. 912.

847

Он же. На 1–е Посл. к Фес. 9, 1 // ПСТ. Т. 11. С. 544.

848

Αναστασίου Σιναΐτου. Όδηγός. Άγιος Ορος, 1970. Σ. 158.

849

Сщмч. Ипполит Римский. Толкование на Кн. пророка Даниила. Гл. 4. Ст. 18. Репринт. Сергиев Посад, 1997. T. 1.

850

Свт. Иоанн Златоуст. О Лазаре. Слово 2. Ст. 2 // ПСТ. Т. 1. Кн. 2. С. 801–802.

851

Св. Иустин Философ. Разговор с Трифоном иудеем. Ст. 105 // Сочинения. M., 1892. С. 30.

852

Свт. Василий Великий. На муч. Гордая // Творения св. отцов. Т. 8. С. 292–293. Побудительное слово к принятию Святого Крещения // Там же. С. 241.

853

Житие преподобного Сисоя Великого // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Июль. С. 119–120.

854

Свт. Григорий Богослов. Слово 43, надгробное Василию архиепископу // Творения. Репринт. ТСЛ. 1994. Т. 1. С. 653.

855

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении // ПСТ. Т. 9. С. 929.

856

Житие преп. Илариона Великого († 372 г.; пам. 21 окт.) // Жития святых… Октябрь.

857

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 53. Ст. 5. M., 1993. С. 552.

858

Ориген. Толкование на Евангелие от Луки. Беседа 23 // ΒΕΠΕΣ. 15, 46 (23–30).

859

Свт. Василий Великий. Весела на псалом 7. Ст. 2 // Творения св. отцов. Т. 5. С. 196.

860

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 53. Ст. 5. M., 1993. С. 552; О терпении // Там же. Т. 7. С. 552.

861

Свт. Афанасий Великий. Житие преп, отца нашего Антония… Ст. 60, 66 // Творения. В 4–х т. M., 1994. Ч. 3. С. 227, 230–231.

862

Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Беседа 22. М., 1880. С. 231.

863

Свт. Макарий Александрийский. Слово на исход души.

864

Блаж. Диадох, епископ Фотики. Подвижническое слово… Гл. 100 // Добротолюбие. ТСЛ, 1992. Т. 3. С. 73–74.

865

Преп. Исихий Пресвитер. К Феодулу… слово о трезвении и молитве. § 161 // Добротолюбие. Т. 2. С. 193.

866

Преп. Иоанн Синайский. Лествица. Слово 7. О радостотворном плаче. Ст. 50. Сергиев Посад, 1908. С. 83–84.

867

Свт. Кирилл Александрийский. Об исходе души и о Втором Пришествии.

868

Октоих. Глас 1. В понедельник на утрени. M., 1994. Т. 1.

869

Чин, бываемый на разлучение души от тела, внегда человек долго страждет. Канон. Песнь 1. Тропарь 3: «Се предсташа множество лукавых духов, держаще моих грехов написание, и зовут зело, ищуще безстудно смиренныя моея души». «Помилуйте мя, Ангели всесвятии Бога Вседержителя, и избавите мытарств всех лукавых: не имам бо дела блага, возмерити мерилу злых моих деяний», (Требник (большой). С. 181).

870

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении // ПСТ. Т. 9. С. 933.

871

Α. Θεοδώρου. Ή θεολογία του Ίουστίνου, φιλοσόφου και μάρτυρος και αι σχέσεις αύτης προς την 'Ελληνικήν φιλοσοφίαν. Αθήναι, 1960. Σ. 140.

872

Св. Иустин Философ. Апология, I. Ст. 17 // Раннехристианские отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 288.

873

См.: Ιω. Ν. Θεοδωρακοπούλου. Εισαγωγή εις τον Πλάτωνα. Αθήναι, 1941. Σ. 195.

874

Μ. Κριτοπουλου. 'Ομολογία… // I. Ν. Καρμίρη. Τα Δογματικά και Συμβολικά Μνημεία της 'Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας. Τ. 2. Γραζ, 1968. Σ. 548.

875

П. Ν. Τρεμπελα. Υπόμνημα είς το κατά Λουκαν Ευαγγέλιον. Άθηναι, 1952. Σ. 269.

876

Сократ Схоластик. Церковная история. Кн. 4. Гл. 25: О слепце Дидиме. М.: Росспэн, 1996. С. 193.

877

Свт. Афанасий Великий. К Антиоху правителю. Вопр. 19 // ΒΕΠΕΣ. 35, 105 (9–23).

878

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении… // ПСТ. Т. 9 С. 930.

879

Он же. Толкование на св. Матфея евангелиста. Беседа 28. Ст. 3 // М., 1993. Т. 2. С. 317–318.

880

Преп. Иоанн Синайский. Лествица. Сл. 26. О рассуждении помыслов, и страстей, и добродетелей. Ст. 107.

881

Νικοδημου Άγωρείτου. Νέα Κλϊμαξ… Κωνστανπνουπόλει, 1844. Σ. 300–301. ·

882

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 1. Гл. 13. Μ., 1992. С. 36–37.

883

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. Μ., 1993. Беседа 28. Гл. 3.

884

Свт. Григорий Нисский. О душе и воскресении // PG. Л. 46. 84 С; сщмч. Иустин Философ. Беседа 5, 3 // ΒΕΠΕΣ. 3, 214; свт. Ипполит Римский. Слово к эллинам // ΒΕΠΕΣ. 6, 227.

885

П. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της Όρθοδόξου Καθολικής 'Εκκλησίας. Αθήναι, 1961. Τ. 3. Σ. 383.

886

Свт. Григорий Нисский. О душе и воскресении // PG. 46, 85В.

887

Νικοδημου Άγιορείτου. 'Εορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. Σ. 400.

888

Π. Ν. Τρεμπελα. Ύπόμνημα εις το κατά Λουκαν Εύαγγέλιον. Αθήναι, 1952. Σ. 487.

889

Свт. Афанасий Великий. К Антиоху правителю. Вопросоотв. 20 // ΒΕΠΕΣ. 35, 105 (24–35).

890

Ευγ. Βούλγαρη. Αδολεσχία Φιλόθεος (4). Αθήναι, 1962. Σ. 176.

891

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 39, 3 // PG. 61, 335–336. Он же. На Посл. к Евр. беседа 28, 1 // PG. 63, 192.

892

Свт. Кирилл Александрийский. Беседа на Лк. 16, 19 // PG. 72, 821, 824, 825: «Суд будет после Воскресения мертвых, как записано повсюду в Священном Писании, Воскресение же будет не прежде сошествия к нам с небес Христа в славе Отчей со святыми Ангелами […]. Но поскольку Христос еще не явился, то и Воскресения не произошло и воздаяния по делам не последовало».

893

Свт. Григорий Богослов. Слово 7, надгробное брату Кесарию // Творения. Изд. ТСЛ, 1993. T. 1. С. 173.

894

Свт. Ипполит Римский. Увещание к эллинам // ΒΕΠΕΣ. Т. 6, 227–228.

895

Свт. Григорий Нисский. О душе и воскресении // PG. 46, 88.

896

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Филип, беседа 3, 3 // PG. 62, 203.

897

Афинагор. Прошение о христианах. Гл. 31 // Раннехристианские отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 445.

898

П. Ν. Τρεμπελα. Υπόμνημα εις τό κατά Λουκάν Εύαγγέλιον. Αθήναι, 1952. Σ. 648.

899

Свт. Кирилл Александрийский. Беседа на Евангелие от Иоанна, 19, 30 // PG. 74, 669.

900

Свт. Григорий Нисский. Слово к Пульхерии // PG. 46, 870 С.

901

П. Ν. Τρεμπελα. 'Υπόμνημα εις το κατά Λουκαν Εύαγγέλιον. Αθήναι, 1952. Σ. 646–647.

902

Свт. Афанасий Великий. К Антиоху правителю. Вопросоотв. 32 // ΒΕΠΕΣ. 35, 108–109.

903

М. Κριτοπουλου. Όμολογία… // I. Ν. Καρμίρη. Τα Δογματικα και Συμβολικά Μνημεϊα της 'Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας. Τ. 2. Γραζ, 1968. Σ. 548.

904

Ориген. О молитве. Кн. XI, 2 // ΒΕΠΕΣ 10, 250 (15–20).

905

Поскольку слово «свидетель» (по–гречески — μάρτυρας) традиционно переводится как «мученик», Η. Василиадис вынужден сделать свое пояснение.

906

Ориген. Указ. соч. С. 249–250.

907

Γ. Φλωροφσκυ. 'Ανατομία προβλημάτων της πίστεως. Θεσσαλ., 1977. Σ. 122–123.

908

Ι. Ν. Καρμίρη. 'Ορθόδοξος Έκκλησιολογία. Αθήναι, 1973. Σ. 797.

909

Ерма. Пастырь. Видение 1–е // Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 198.

910

[Мученичество свт. Игнатия Антиохийского] // ΒΕΠΕΣ. 2, 341 (11–20).

911

Ориген. Похвала мученичеству. Гл. 38 // ΒΕΠΕΣ. 9, 59 (18–21).

912

В славянском месяцеслове — Потомия (пам. 7 авг.).

913

Евсевий Памфил. Церковная история. Кн. VI. Гл. 5. Ст. 3–7. М., 1993. С. 204.

914

Свт. Василий Великий. Послание 360. К Юлиану Отступнику // PG. 32. 1100 В.

915

Он же. Слово на свв. 40 мучеников. 8 // PG. 31. 521С–524 А. С.

916

Свт. Григорий Нисский. На вмч. Феодора // PG. 46, 746 Д–748 С.

917

Свт. Григорий Богослов. Послание 223, Фекле // PG. 37, 368А.

918

Он же. Слово 24, в похвалу св. сщмч. Киприана // Творения. ТСЛ, 1993. Т. 1. С. 357.

