Таинство, слово и образ - [68]

Обращение — возвращение из рабства греху и восстановление общения с Богом.

Обрезание — внешний знак Завета, заключенного Богом с Авраамом и всем его потомством по плоти. Обрезание отличало его от язычников. В НЗ крещение заменяет обрезание и запечатлевает духовным и неизгладимым знаком христиан, потомков Авраама по духу.

Огонь — возмездие и очищение (молния, огонь на горе Синай) или свет (пасхальный трикирий, лампады). Огонь выражает также Божественную ревность, истребляющую всякую нечистоту; он наводит на мысль о преображающей любви Божией.

Одесную — восседать одесную — быть на самом почетном месте: так Христос вознесся и воссел одесную Отца.

Осанна — означает прежде всего: «спаси»; впоследствии становится приветствием ликующего народа, равнозначным нашему «да здравствует, ура!». Оно было в устах толпы с ветвями в руках, приветствовавшей Иисуса Христа во время Его торжественного входа в Иерусалим.

Первородный грех — Бог сотворил наших прародителей Адама и Еву безгрешными и невинными, болезнь и смерть не имели над ними власти. Он дал им свободную волю, так как без нее человек был бы автоматом, не мог бы понастоящему любить Бога и других людей. Адам и Ева, обольщенные диаволом, нарушили волю Божию. Этот их первый грех, после которого они изменились душой и телом (стали грешными и подверженными болезням и смерти), получил название первородного греха. «Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим 5,12). Чтобы избавить человека от власти диавола, греха и смерти, вочеловечился и принял крестную смерть наш Спаситель — Господь Иисус Христос.

Плен — состояние грешного человека, символизируемое пребыванием евреев в Египте и в Вавилоне на положении рабов. Христос пришел освободить пленников.

Плоть и кровь — 1) Обозначает всего человека («ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь…»). 2) Кровь означает тоже принцип жизни, а плоть — кости и тело. В более узком смысле плоть и кровь — физическая сущность человека в противоположность внутреннему человеку, называемому духом, сердцем. 3) Выражение «плоть и кровь» может означать человека, предо, ставленного своим собственным силам.

Поклонение — 1) Первоначально — простое внешнее выражение почитания. 2) Признание того, что мы сотворены и что мы — грешники; отсюда проистекает чувство зависимости по отношению к Творцу и потребность преклоняться перед Ним. Богослужебные обряды подчеркивают нашу отдаленность от Бога и необходимость очиститься, прежде чем предстать перед Ним: очищение, освященная вода, омовения, исповедание грехов, священные предметы и т. д.

Правда, праведность — не только нравственная добродетель, воздающая каждому справедливо должное ему, но религиозное расположение души, ставящее человека пред лицом Божиим и побуждающее его стать таким, каким он должен быть. Верующий, оживотворенный благодатью, праведен в очах Божиих. Бог — праведен, ибо Он верен Своим обетованиям и справедлив в Своих судах.

Прелюбодеяние — в Библии часто означает неверность избранного народа Завету, который Бог заключил с ним.

Притча — сравнение, заимствованное из обыденной жизни и помогающее нам понять духовные реальности.

Прообраз — от греч. «типос» — рельефный отпечаток. Специфический термин, обозначающий реальности В.З., возвещающие истины Н.З., как бы давая заранее их очертание.

Пророки — избранники Божий, говорящие «слово Божие» и открывающие Его волю и смысл истории: прошедшее, настоящее и будущее. Иисус — пророк по преимуществу:/ не только говорящий, но Тот, Кто есть Слово (Логос).

Псалмы — Богодухновенные древнееврейские песнопения, ставшие теперь молитвой христиан.

Пустыня — место неизбежного странствования перед вхождением в Землю Обетованную (11). Место, где Бог открывается и испытывает (12, 13, 28) — (см. Искушение).

Роса — она изобильна в Палестине и восполняет недостаток Дождей. Евреи видят в ней своего рода Дождь — образ благодати (см. Дождь).

Саваоф — древнеевр. слово, означающее стройно расположенное множество: напр., звезды небесные или воинство. «Бог Саваоф» есть Бог Всемогущий, имеющий в Своем распоряжении «воинство» небесное — ангелов для исполнения Своих повелений.

Сатана — древнеевр. слово, означающее: противник. Особо применимо к диаволу, лукавому, искусителю.

Светильник, лампада — символ присутствия Господня. Он напоминает огненный столп, сопровождавший евреев, направлявшихся через пустыню в Землю Обетованную.

Сердце — у евреев сердце — средоточие умственной, чувственной и нравственной жизни.

Синагога — место, где иудеи собирались по субботам, чтобы слушать толкование Библии. В каждом селении была синагога, а Храм — место особого присутствия Божия, место жертвоприношения и официальной молитвы всего народа — был только в Иерусалиме.

Синедрион — верховный древнеевр. совет, состоящий из 71 члена и разделенный на три категории: первосвященники (действительные или в отставке) и главы священнических семейств; книжники и фарисеи; старейшины или знатные люди (Никодим, Иосиф Аримафейский).

Скиния — палатка, шатер. Переносное святилище израильтян, в котором находился ковчег Завета.