919

Он же. Слово 18, в похвалу отцу… в присутствии св. Василия // Там же. С. 287.

920

Свт. Григорий Богослов. Слово 43, надгробное Василию Великому // Творения. T. 1. С. 653.

921

Свт. Иоанн Златоуст. На мчч. Ювеналия и Максимиана. 3 // PG. 50, 576.

922

Свт. Григорий Нисский. На 40 мучеников // PG. 46, 788 В.

923

Ι. Ν. Καρμίρη. 'Ορθόδοξος 'Εκκλησωλογία. Άθηναι, 1973. Σ. 783.

924

Μ. Κριτοπουλου. 'Ομολογία, 17. Δοσιθευ Ιεροσολύμων. 'Ομολογία, 8 // I. Ν. Καρμίρη. Τα Δογματικά και Συμβολικά Μνημεία της Όρθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας. Τ. 2. Γραζ, 1968. Σ. 549, 7^1.

925

Г. Φλωροφσκυ. Ανατομία προβλημάτων της πίστεως, θεσσαλ., 1977. Σ. 125.

926

Ι. Ν. Καρμίρη. Τα Δογματικά και Συμβολικά Μνημεία της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας. Τ. 2. Σ. 395.

927

Ориген. О молитве. Гл. 31. Ст. 5 // ΒΕΠΕΣ. 10, 305 (3–5).

928

Петр Могила, митр. Киевский. Православное исповедание. М., 1996. Ч. 3, вопр. 52. С. 148.

929

Μ. Κριτοπουλου. 'Ομολογία, 17. Δοσιθευ 'Ιεροσολύμων. 'Ομολογία, 8 // Ι. Ν. Καρμίρη. Τα Δογματικά και Συμβολικά Μνημεία της 'Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας. Τ. 2. Γραζ, 1968. Σ. 549, 751.

930

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. Беседа 44. Ст. 1. Μ., 1993. Т. 2. С. 490.

931

Свт. Иоанн Златоуст. На Послание к Филиппийцам беседа 3, 4 // PG. 62, 204.

932

Преп. Иоанн Дамаскин. О в вере усопших. 3 // PG. 95, 249 ВС. Тот же отец приводит и соответствующее мнение святителя Григория Нисского, который говорит: «Ничего безосновательного и бесполезного не передается Христовыми учениками и проповедниками и не поддерживается повсеместно в Церкви Божией. Делом во всяком случае полезным и угодным Богу является, конечно же, поминовение во время богослужений усопших в правой вере» (Там же, 253 А).

933

Свт. Климент Римский. Постановления апостольские. Кн. 8. Гл. 41 // ΒΕΠΕΣ. Т. 2. 168 (15–35).

934

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. Поучение 5. Ст. 9. Μ., 1991. С. 336.

935

Литургия Иоанна Златоустого. Молитва после эпиклезы.

936

П. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της 'Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας. Άθηναι, 1961. Τ. 3. Σ. 164.

937

Ι. Ν. Καρμίρη. 'Ορθόδοξος Έκκλησωλογία. Άθηναι, 1973. Σ. 789.

938

Постановления апостольские. Кн. 8. Гл. 42 // ΒΕΠΕΣ. Т. 2, 169 (8–12).

939

Преп. Исидор Пелусиот. Кн. 1. Посл. 114. К Тимофею чтецу // PG. 78, 260: «Если ты хочешь узнать и о третьем дне, то вот объяснение. В пятницу Господь испустил дух. Это один день. Всю субботу Он пребывал во гробе, потом приходит вечер. С наступлением воскресенья Он восстал из гроба — и вот тот день. Ибо из части, как ты знаешь, познается целое. Так и мы установили обычай поминать усопших. В какой бы час дня кто ни умер, третьим днем считай тот, что наступает по прошествии дня следующего. Таков, я думаю, ответ на твой вопрос».

940

Свт. Симеон Солунский. О поминовении усопших. § 371, 372. По мнению других, поминание в третий день совершается не только потому, что умерший был крещен во имя Святой Троицы, от Которой мы получаем все, но и потому, что он сохранил три добродетели (основания нашей веры): веру, надежду и любовь. И еще потому, что человек действует и проявляет себя в делах, словах и помышлениях (в силу трех внутренних способностей: разума, чувства и воли). Ведь в панихиде третьего дня мы просим Триединого Бога отпустить усопшему грехи, которые тот совершил «делом, словом и помышлением». Полагают также, что «поминовение в третий день совершается для того, чтобы собрать и соединить в молитве тех, кто признает таинство тридневного Воскресения Христова. В девятый день поминовение усопших установлено потому, что по прошествии восьми дней Христос второй раз явился Своим ученикам» (См.: Ταμειον Όρθοδοξίας, πονηθεν εις άπλήν φράσιν // Έπ. Καμπανίας Θεοφίλου. 'Αθήναι, 1922. Σ. 147).

941

Свт. Григорий Богослов. Слово 7, надгробное брату Кесарию // Творения. Изд. ТСЛ, 1993. Т. 1. С. 170.

942

Свт. Симеон Солунский. Указ. соч.

943

Панихиды не совершаются: а) во все Господские праздники; б) с Лазаревой Субботы по Фомину Неделю включительно; в) в воскресенье Пятидесятницы; г) в праздник Успения Богородицы.

944

Триодь Постная. M., 1992. Кн. 1. Л. 17 об. — 25.

945

Триодь Цветная. M., 1992. Л. 130–136.

946

Установился также обычай совершать поминальные моления в субботу перед Сырной седмицей и в субботу первой седмицы Вели кого поста, когда Церковь воспоминает чудо, совершенное с коливом святым великомучеником Феодором Тироном († 420). Разные поместные Православные Церкви совершают общие панихиды и в другие дни. Например, Русская Православная Церковь совершает две общих панихиды по православным воинам, павшим за веру и отечество. Одна совершается 29 августа (память усекновения честной главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна), а другая — в субботу перед 26 октября (праздник святого великомученика Димитрия Солунского, Мироточивого) [с 1996 года установлен еще один такой день — 26 апр./9 мая. — Ред.].

947

См.: Постановления апостольские. Кн. 8. Гл. 44 // ΒΕΠΕΣ. Т. 2. 169 (19–21).

948

На Руси, как правило, — сладкий рис с изюмом. (Ред.)

949

Свт. Симеон Солунский. Указ. соч.

950

Преп. Иоанн Дамаскин. О в вере усопших 15, 19 // PG. 95, 261 В, 265 С.

951

Там же, 265 С, 261 С.

952

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. Поучение 5. Ст. 9. M.: Синод, б–ка, 1991. С. 336.

953

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Филиппийцам беседа 3, 4 // PG. 62. 204.

954

Он же. Сл. 45. О еже не плакати горько… // PG. 63, 892.

955

Свт. Симеон Солунский. Указ. соч.

956

П. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της Όρθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας. Άθηναι, 1961. Τ. 3. Σ. 410–411.

Согласно св. Дионисию Ареопагиту, святая Евхаристия приносится за «достойных священных молитв […], от немощи человеческой нечистоты приносимых» (О церковной иерархии. Гл. 7. Ст. 6–7 // СПб., 1855. С. 226–231).

957

Свт. Климент Римский. К Коринфянам послание II. Гл. 8 // Ранние отцы Церкви. Брюссель. 1988. С. 89–90.

958

Свт. Василий Великий. Нравственные правила. Правило 1. Гл. 2 // Творения. М., 1993. Ч. 3. С. 359.

959

Свт. Григорий Богослов. Слово 16, в присутствии безмолвствующего отца // Творения. ТСЛ, 1993. С. 236.

960

Свт. Иоанн Златоуст. О Лазаре. Сл. 2. Ст. 3 // PG. 48, 985. См.: На Еванг. от Матфея беседа 36, 3 // PG. 57, 416; На Пс. 9, 4 // PG. 55, 127; На Посл. к Филиппийцам беседа 3, 4 // PG. 62, 203.

961

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения тайноводственные, 5–е. Ст. 10. М., 1991. С. 336.

962

Свт. Иоанн Златоуст. Сл. 45. О еже не плакати… // PG. 63, 892.

963

Преп. Иоанн Дамаскин. О в вере усопших, 21 // PG. 95, 268 ВС.

964

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Филиппинцам беседа 3, 4 // PG. 62, 203–204.

965

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 41, 5 // PG. 61, 361; Сл. 45. О еже не плакати… // PG. 63, 889.

966

Он же. Сл. 45… // PG. 63, 888–889; Сл. 31. О смерти // PG. 63, 808; Беседы на Деяния апостольские. Беседа 21. Ст. 4–5. М., 1994. С. 204–207.

967

Свт. Афанасий Великий. К Антиоху правителю. Вопросоотв. 34 // ΒΕΠΕΣ. 35, 109 (13–22).

968

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Филиппийцам беседа 3, 4 // PG. 62, 204.

969

Преп. Иоанн Дамаскин. О в вере усопших // PG. 95, 272 А.

970

Свт. Епифаний Кипрский. Панарион. Гл. 75 // PG. 42, 513 В.

971

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное, 5–е. Ст. 10. М., 1991. С. 336.

972

Преп. Иоанн Дамаскин. О в вере усопших // PG. 95, 264 Д.

973

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова. Беседа 62. Ст. 5. Кн. 1. М., 1993. С. 419. Мнение святого Златоуста о милостыне и приношениях за тех, кто умер в благочестии или не успел при жизни позаботиться о своей душе, поддерживает и преподобный Иоанн Дамаскин, который повторяет выдержки из других проповедей святителя. (См.: Преп. Иоанн Дамаскин. О в вере усопших, 22 // PG. 95, 268 Д–269 А.)

974

Он же. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 31. Ст. 4. Кн. 1. М., 1993. С. 346.

975

Свт. Иоанн Златоуст. Сл. 45. О еже не плаката горько… // PG. 63, 891; 892. Он же. Беседа на Деяния апостольские. Беседа 21. Ст. 4, 5. М., 1994. С. 206–207.

976

Он же. На Послание к Филиппинцам беседа 3, 4 // PG. 62, 203–204.

977

Он же. Сл. 31. О смерти // PG. 63, 808. Он же. На Послание к Филиппийцам беседа 3, 4 // PG. 62, 204.

978

Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. // PG. 155, 693 AB.

979

Свт. Иоанн Златоуст. Сл. 45… // PG. 63, 892. Он же. Беседы на Деяния апостольские. Беседа 21. Ст. 5. М., 1994. С. 207.

980

Свт. Марк Эфесский, Евгеник. Ответы на вопросы о чистилище, предложенные ему латинскими кардиналами на Ферраро–Флорентийском соборе // CFDS. Ser. A. Vol. 8, Fasc. 2. P. 117.

981

Триодь Постная. В среду 1–й седмицы Великого поста. На утрене, песнь 3, тропарь 2: «Изблевавше горький грех, потщимся волею желчь вкусившему угодити Христу, Крестом низложившу злоначальника».

982

Более правильным был бы термин «трансвоплощение», поскольку, по этим представлениям, душа каждый раз входит в новые тела. Речь идет не об «инанимации» или «трансанимации», а о «трансвоплощении» или перевоплощении — воплощении души в иное тело.

983

Г. Φλωροφσκυ. 'Ανατομία προβλημάτων της πίστεως. Θεσσαλ., 1977. Σ

984

Св. Феофил Антиохийский. Κ Автолику. Кн. III. Ст. 7 // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 505.

985

«Серьезный» философ Эмпедокл говорил, что, благодаря перевоплощению, он уже перебывал ранее женщиной, кустом и рыбой! Святитель Василий Великий имеет в виду то, что писал об Эмпедокле Диоген Лаэртский: «…Душа … облекается в различные виды животных и растений; вот его слова:

Был уже некогда отроком я, был и девой когда–то,

Был и кустом, был и птицей, и рыбой морскою…»

(Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Кн. 8. Ст. 77. М., 1979. С. 354).

986

Свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев. Беседа 8, 2. О птицах // Творения. Ч. 1. С. 139.

987

Свт. Григорий Богослов. Сл. 27 (1–е о богословии) // Собр. творений: Б 2–х т. T. 1. С. 391: «Рази Платоновы идеи преселения и круговращения наших душ, припамятование». «Преселения» — это внедрения душ из одного тела в другое, «круговращения» — это переходы душ от одного тела к другому. «Также, согласно тому же Платону, наши души будут часто вспоминать, где они находились в своей предыдущей жизни, например, некто вспоминает, что прежде чем стать человеком, он был овцой или прежде чем стать Платоном, он был Ганимедом! (Федон). Это Платон называл «воспоминанием».

988

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские. Беседа 2. Ст. 5. M., 1994. С. 28. На Евангелие от Иоанна беседа 66, 3; На Послание к Ефесянам беседа 12, 3 // PG. 62, 91–92.

989

'Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας. Σ. 29.

990

«Православная Церковь не признает и отвергает любые учения об очистительных страданиях, которые якобы должны удовлетворить Божественное Правосудие и которые распространяются на души, ввергая их в невещественное очистительное пламя… Православная Церковь отвергает также так называемую (римо–католиками) «страждущую» Церковь душ, находящихся в чистилище» (I. N. Карμφη. 'Ορθόδοξος Έκκλησιολογία. Αθήναι, 1973. Σ. 795).

991

Π. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της 'Ορθοδόξου Καθολικής 'Εκκλησίας. Αθήναι, 1961. Τ. 3. Σ. 273–282.

992

См.: Свт. Марк Эфесский, Евгеник. 2–я Апология к латинянам [в которой он раскрывает истинное суждение Православной Церкви о чистилище] // CFDS. Ser. I. Vol. 8. Fasc. 2. P. 60–120.

993

M. Κριτοπουλου. 'Ομολογία, 17. Δοσιθευ Ιεροσολύμων. Ομολογία, 8 // I. Ν. Καρμίρη. Τα Δογματικά και Συμβολικά Μνημεία της 'Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας. Τ. 2. Γραζ, 1968. Σ. 765–767.

994

Свт. Мефодий Олимпский. О Воскресении, 51 // ΒΕΠΕΣ. 18, 139 (14–19).

995

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие св. Апостола Иоанна Богослова. Беседа 66. Ст. 3. Μ., 1993. С. 446.

996

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. КН. 4. Гл. 27. Μ., 1992. С. 339.

997

Идолопоклонник Цельс, с которым боролся Ориген, иронически говорил о христианах, что «чаяние некоего воскресения тела больше подходит червям земным»! Тот же язычник называл христиан «плотолюбцами», «родом телолюбцев», то есть служителями плоти. Порфирий рассказывает, что Плотин считал постыдным, что его душа обитает в теле. Поэтому Порфирий начинает биографию Плотина следующими словами: «Он избегал говорить что бы то ни было о своих предках, родителях или родине. Он никогда не позволял приближаться к себе скульптору или художнику. Зачем надолго сохранять эту временную форму? И в особенности не есть ли достаточное зло уже в том, что мы сейчас ее терпим?» По всем этим причинам христианская проповедь воскресения тел воспринималась языческим миром с большой иронией. (См. также: Г. Φλωροφσκυ. 'Ανατομία προβλημάτων της πίστεως. Θεσσαλ., 1977. Σ. 168–170).

998

Св. Иустин Философ. Он же, говоря в другом месте о Воскресении мертвых, учит, что то, что воскреснет, — это «падшая плоть», мертвая плоть, тело. Доказательство тому — что и Господь вознесся на небо (Мк. 16, 19) «как был, во плоти». «Кроме того, — добавляет он, — если не надлежит воскреснуть плоти, тогда зачем мы соблюдаем ее в целомудрии и воздержании и стремимся, по заповеди Господней, сохранить ее от скверны греха?» (О Воскресении. Гл. 10 // Творения. Репринт. М., 1995. С. 483.

999

Свт. Василий Великий. Беседа во время голода и засухи // Творения. М., 1993. Т. 4. С. 140.

1000

Свт. Григорий Богослов. Слово 7–е, надгробное брату Кесарию // Собр. творений. В 2–х т. ТСЛ, 1994. Т. 1. С. 173: «А потом и соприрожденную себе плоть, с которой упражнялась здесь в любомудрии, от земли, ее давшей и потом сохранившей, восприяв непонятным для нас образом и известным только Богу, их соединившему и разлучившему, — вместе с нею вступает в наследие грядущей славы».

1001

Νικοδημου 'Αγιορείτου. Νέα Κλΐμαξ… Κωνσταντινούπολη 1844. Σ. 295.

1002

Свт. Иоанн Златоуст. О воскресении мертвых. Гл. 7. М., 1991. С. 305.

1003

Св. Иустин Философ. О воскресении. Гл. 8. // Творения. М., 1995. С. 479.

1004

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучение огласительное… Поучение 18. Ст. 19. М., 1991. С. 305.

1005

Преп. Исидор Пелусиот. Послание 201, к Ермию // Творения. Кн. 4.

1006

Отстаивая подобную идею и в другом месте, он пишет: «Душа и тело, оба этих элемента, различающиеся качественно, были связаны Богом таинственным образом, во–первых, чтобы душа предстала достойной унаследовать вышнюю славу как победительница нижайшего ее тела; во–вторых, чтобы душа, продвигаясь, привлекла к себе тело и таким образом совершенно одухотворила своего сотрудника, чтобы его «присвоить» и «сочетать Богу» (Свт. Григорий Богослов. Сл. 2, 17 // PG. 35, 425С–428А. Его же. Речи этические 10, стих. 60–70 // PG. 37, 685).

1007

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие св. Апостола Иоанна Богослова. Беседа 66. Ст. 3. М., 1993. С. 446.

1008

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 39, 3 // PG. 61, 335.

1009

Он же. Беседы на кн. Бытия. Беседа 7. Ст. 4.

1010

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 4. Гл. 27. М., 1992. С. 268.

1011

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово, 8 // PG. 45, 33 A. D.

1012

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 41, 4 // PG. 61, 360; О том, чтобы не плакать горько о скончавшихся // PG. 63, 887.

1013

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о богаче и Лазаре, 5. Ст. 1 // PG. 48, 1018–1019.

1014

Там же // PG. 48, 1019.

1015

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на св. Матфея евангелиста. Беседа 34. Ст. 4–5. М. 1993. С. 381–382.

1016

Евсевий Памфил. Церковная история. Кн. V. § 1. Ст. 63. М., 1993. С. 167.

1017

Αναστασίου Σιναϊτου. 'Οδηγός Έρωταπ. 62 Άγ. 'Ορος, 1970. Σ. 158.

1018

Триодь Цветная. Канон Воскресения, песнь 6, тропарь 2. «Если же не воскресают (тела умерших), то для чего воскрес Христос? Для чего пришел? Для чего принял плоть, если не надлежало воскреснуть плоти? Ему это не было нужно (ибо Он не нуждался в плоти), но (принял ее) ради нас». (Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор., беседа 39, 2 // PG. 61, 334). Но об этом мы уже говорили подробно III главах «Воплощение Бога Слова» и «Воскресение — Вознесение — Пятидесятница».

1019

Свт. Иоанн Златоуст. Против упивающихся вином. Гл. 4 // PG. 50, 438 и сл.; Беседы на Послание к Римлянам. Беседа 10. Ст. 4 // PG. 60, 480.

1020

Преп. Макарий Египетский. Беседы духовные. Беседа 15. Вопросоотв. 10. Репринт. ТСЛ. 1994. С. 114.

1021

Блаж. Августин. О Граде Божием. М., 1994. Кн. 22. Гл. 25. С. 386.

1022

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 41, 1 // PG. 61, 355–356.

1023

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучение огласительное… Поучение 18. Ст. 6–7. М., 1991. С. 296–297.

1024

Свт. Афанасий Великий. О Воплощении Бога Слова, 21 // ΒΕΠΕΣ. 30, 91 (31–33).

1025

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 4. Гл. 27. М. 1992. С. 272.

1026

Минуций Феликс. Октавий. Гл. 34 // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 585.

1027

Г. Φλωροφσκυ. 'Ανατομία προβλημάτων της πίστεως. Θεσσαλ., 1977. Σ

1028

Св. Иустин Философ. Апология I. Гл. 19. Ранние отцы Церкви.. Брюссель, 1988. С. 289. Афинагор. О воскресении мертвых, 3 // ΒΕΠΕΣ. 4, 313; Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. Кн. 1. Гл. 8 // Ранние отцы… С. 463.

1029

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные… Поучение 18. Ст. 9. Μ., 1991. С. 298–299.

1030

Αναστασίου Σιναϊτου. 'Οδηγός. 'Ερωταπ. 92. 'Αγ. 'Ορος, 1970. Σ. 160–161.

1031

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 4. Гл. 27. М., 1992. С. 271–272.

1032

См.: Св. Иустин Философ. О воскресении. Гл. 5, 6 // Творения. М., 1995. С. 473–475.

1033

Свт. Иоанн Златоуст. О воскресении мертвых. Гл. 6 // PG. 50, 249; На 1–е Посл. к Фес. беседа 7, 2 // PG. 62, 436.

1034

Свт. Анастасий Синаит. Указ. соч. С. 160.

1035

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные… Поучение 18. Ст. 12. М., 1991. С. 300.

1036

Св. Иустин Философ. О Воскресении. Гл. 9 // Творения. М., 1995. С. 482.

1037

Свт. Анастасий Синаит. Указ. соч. С. 158–159.

1038

Татиан. Речь против эллинов. Гл. 6 // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 375.

1039

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные… Поучение 18. Ст. 2–3. М., 1991. С. 294–295; См. и Правила святых Апостолов, 5 : 7, 2 // ΒΕΠΕΣ. 2, 79 (12–15).

1040

Свт. Афанасии Великий. К Антиоху правителю. Вопросоотв. 114 // ΒΕΠΕΣ. 35, 134–135.

1041

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Фес. беседа 7, 2–3 // PG. 62, 436–440.

1042

Свт. Мефодий Олимпский. О воскресении. Ст. 40 // ΒΕΠΕΣ. 18, 137 (32–37).

1043

Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Беседа 1. Сергиев Посад, 1994. С. 4–12.

1044

Свт. Иоанн Златоуст. Отрывок беседы на блаж. Иова // PG. 64, 620D.

1045

П. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της 'Ορθοδόξου Καθολικής 'Εκκλησίας. Άθηναι, 1961. Τ. 3. Σ. 467.

1046

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 41, 2 // PG. 61, 356–357.

1047

Там же, беседа 42, 2 // PG. 61, 364–365.

1048

Свт. Иоанн Златоуст. На 2–е Посл. к Кор. беседа 10, 3 // PG. 61, 470.

1049

Π. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της 'Ορθοδόξου Καθολικής 'Εκκλησίας. Άθηναι, 1961. Τ. 3. Σ. 473.

1050

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучение огласительное… Поучение 18. Ст. 18. М., 1991. С. 305.

1051

Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 85.

1052

Свт. Григорий Нисский. Слово к Пульхерии // PG. 46, 877 А.

1053

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 41, 3 // PG. 61, 359.

1054

Свт. Григорий Нисский. О тех, кого оплакивают… // PG. 46, 532.

1055

Г. Μαντζαριδου. Παλαμικά. Θεσσαλ., 1973. Σ. 260.

1056

Свт. Иоанн Златоуст. О наслаждении будущими (благами). Гл. 6 // PG. 51, 352–353.

1057

Π. H. Трембелас, комментируя слова Деяний: «И собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима» (Деян. 1, 4), — приводит мнение Феофилакта Болгарского, который замечает: «После Воскресения (Господь) уже не по необходимости ел и пил, но только чтобы уверить всех в истинной природе тела, которое и добровольно пострадало, и воскресло, как подобает Богу… А то, каким образом (все это произошло), — не нам сказать. Но все это произошло некоторым необычным образом: не потому, что природа нуждалась в пище, но по снисхождению (Его) к доказательству Воскресения» (Π. Ν. Τρεμπελα. 'Υπόμνημα είς τας Πράξεις των Αποστόλων. 'Αθήναι, 1955. Σ. 51–52).

1058

Октоих. Глас 7–й. Β воскресенье на утрени, после 2–го стихословия, седален 1: «Запечатану гробу, живот от гроба возсиял еси Христе Боже: и дверем заключенным, учеником предстал еси всех Воскресение, дух правый теми обновляя нам, по велицей Твоей милости».

1059

Триодь Цветная. Воскресение Господне (Пасха). Канон, песнь 6, тропарь 1: «Сохранив цела знамения, Христе, воскресл еси от гроба, ключи Девы невредивый в Рождестве Твоем, и отверзл еси нам райския двери».

1060

Νικοδημου Άγιορείτου. Έορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. Σ. 56.

1061

Свт. Епифаний Кипрский. Против ересей. Кн. 3. Т. 2. Гл. 17 // PG. 42 817 AB.

1062

Преп. Симеон Новый Богослов. Слово 45, 5 //«Творения. ТСЛ, 1993. Ч. 1. С. 381.

1063

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на св. Матфея евангелиста. Беседа 47. Ст. 1. М., 1993. Кн. 2. С. 490.

1064

П. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της 'Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας. Άθηναι, 1961. Τ. 3. Σ. 477.

1065

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Флп. беседа 13, 2 // PG. 62, 278–279.

1066

Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Беседа 36. Ст. 1. Репринт. ТСЛ, 1994. С. 255.

1067

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 41, 2–3 // PG. 61, 357–358.

1068

Свт. Василий Великий. Против Евномия. Слово 3, 2 // PG. 29, 657.

1069

Π. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της 'Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας. Άθηναι, 1961. Τ. 3. Σ. 477.

1070

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Посл. к Римлянам. Беседа 5. Ст. 3. М., 1994. С. 528: На псалом 48, 5 // PG. 55, 230.

1071

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные… Поучение 18. Ст. 19. М., 1991. С. 305.

1072

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 41, 3 // PG. 61, 358; О воскресении мертвых, 8 // PG. 50, 430.

1073

Свт. Григорий Палама. Ко всечестной во инокинях Ксении // Добротолюбие. Т. 5. С. 279.

1074

Свт. Иоанн Златоуст. О воскресении мертвых // PG. 50, 430; На 2–е Посл. к Кор. беседа 10, 2 // PG. 61, 469.

1075

Икумений Триккский. На Посл. к Флп. 3, 20–21 // PG. 118, 1312 В: «И говорит (Павел), что Он сделает» наше тело «подобным Своему телу, сидящему одесную Отца и которому поклоняются Небесные Силы. Ибо и наше тело преобразуется в нетленное благодатью Бога нашего Иисуса Христа».

1076

Преп. Симеон Новый Богослов. Слово 63. Ст. 5 // Творения. Т. 2. ТСЛ, 1993. С. 120.

1077

Октоих. Глас 8. В Неделю на утрени, степенна, 3–й антифон: «В матери своей земли отходяй всяк паки разрешается прияти муки или почести поживших».

1078

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Ефес, беседа. Ч. 4 // PG. 62, 35.

1079

Свт. Иоанн Златоуст. На 2–е Посл. к Кор. беседа 9, 3–4 // PG. 61, 463–464; Там же, беседа 10, 3 // PG. 61, 471.

1080

Он же. На 1–е Посл. к Фес. беседа. 8, 2 // PG. 62, 442.

1081

Свт. Иоанн Златоуст. Слово на Второе Пришествие Господа, 2 // PG. 59, 621–622.

1082

Μακαρίου, ιεροδ. του Πατμιου. Ευαγγελική Σάλπιγξ. Αθήναι, 1973. Σ. 39–40.

1083

Архим. Иустин (Попович). Православная Церковь и экуменизм. Пер. с серб. М., 1993. С. 57.

1084

Ориген. Толкование на Еванг. от Матфея. Т. 15, 24 // ΒΕΠΕΣ. 13, 384 (31–39)–385 (1–13).

1085

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на св. Матфея евангелиста. Беседа 64. Ст. 2. М., 1993. С. 652.

1086

Там же. Беседа 79. Ст. 2. С. 794.

1087

Преп. Симеон Новый Богослов. Творения. Т. 2. Слово 66. Ст. 5. ТСЛ, 1993. С. 159–160.

1088

Архим. Иустин (Попович). Православная Церковь и экуменизм. М., 1993. С. 58.

1089

Учение 12 Апостолов. Гл. 10 // Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 31.

1090

Свт. Иоанн Златоуст. На Второе Пришествие Господа… Беседа 1 //PG. 59, 619–620.

1091

Свт. Иоанн. Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам. Беседа 14. Ст. 10. М.. 1994. С. 675.

1092

Он же. На Вознесение Господа нашего Иисуса Христа беседа 1 // PG. 52, 792.

1093

Свт. Григорий Богослов. Послание 101, ко Клидонию, 1 // PG. 37, 181 AB. Святитель Григорий использует термин «η παρεδείχθη» потому, что во время святого Преображения Господь явил не весь свет, но лишь столько, сколько могли вынести Его святые Апостолы, как сказал божественный Златоуст.

1094

Свт. Григорий Богослов. Слово 40, на Святое Крещение // Собр. творений: В 2–х т. ТСЛ, 1994. Т. 1. С. 574.

1095

Преп. Симеон Новый Богослов. Сл. 57, 1 и Сл. 45, 10 // Творения. Ч. 1.

1096

Свт. Иоанн Златоуст. На Второе Пришествие… // PG. 61, 775.

1097

требник (большой). Последование погребения священников. Другая стихира самогласна. Глас 8, тропарь 2.

1098

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 42, 2 // PG. 61, 364.

1099

Π. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της 'Ορθοδόξου Καθολικής 'Εκκλησίας. Αθήναι, 1961. Τ. 3. Σ. 485.

1100

Свт. Иоанн Златоуст. Ha 1–е Посл. к Фес. беседа 8, 1 // PG. 62, 440–441.

1101

Он же. Там же, беседа 8, 2 // PG. 62, 441. Он же. На Второе Пришествие… // PG. 61, 775–776.

1102

Νικοδημου 'Αγιορείτου 'Εορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. Σ. 304.

1103

Свт. Григорий Богослов. Слово 40, на Святое Крещение // Собр. творений: В 2–х т. ТСЛ, 1994. Т. 1. С. 553.

1104

Свт. Василий Великий. Толкование на пророка Исаию. Гл. 1 и 3 // Творения. Репринт. Т. 2. С. 77, 107.

1105

Свт. Василий Великий. Послание 46. К падшей деве. 5 // PG. 32, 380 AB.

1106

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные… Поучение 15. Ст. 25 и 23. М., 1991. С. 240.

1107

Свт. Иоанн Златоуст. На Вознесение Господа нашего… 1 // PG. 52, 793.

1108

Г. Φλωροφσκυ. Θέματα 'Ορθοδόξου θεολογίας. Άθηναι, 1973. Σ. 82.

1109

См.: Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 42, 3 // PG. 61. 367–368.

1110

Свт. Григорий Нисский. К плачущим… // PG. 46, 532–536.

1111

Свт. Василий Великий. Беседы на псалмы. 44. Ст. 1. М., 1845. С. 316–317.

1112

Он же. На пророка Исаию. Гл. 4, 137 // PG. 30, 341 А.

1113

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные… Поучение 15. Ст. 25. М., 1991. С. 242.

1114

Свт. Василий Великий. Толкование на пророка Исаию. Гл. 3 // Творения. Репринт. Т. 2. С. 107.

1115

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении… // PG. 60, 725.

1116

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на св. Матфея евангелиста. Беседа 36. Ст. 3 // ПСТ. Т. 7. Кн. 1. С. 398–399.

1117

Свт. Иоанн Златоуст. На Второе Пришествие… // PG. 59, 621–622; К Колоссянам. Слово 2. Ст. 5 // PG. 62, 315; Сл. 25. О будущем суде // PG. 63, 743. См. и то, что написано в главе «Будет Суд», С. 487–493.

1118

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Колоссянам беседа 2. Ст. 5 // PG. 62, 315; На 1–е Посл. к Фес. 8, 2 // PG. 62, 442.

1119

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Колоссянам беседа 2, 5 и 6 // PG. 62, 315–317. В другом месте он говорит: «От сластолюбия все эти учения (учения, что не существует Суда и геенны) рождаются, потому что, если бы говорящие это захотели стяжать добродетель, то они быстро поверили бы и не сомневались в существовании геенны» (На Посл. к Рим. беседа 31, 4 // PG. 60, 673). И в другом месте: «Имеющие оскверненные пути и нечистую жизнь» — вот кто не верит в воскресение и суд, «ибо нет, не существует человека с чистой жизнью, который отрицал бы воскресение» (На Еванг. от Иоанна беседа 45, 4 // PG. 59, 257–258.

1120

Он же. На 1–е Посл. к Фес. 8, 4 // PG. 62, 446.

1121

Об этом см. и то, что мы писали в главе «Будет Суд», С. 487–493.

1122

Свт. Григорий Палама. К всечестной во инокинях Ксении // Добротолюбие. Т. 5. С. 280.

1123

Свт. Иоанн Златоуст. О будущем Суде // PG. 63, 743; На Второе Пришествие… // PG. 59, 624.

1124

См.: Свт. Иоанн Златоуст. На Второе Пришествие… // PG. 59, 624.

1125

Он же. О будущем Суде // PG. 63, 744.

1126

Свт. Иоанн Златоуст. На Второе Пришествие… // PG. 59, 624; На Посл. к Рим. беседа 31, 5 // PG. 60, 676. И в беседе 45, 4 на Еванг. от Иоанна (PG. 59, 256) он пишет: «Что ты говоришь? Ты не чаешь будущего Воскресения и Суда: бесы их исповедуют, а ты не исповедуешь? Ибо Ты пришел, говорит (бес), чтобы здесь мучить нас прежде времени (Мф. 8, 29). А те, кто говорит о будущих мучениях, знают и о Суде, ответе и наказаниях».

1127

Свт. Иоанн Златоуст. Слово 25. О будущем Суде // PG. 63, 746, 748, 750.

1128

Νικοδημου 'Αγιορείτου 'Εορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. Σ. 307.

1129

Νικοδημου Άγιορείτου. Νέα Κλΐμαξ… Κωνσταντινουπόλει, 1844. Σ. 303.

1130

Π. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της 'Ορθοδόξου Καθολικής 'Εκκλησίας. Αθήναι, 1961. Τ. 3. Σ. 489.

1131

Свт. Иоанн Златоуст. Слово 25. О будущем Суде // PG. 63, 751; На 2–е Посл. к Кор. беседа 10, 3 // PG. 61, 471.

1132

Он же. К Феодору падшему 1, 10 // PG. 47, 291; На Евангелие от Матфея беседа 23, 8 // PG. 57, 317–318.

1133

Νικοδημου 'Αγιορείτου. Έξομολογητάριον. Βενετία, 1855. Σ. 187–188.

1134

Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные… Вопросоотв. 2 // Творения. Репринт. Т. 5. С. 82–87.

1135

Архим. Иустин (Попович). Человек и Богочеловек. Гл. 20.

1136

Свт. Василий Великий. Беседы на Пс. 33. Ст. 6 и 8 // Творения. Репринт. M., 1991. T. 1. С. 293.

1137

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам. Беседа 5. Ст. 6. M., 1994. С. 534; К Феодору падшему, 1, 11// PG. 47, 292.

1138

Преп. Симеон Новый Богослов. Т. 2. Сл. 66. Ст. 5 // Творения. ТСЛ, 1993. С. 161.

1139

Νικοδημου Άγιορείτου. Νέα Κλϊμαξ… Κωνσταντινουπόλει, 1844. Σ. 36.

1140

Он же. Έξομολογητάριον. Βενετία, 1855. Σ. 218.

1141

Свт. Иоанн Златоуст. Κ Феодору падшему, 1, 12// PG. 47, 294–295; Толкование на св. Марка евангелиста. Беседа 69. Ст. 2. М., 1993. С. 704

1142

Свт. Василий Великий. На Пс. 33, 4 // Творения. Репринт. Т. 1. С. 290.

1143

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Евр. беседа 1, 4// PG. 63, 18.

1144

Геенна — от евр. «Гееном» — долина сына Еннома. Она находилась юго–восточнее Иерусалима. Во времена идолопоклонства там была статуя бога Молоха в виде быка, и когда в его честь возжигали огонь, то бросали туда младенцев и взрослых в качестве человеческих жертвоприношений. Поэтому долина эта и называлась «долиной плача». Царь Иосия (7 в. до P. X.) объявил это место оскверненным и определил, чтобы туда сваливали все нечистое: мусор, трупы животных, людей, осужденных на смерть, непогребенных мертвецов. Уничтожение всего этого производилось путем сожжения, которое имело целью одновременно и очистить местность. Днем столбы дыма, поднимавшегося оттуда, заволакивали окрестности, а ночью на большом расстоянии были видны гигантские языки пламени. Отсюда это место получило название «геенны огненной» и стало символом ада, ибо люди говорили: «Чем–то подобным должно быть и наказание грешников в аду!» Вот почему Господь использовал этот образ, понятный Его современникам, чтобы описать тяжесть наказания и жестокость вечных мучений.

1145

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово, 40 // PG. 45, 104 D–105 А.

1146

Свт. Иоанн Златоуст. К Феодору падшему, 1, 10 // PG. 47, 289.

1147

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 4. Гл. 27. М., 1992. С. 272.

1148

Π. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της Όρθοδόξου Καθολικής 'Εκκλησίας. Αθήναι, 1961. Τ. 3. Σ. 493.

1149

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на св. Матфея евангелиста. Беседа 23. Ст. 7. М., 1993. С. 271.

1150

Он же. Беседы на Послание к Римлянам. Беседа 31. Ст. 4–5. М., 1994. С. 850.

1151

См.: Η. Бердяев. Истина и Откровение (Афины, 1950). Η. Бердяев, во многом не соглашаясь с отцом Сергием Булгаковым, тем не менее полностью согласен с этой идеей. Кроме того, философ Η. Бердяев в своей книге «О предназначении человека», особенно в 3–й ч. гл. 2 (Геенна) отрицает вечность ада и присоединяется к еретическим учениям Оригена и его единомышленников. Ориген, пытаясь примирить Божественную благость с Божественной справедливостью, сформулировал воззрения, которые наша святая Церковь осудила как нечестивые на V Вселенском Соборе, следуя словам Господа: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный», и еще: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25, 41, 46).

1152

Свт. Григорий Палама. Беседа 59. Афины, 1861. С. 244.

1153

Мученичество Поликарпа Смирнского // ΒΕΠΕΣ. 3, 24.

1154

Свт. Климент Римский. К Коринфянам. Послание И. Гл. 7 // Ранние отцы Церкви. Брюссель. 1988. С. 89. Это Послание «считается древнейшей сохранившейся христианской проповедью».

1155

Св. Иустин Философ. Апология I. Ст. 28, 52; Диалог с Трифоном иудеем. Ст. 45 // Творения. Репринт. М., 1995. С. 58, 82, 203.

1156

Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. Кн. I. Ст. 14 // Ранние отцы Церкви. Брюссель. 1988. С. 467.

1157

Свт. Кирилл Иерусалимский. Слово огласительное, 18. Ст. 19. М., 1991. С. 305.

1158

Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные… Вопросоотв. 267 // Творения. Репринт. Ч. 5. С. 291: «И это плод диавольского обольщения, что многие люди, забывая таковые и столь многие слова и выражения Господа, утверждают о конце мучений, чтобы скорей они могли решиться на грех. Но если когда–нибудь наступит конец мучений, то, во всяком случае, закончится и вечная жизнь […]. Ибо каждому то и другое вечное дается в равной мере. Ибо отойдут, — говорит Он, — «сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25, 46).

1159

Свт. Иоанн Златоуст. К Феодору падшему, I, 9, 10 // PG. 47, 289–290.

1160

Он же. Беседы на Евангелие св. Апостола Иоанна Богослова. Беседа 5. Гл. 4 // ПСТ. Т. 8. С. 50; На Пс. 48, 9 // PG. 55, 236.

1161

Он же. О смерти // PG. 63, 810.

1162

Свт. Иоанн Златоуст. Слово 25. О будущем Суде // PG. 63, 746.

1163

Свт. Кирилл Александрийский. Об исходе души… // PG. 77, 1072 ВС; 1073 А, 1076 Д.

1164

Νικοδημου Άγιορείτου. Νέα Κλίμαξ… Κωνσταντινουπόλει, 1844. Σ. 191.

1165

См.: П. Ν. Τρεμπελα. Δογματική… Άθηναι, 1961. T. 3. Σ. 504–505.

1166

Он же. 'Υπόμνημα είς τάς Έπιστολάς της Κ. Διαθήκης. T. 1. Άθηναι, 1956. Σ. 145–146.

1167

См.: Κ. Καλλίνικου. Ή αμαρτία κατά την Χριστιανικην αντίληψιν. Άθηναι, 1958. Σ. 125.

1168

Святой Никодим Святогорец отмечает, что «грех беспределен, согласно богословам, как оскорбление беспредельного Бога». Но он не называет имен богословов, которые, по его утверждению, характеризуют грех как «беспредельное» зло. (См.: Νικοδημου Άγιορείτου. Έξομολογητάριον. Βενετία, 1855. Σ. 87). Также на с. 221 «Эксомологитарии» он пишет: «Грех сам по себе есть некое беспредельное зло, поскольку это оскорбление беспредельного Бога и презрение к Его беспредельному величию». А на с. 222 он заключает: «Так что, насколько беспредельны совершенства и свойства Бога и насколько обильны естественные, сверхъестественные, общие, частные, тайные, явные дары, данные Богом тебе, о человек, настолько беспредельно зло твоего греха, о человек, все это презирающий и оскорбляющий». В другом месте, по поводу Иуды, недовольного тем, что женщина омыла драгоценным миром ноги Господа (Ин. 12, 5; Мф. 16, 10), он пишет: «Иуда неразумно рассчитал цену того мира, не подумав, что за это миро был отпущен тяжелейший долг грехов этой женщины. Долг этот не 200 или 300 динариев, не тысячи и десятки тысяч, но даже и целые миллионы, если бы были даны, все равно не могли бы искупить, поскольку грех, с точки зрения этики, это беспредельное зло, ибо он есть оскорбление и бесчестие для беспредельного Бога и всего Его естественного совершенства». (Νικοδημου Άγιορείτου. Έορτοδρόμιον. Βενετία, 1836 ).

1169

Νικοδημου Άγιορείτου. Έξομολογητάριον. Βενετία, 1855. Σ. 234.

1170

См.: Κ. Καλλίνικου. Ή αμαρτία κατά την Χριστιανικην αντίληψιν. Άθηναι, 1958. Σ. 125.

1171

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие св. Апостола Иоанна Богослова. Беседа 38. Ст 1. Μ. 1993. С. 241.

1172

Он же. На 1–е Посл. к Кор. 9, 1 // PG. 61, 77.

1173

См.: журнал «Ό Όσιος Γρηγόριος». 1976. № 1. Σ. 32. Изд. монастыря преп. Григория на Афоне.

1174

Μακαριου, ιεροδ. του Πατμιου. Ευαγγελική Σάλπιγξ. Άθηναι, 1973. Σ. 317.

1175

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. 9, 1–2 // PG. 61, 75–77.

1176

Преп. Симеон Новый Богослов. Сл. 82. Ст. 6 // Творения. ТСЛ, 1993. Т. 2. С. 367–368.

1177

Свт. Григорий Палама. Беседа в форме письма к Иоанну и Феодору философам.

1178

Требник (большой). Последование погребения священников. Стихиры самогласны, глас 8: «Безмерна есть блудно живущим мука, скрежет зубный и плач неутешимый, мрак несветимый и тьма кромешняя, и червь неусыпаемый, слезы недействительны и суд без милости. Сего ради прежде конца возопиим, глаголюще: Владыко Христе, егоже избрал еси, со избранными Твоими упокой».

1179

Свт. Кирилл Александрийский. Об исходе души… // PG. 77, 1073 А.

1180

Преп. Симеон Новый Богослов. T. 1. Сл. 25. Ст. 2 // Творения. ТСЛ, 1993. С. 230–231.

1181

Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные… Вопросоотв. 267 // Творения. Ч. 5. С. 291.

1182

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам. Беседа 5. Ст. 3. M., 1994. С. 528.

1183

Там же. Беседа 31. Ст. 4. С. 849.

1184

«Страшный конец смерти, и грозный Суд Владыки: огнь бо неугасимый уготовися тамо…» // Триодь Цветная. Суббота 7–й седмицы. Л. 336. На Хвалитех, стихира подобна 1–я, глас 6.

1185

Вообще говоря, вся проблема вечности, и вечности ада в частности, — одна из наиболее сложных, поскольку Господь и богодухновенные Апостолы не дали нам подробных объяснений и не показали в деталях состояние мрачнейшего места — ада. Об этом очень верно пишет преп. Максим Исповедник: «Учители Церкви по обитающей в них благодати могли многое сказать по этому вопросу, но, почтив это место молчанием, они сочли за лучшее воздержаться от более глубоких объяснений ради разумения многих, которые не в силах постигнуть глубину написанного» (PG. 90, 412 А). Святой Анастасий Синаит приводит в качестве такого примера «несчастного Оригена», который, дерзнув продвинуться далее данного нам Священным Писанием, впал в нечестивые мнения. Сего ради свт. Анастасий советует нам обойти этот вопрос дорогой молчания (Беседы на Шестоднев // PG. 917 С) и ограничиться только тем, что захотел нам открыть Сам Бог. И этого вполне достаточно, чтобы помочь нам достигнуть спасения наших душ. Если бы этого было недостаточно, то Триипостасный Бог не оставил бы нас в неведении.

1186

Свт. Иоанн Златоуст. На 2–е Посл. к Кор. беседа 10, 4 // PG. 61, 472. См.: На Второе Пришествие… 1 // PG. 59, 621.

1187

Он же. Беседы на Послание к Римлянам. Беседа 31. Ст. 4, M., 1994. С. 852.

1188

Преп. Максим Исповедник. 400 глав о любви. Сотня 1, 3.

1189

Преп. Фалассий Ливийский. К Павлу Пресвитеру. Сотня 4, 51.

1190

Преп. Иоанн Дамаскин. Против манихеев, 75 // PG. 94, 1573 В: Здесь есть способ изменения жизни, возвращения и покаяния. «А после смерти нет уже ни возвращения, ни покаяния — не потому, что Бог не будет принимать покаяние, ведь Он не может отрицать Самого Себя или отбросить сострадание. Но действительно душа после смерти уже не меняется… Как бесы после падения не каются, как ангелы не грешат ныне, но и те и другие получили неизменное состояние, так и люди после смерти приидут в неизменное состояние». О том, что там «покаяние не ко времени», см. и Иоанн Златоуст // PG. 50, 567. Эту истину наша Церковь воспевает в умилительном седальне: «Живущи на земли, душе моя, покайся, персть бо во гробе не поет, ни от прегрешений избавляет. Возопйй Христу Богу: Сердцеведче, согреших Ти, прежде даже не осудиши мя, пощади мя, Боже, и помилуй мя» (Октоих, гл. 3. В понедельник на утрени, после 1 стихословия седальны умилительны, седален 1).

1191

Преп. Симеон Новый Богослов. Слова 23 и 66, 6 // Творения. Ч. 1–2.

1192

Свт. Иоанн Златоуст. На 2–е Посл. к Фес. беседа 2, 3 и 4 // PG. 62. 477, 478.

1193

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Фес. беседа 9, 5 // PG. 62, 454.

1194

См.: Марк Эфесский, Евгеник. Ответы на вопросы… // CFDS. Ser. 1. Vol. 8. Fasc. 11. P. 114.

1195

Преп. Симеон Новый Богослов. Т. 2. Сл. 65 // Творения. ТСЛ, 1993. С. 136.

1196

Евсевий Кесарийский, толкуя Господню притчу о великой вечере, пишет: «Оттуда переведи размышление на чаемое Царство Небесное и приди в разумение той воистину великой вечери, на которой души святых соупокоятся с Ангелами и Небесными Божественными Силами, на которой они будут питаться ангельским хлебом, когда боголепно исполнится реченное слово: «Хлеб ангельский ел человек» (Пс. 77, 25). И пища тогда не будет многообразной, не нуждаясь ни в привлекательности, ни в подслащении. Те, кто питал [кого–либо] в настоящий жизни, избранные Спасителем, будут питаемы только хлебом бессмертия, вызывающим вечную жизнь. Хлеб этот — питательный Логос душ, Ангелов и небесных мыслящих существ. Этому Он учил, говоря: «Я есмь хлеб жизни» (Ин. 6, 35). Ибо вся разумная природа святых живится причастием Богу Слову, Который изначально был с Богом». [Евсевий Кесарийский. Толкование на Еванг. от Луки // ΒΕΠΕΣ. 23, 279 (19–31)].

1197

Свт. Иоанн Златоуст. К Феодору падшему, 1, 11 // PG. 47, 291.

1198

Он же. Ha Пс. 114, 3 // PG. 55, 319; О умилении и терпении… // PG. 63, 883–885.

1199

Свт. Василий Великий. На Пс. 104, 5 // PG. 29. 493 С.

1200

П. I. Μπρατσιωτου 'Η Άποκάλυψις του 'Ιωάννου. Άθηναι, 1950. Σ. 104.

1201

М. Φωτίου. Επιστ. «Ταρασίω πατρικίω αδελφω παραμυθητική έπι Θυγατρι τεθνηκυίω) // Ν. Β. Τωμαδακη. Βυζαντινή Επιστολογραφία. Αθηναι, 1969. Σ. 228.

1202

Свт. Афанасий Великий. О воплощении Бога Слова. Ст. 54 // Творения. В 4–х т. Репринт. T. 1, С. 260.

1203

Он же. Против ариан. Слово 1. Ст. 38 // Там же. Т. 2. С. 227.

1204

Свт. Григорий Богослов. Слово на Св. Пасху // Творения. В 2–х т. Репринт. Т. 1. С. 18: «Станем богами для Него, потому что и Он стал человеком для нас. Он принял худшее, чтобы дать лучшее».

1205

Архим. Афанасий (Иевтич). Человек и Богочеловек.

1206

Свт. Григорий Богослов. «Один Бог, один и посредник между Богом и людьми — Человек Иисус Христос (см. 1 Тим. 2, 5) предстательствует еще и ныне как Человек за наше спасение, потому что у Него есть тело, которое Он принял, до тех пор, пока не сделает меня богом силой вочеловечения». Слово 30, о богословии 4–е, о Боге Сыне // Творения. T. 1. С. 438.

1207

Свт. Кирилл Александрийский. Слово 12 // PG. 75, 200 В: Мы «не являемся и не зовемся ни творцами, ни премудростью, ни Словом, ни сиянием. Всем этим является только Сын, и, следовательно, по природе Он не таков, как мы, но имеет особое рождение от Отца. И, таким образом, Он пребывает с Отцом Своим, но не так, как мы, получающие связь и единство с Ним причащением и приобщением, подобно тому, как и железо, приобщившись огню, прокаляется им насквозь».

1208

П. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της 'Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας. Άθηναι, 1961. Τ. 3. Σ. 495.

1209

Αναστασιου Σιναϊτου. 'Οδηγος. Κεφ. 2 // PG. 89, 77. Прот. Γ. Флоровский лаконично пишет: «Нет ничего «натуралистического» или пантеистического в термине обожение. Обожение означает внутреннее общение человеческих личностей с «Живым Богом». «Быть в Боге» означает принадлежать Ему и быть причастником Его совершенства. «Сын Божий стал Сыном Человеческим, чтобы человек стал сыном Божиим» (Свт. Ириней Лионский. Против ересей. Кн. 3. Гл. 10, 2). В Нем человек навсегда объединяется с Богом. «В Нем мы имеем Жизнь Вечную». Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа (2 Кор. 3, 18). И в конце откроется во время всеобщего Воскресения и в «будущем мире», для всего творения, «Суббота благословенная», «День упокоения», таинственный «Седьмой день творения» (Г. Φλωροφσκυ. Θέματα 'Ορθοδόξου θεολογίας. Άθηναι, 1973. Σ. 115).

1210

Α. Θεοδορου Ή ουσία της 'Ορθοδοξίας. Αθηναι, 1961. Σ. 268.

1211

Π. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της 'Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας. Αθηναι, 1961. Τ. 3. Σ. 495.

1212

Свт. Иоанн Златоуст. Ha Посл. к Ефес, беседа 3, 2 // PG. 62, 26.

1213

Α. Θεοδορου. Πάσχα, Κυρίου Πάσχα. Αθηναι, 1976. Σ. 42.

1214

«Отроки от пещи избавивый, быв Человек, страждет яко смертен, и страстию смертное в нетления облачит благолепие, един благословен, отцев Бог, и препрославлен» (Триодь Цветная. Канон Пасхи, песнь 7, ирмос).

1215

Об обожении подробнее см.: N. П. Βασιλειαδη. Χριστιανισμός και 'Ανθρωπισμός. Άθηναι, σ. α. Σ. 539–550.

1216

Νικοδημου 'Αγιορείτου 'Εξομολογητάριον. Βενετία, 1855. Σ. 21.

1217

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Галатам беседа 3, 5 // PG. 61, 656.

1218

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на св. Матфея евангелиста. Беседа 47. Ст. 1. М., 1993. С. 489–490: «Это не значит, что они будут светиться точно как солнце. Но так как мы не знаем другого светила. которое было бы блистательнее солнца, то Господь употребляет образы для нас известные».

1219

Свт. Григорий Богослов. Слово 18, надгробное отцу // Творения. В 2–х т. T. 1. С. 288: Когда мы перейдем отсюда в истинную жизнь, то «вместе с пребывающими и неизменными существами будем ликовствовать как малые светы вокруг великого Света».

1220

А. θεοδορου. 'Н εκονική–συμβολική αναλογία του φωτός έν τη θεολογία του αγίου Γρηγορίου του Ναζιανζηνου. Αθηναι, 1976. Σ. 97.

1221

Свт. Григорий Богослов. Слово 8, надгробное своей сестре Горгонии // Творения. T. 1. С. 188: «Глас празднующих, сонм ангелов, небесный чин, зрение славы и всей вышней Троицы более чистое и совершенное сияние […] и оно озаряет наши души полным светом Божества».

1222

Он же. Слово 7 и 18 // Там же.

1223

Свт. Григорий Палама. Беседа 34 // PG. 151, 432 С. Соответственно с этим святой Марк Эфесский учит: «(Божественную) сущность ни видеть, ни понять, ни узнать не в состоянии никакое рожденное естество и даже сами первенцы надмирных умов […]. Божественная сущность необозрима для всех, кроме Единородного и Духа Святого. А мы постигаем Его благость и мудрость, преображаясь от божественных энергий и познавая Творца через творение. Таково есть то, что можно знать о Боге, что Он открыл всем людям (Рим. 1, 19)». (Св. Марк Эфесский, Евгеник. Ответы на вопросы… // CFDS. Ser. 1. Vol. 8. Fasc. 2. S. 109).

1224

Преп. Симеон Новый Богослов. Слово 45. Ст. 10 // Творения. ТСЛ, 1993. Т. 1. С. 412.

1225

Νικοδημου 'Αγωρείτου. Έξομολογητάριον. Βενετία, 1855. Σ. 218–219.

1226

Свт. Иоанн Златоуст. К Феодору падшему, 1, 11 // PG. 47, 292.

1227

Свт. Кирилл Александрийский. Об исходе души… // PG. 77, 1081 А.

1228

Вл. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Гл. 11. М., 1991. С. 177.

1229

Свт. Дионисий Ареопагит. О божественных именах. Гл. 1. Ст. 4. СПб., 1994. С. 27.

1230

Преп. Симеон Новый Богослов. Слово 52. Ст. 1 // Творения. ТСЛ, 1993. T. 1. С. 479.

1231

Νικοδημου Άγιορείτου Έξομολογητάριον. Βενετία, 1855. Σ. 220.

1232

Свт. Григорий Богослов. Слово 15, говоренное безмолвствующему отцу: «И первые [сотворившие благо] наследуют неизреченный свет и созерцание Святой и Царственной Троицы, Которая будет сиять сильнее и чище, и всецело соединятся с всецелым умом, в чем едином и поставляю Царствие Небесное» // Творения. T. 1. С. 236–237. Эту же истину святой Григорий подчеркивает и в другом месте: «Я думаю, что оно (Царство Небесное) есть не что иное, как достижение чистейшего и совершеннейшего. А совершеннейшее из всего сущего есть ведение Бога. Но до тех пор, пока мы земные, то одно мы понимаем, а другое имеем, а частию да сберегаем для себя в тамошних сокровищницах, чтобы в награду за труды приять всецелое познание Святой Троицы, какова Она есть, и по качеству, и по количеству». (Сл. 20, о поставлении епископов // Там же. С. 305). Достойно внимания, что святой отец подчеркивает тот факт, что наследование Божественного сияния преподобной душой будет «жатвой», то есть достойным плодом боголюбивых трудов и браней на земле.

1233

Свт. Василий Великий. Посл. 8, 12 // PG. 32, 265 ВС.

1234

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 4. Гл. 27. М., 1992. С. 272.

1235

Π. Ν. Τρεμπελα. Δογματική τής 'Ορθοδόξου Καθολικής 'Εκκλησίας. Άθηναι, 1961. Τ. 3. Σ. 498.

1236

Блаж. Августин. О Граде Божием. Кн. 22. Гл. 30. Репринт. M., 1994. С. 399.

1237

Свт. Григорий Нисский. О жизни Моисея // PG. 44, 404 Д–405 А.

1238

Блаж. Августин. О Граде Божием. Кн. 22. Гл. 30. Репринт. M., 1994. С. 399.

1239

Π. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της 'Ορθοδόξου Καθολικής 'Εκκλησίας. Άθηναι, 1961. Τ. 3. Σ. 499.

1240

Π. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της 'Ορθοδόξου Καθολικής 'Εκκλησίας. Άθηναι, 1961. Τ. 3. Σ. 500.

1241

Свт. Афанасий Великий. На ариан. Слово 3. Ст. 20 // Творения. В 4–х т. Т. 2. Μ. 1994. С. 395–396.

1242

Там же.

1243

Свт. Григорий Нисский. К оплакивающим… // PG. 46, 536 ВС.

1244

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 30, 1 // PG. 61, 250.

1245

Свт. Григорий Нисский. Там же.

1246

Свт. Василий Великий. О Святом Духе. Гл. 16. Ст. 40 // Творения. Т. 6.

1247

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Рим. беседа 21, 4// ПСТ. Т. 9. Кн. 2. С. 848–849.

1248

Преп. Исаак Сирин. «Многими обителями в доме Отца Спаситель называет меры разумения водворившихся в том месте, то есть рассуждения, различия духовных даров, в которых они, по разумению, находят удовлетворение. Многими обителями названо не различие мест, но распределение даров. Так же, как каждый наслаждается чувственным солнцем соответственно чистоте зрительной силы и восприятия. И так же, как когда дом освещается одним светильником, иным становится освещение, поскольку свет не разделен на множество лампад, так и в будущем веке все праведники нераздельно водворятся в одном месте. И каждый в свою меру освещается единым мысленным Солнцем. И радость, как от одного воздуха, и места, и седалища, и видения, и образа […]. Каждый внутри себя радуется в свою меру, согласно данной ему благодати. И единое зрение у всех внутри, и единая радость» // Слова подвижнические. Слово 56.

1249

Блаж. Августин. О Граде Божием. Кн. 22. Гл. 30. Репринт. M., 1994. С. 311–312.

1250

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Рим. беседа 5, 7 // ПСТ. Т. 9. Кн. 2. С. 536.

1251

П. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της 'Ορθοδόξου Καθολικής 'Εκκλησίας. Αθηναι, 1961. Τ. 3. Σ. 500.

1252

Свт. Григорий Нисский. О душе и воскресении: (К Макрине) // PG. 46, 96С.

1253

Преп. Иоанн Дамаскин. Об усопших в вере. Ст. 29 // PG. 95, 276А.

1254

Согласно святому Афанасию Великому, все «очертания, признаки и приметы материального тела, благодаря которым мы здесь узнаем друг друга, там упразднятся. После Воскресения мертвых «всякий человеческий образ будет подобен образу Адама обликом, размерами, строением». А по поводу слов Господа, сказавшего саддукеям: «В воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Мф. 22, 30), святой отец говорит: «Как Ангелы имеют один образ и облик», так, мы веруем, произойдет и с нашей собственной природой в воскресении «через нетление» (Свт. Афанасий Великий. К Антиоху правителю. Вопросоотв. 23 // ΒΕΠΕΣ. 35, 106–107).

1255

Преп. Иоанн Дамаскин. Об усопших в вере. Ст. 29–31 // PG. 95, 276 А–277 А.

1256

Преп. Симеон Новый Богослов. Слово 45. Ст. 10 // Творения. ТСЛ. 1993. T. 1. С. 419.

1257

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие св. Апостола Иоанна Богослова. Беседа 44. Ст. 2. M., 1993. С. 291.

1258

Свт. Григорий Палама. Против Акиндина. Кн. 2. Гл. 15. Ст. 69.

1259

Γ. Μαντζαριδου. Μέθεξις Θεου. Θεσσαλ., 1979. Σ. 248.

1260

Еретическое учение о наступлении земного тысячелетнего царства Христова, основывающееся на ложном толковании слов Апокалипсиса. Эта ересь, особенно распространенная во II в. в малоазийских церквах, в настоящее время вновь возникла в некоторых сектах.

1261

Человек имеет начало, но продолжит жить вечно в нескончаемой вечности. Святой Максим Исповедник замечает, что Бог сотворил человека по Своему образу и подобию. ««По образу» — как сущий [образ] Сущего и как присносущий [образ] Присносущего: хотя он и не безначален, но зато бесконечен. «По подобию» — как благой, [подобие] Благого и, как премудрый [подобие] Премудрого, будучи по благодати тем, чем [Бог является] по природе». (Преп. Максим Исповедник. Главы о любви. Сотница 3, 25).

1262

Преп. Симеон Новый Богослов. Слово 69 // Творения. ТСЛ, 1993. Т. 2. С. 201–202.

1263

Свт. Кирилл Александрийский. Беседа 14. Об исходе души и Втором Пришествии // PG. 77, 1089.

1264

Свт. Иоанн Златоуст. На Евангелие от Матфея беседа 76. Ст. 3 // ПСТ. Т. 7. Кн. 2. С. 766.

1265

Вл. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Гл. 12. M., 1991. С. 186.

1266

Псалмы, с надписанием «о осмом» — №№ 6 и 11.

1267

Свт. Григорий Богослов. Слово 44, на неделю новую // Творения. В 2–х т. Т. 1.

1268

Минея. Январь, 1. Канон празднику Обрезания Господня. Песнь 1, тропарь 1.

1269

Журн. «Αθωνικοί Διάλογοι». T. 55–56. 1978. Ιούνιος–Αυγουστος. Σ. 3.

1270

Преп. Симеон Новый Богослов. Слово 45. Ст. 1 // Творения. ТСЛ, 1993. Т. 1. С. 369–370.

1271

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 1. Μ., 1992. С. 44 (116).

1272

Свт. Григорий Богослов. Сл. 29, о богословии третье // Творения. В 2–х т. Т. 1. С. 422.

1273

Полупрямой называется линия, имеющая начальную точку и неограниченно продолжающаяся в бесконечность.

1274

Г. Φλωροφσκυ. 'Ανατομία προβλημάτων της πίστεως. Θεσσαλ., 1977. Σ. 9–10.

1275

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные… Поучение 15. Ст. 3. M., 1991. С. 226.

1276

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам. Беседа 14. Ст. 5. М., 1994. С. 665.

1277

Он же. К Феодору падшему, 11 // PG. 47, 291 и сл.

1278

Свт. Василий Великий. На кн. Исход беседа 1, 4// PG. 29, 12 С.

1279

Свт. Григорий Богослов. Сл. 21, похвальное Афанасию Велико му…// Творения. Репринт. Т. 1. ТСЛ, 1994. С. 319.

1280

Преп. Симеон Новый Богослов. Сл. 45. Ст. 4 // Творения. ТСЛ. 1993. Т. 1. С. 379.

1281

Свт. Григорий Нисский. О природе человека. Гл. 23 // PG. 44, 209 BC–212 С.

1282

Блаж. Августин. О граде Божием. Кн. 20. Гл. 14, 16. С. 107, 111.

1283

Преп. Симеон Новый Богослов. Сл. 45. Ст. 4 // Творения. ТСЛ, 1993. T. 1. С. 379.

1284

Св. Иустин, философ и мученик, объясняет, что учение Священного Писания о горении мира не имеет никакой связи с учением о горении мира пантеистов стоиков. «В то время, как горение стоиков представляет собой следование естественного порядка вещей и необходимую фазу всеобщей жизни, христианское горение представляет собой акт всемогущей десницы Вышнего» (Α. Θεοδώρου. 'Н θεολογία του Ίουστίνου, φιλοσόφου και μάρτυρος και αι σχέσεις αυτής προς την Έλληνικην φιλοσοφίαν. Άθηναι, 1960. Σ. 142).

1285

Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 85. Μ., 1993.

1286

Преп. Симеон Новый Богослов. Сл. 45. Ст. 5 // Творения. ТСЛ, 1993. Т. 1. С. 382.

1287

Блаж. Августин. О Граде Божием. Кн. 22. Гл. 30. С. 315.

1288

Nucoδημoυ 'Aγιορείτoυ 'Eξoμoλoγητάpιov. Βενετία, 1855. Σ. 281–282.

1289

Причисление таинства Евхаристии к так называемым «семи» таинствам — наследие схоластической (католической по своему происхождению) анатомии богословия. Евхаристия — это «прежде всего» Таинство. «Святоотеческое богословие, — как прекрасно замечает известный современный богослов Н. Мацукас, — в своей совокупности не определяет таинства (жизнь ведь тоже не определяется), и всегда настаивает на употреблении библейских образов для их описания. Это можно заметить не только в первые века, даже не только у Дионисия Ареопагита, Максима Исповедника, Иоанна Дамаскина, но даже еще и в XIV веке (когда уже схоластически закрепилось и обособилось седмеричное количество таинств) у Николая Кавасилы, жившего в окружающем его климате исихазма и антиисихастской полемики». Об исключительности таинства Евхаристии и о «седмеричности» таинств можно прочитать у того же автора. В последней книге, ссылаясь на слова святого Иоанна Дамаскина, автор замечает, что «таинство Божественной Евхаристии, которое сосредотачивает все члены в единое харизматическое тело, сродно со всеми другими таинственными проявлениями жизни этого тела». О связи (или лучше сказать — о зависимости) всех других таинств Церкви с таинством Евхаристии Н. Милошевичем написана прекрасная докторская диссертация на богословском факультете Фессалоникийского Университета, где и подчеркивается невозможность с богословской точки зрения уравнивания таинства Евхаристии с любым другим проявлением жизни Церкви: «Поскольку… совершение таинств возможно только в Церкви и через Церковь, понятно, что они совершаются в Евхаристическом собрании или, лучше, что они являются составляющими частями Божественной Евхаристии, которая таким образом представляет собой одно единственное таинство — “таинство Христа”». (слова святого Иоанна Дамаскина). Эта диссертация совсем недавно вполне заслуженно была издана отдельной книгой.

1290

Что касается латинского влияния на славянский Чин исповедания, то оно, конечно, гораздо более раннее, чем это утверждается автором. Подтверждение тому — Требник Петра Могилы (XVI век).