Таинство, слово и образ - [56]
Все эти оговорки и условия мешали отрегулировать общецерковную пасхалию вплоть до IX века. А в XV веке, после реформы папы Григория XIII, который заменил юлианский стиль — новым, снова возник календарный разрыв (на этот раз между Восточной и Римской Церквами[105]).
Реформа папы была вызвана тем, что юлианский календарь отстает от реального года (на одни сутки за каждые 128,2 года) и Пасха должна будет со временем переместиться с весны на лето, а потом и па осень. Григорианский же стиль свел отставание до одних суток в 3300 лет.
Вопрос о календаре, в сущности, вопрос научный, входящий в компетенцию математиков и астрономов. Как справедливо указывал проф. Д. П. Огицкий, «канонических правил о календаре не существует» (Д. П. Огицкий. Проблема церковного календаря. — Богословские Труды. Вып. 4. М., 1968, с. 111). Поэтому в XX веке большинство православных церквей, хотя и не приняло западной пасхалии, перешло на григорианский стиль (для «непереходящих» праздников). Была предпринята такая попытка и в Русской Православной церкви. Однако патриарх Тихон, пожелавший в 1923 году ввести новый календарь, столкнулся с упорной оппозицией церковных масс и отменил свое решение[106].
Причин оппозиции можно назвать немало: страх перед новшествами, неприязнь к «гражданскому» стилю, бедствия, вызванные «обновленческими» раскольниками, которые перешли на григорианский календарь. Порядок старого церковного года («индикта») казался незыблемым; в крестьянском быту он тесно сросся с приметами того или иного сезона[107]. Многие люди были уверены, что праздник, сдвинутый на 13 дней, — уже не настоящий праздник. Еще до революции, когда вставал вопрос о календаре, ряд ученых и богословов защищали старый стиль, указывая на стройность и законченность структуры «индикта» (см.: А. Н. Зелинский. Конструктивные принципы древнерусского календаря. — В кн.: Контекст 78. М., 1978, с. 62–135).
В наши дни отказ от григорианского стиля мотивируют тем, что он сам нуждается в реформе. Сейчас международная комиссия работает над новым «Всемирным календарем», и только после его введения будет иметь смысл вплотную подойти к пересмотру и унификации календаря церковного.
Подводя итог, можно сказать, что, несмотря на желание обособиться от ветхозаветного праздника, пасхалисты удержали иудейское правило «рассчитывать» Пасху, и это породило множество осложнений.
Что же касается наличия двух календарей, то здесь следует видеть одно из печальных последствий раскола христианского мира. В настоящее время представители Церквей Востока и Запада прилагают немало усилий для того, чтобы преодолеть, как календарные расхождения, так и сам раскол, нарушающий волю Христа Спасителя.
VIII. ОСНОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ ЦЕРКОВНОГО ГОДА
(кроме пасхального цикла)
Современный «Православный церковный календарь» содержит несколько тысяч имен святых (из них русских — более 300). Но этот перечень далеко не полный (см.: архиеп. Сергий. Полный Месяцеслов Востока. Т. 1–2. Владимир, 190)1). Ниже мы приводим имена лишь наиболее известных и чтимых святых.
Принятые сокращения:
Прор. — пророк
Ап. — апостол
Aпп. — апостолы
Ев. — евангелист
Свт. — святитель (епископ)
Eп — епископ
Мч. — мученик
Мчч. — мученики
Мц. — мученица
Мцц. — мученицы
Сщмч. — священномученик — еп. или священник, пострадавший за Христа
Вмч. — великомученик (особо чтимый мученик)
Вмц. — великомученица
Прав. — праведный
Прп. — преподобный (подвижник, инок)
Блгв. — благоверный (святой царь или князь)
Равноап. — равноапостольный (миссионер, распространитель христианства)
Прмч. — преподобномученик (инок–мученик)
Прмц. — преподобномученица (инокиня–мученица)
Блж. — блаженный
Сентябрь
1/14 Церковное новолетие. Преп. Симеон Столпник (ок. 390–459). Подвизался в Сирии. Жил на башне (столпе), им же сооруженной. Широко почитался в Византии.
2/15 Свт. Иоанн Постник (ум. ок. 595), патриарх Византии, прославившийся своим аскетическим образом жизни.
3/16 Сщмч. Анфим (ум. 302), еп. Никомидии. Согласно Евсевию, пострадал во время Великого гонения при Диоклетиане и Максимиане.
4/17 Прор. Моисей (ок. 1200 г. до н. э.), основатель ВЗ–ной Церкви, давший народу 10 заповедей. Икона Бо–жией Матери «Неопалимая Купина».
5/18 Прор. Захария и прав. Елисавета (I в.), родители Иоанна Крестителя.
8/21 РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.
9/22 Прав. Иоаким и Анна, родители Девы Марии.
14/27 ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ.
16/29 Свт. Киприан Московский (ум. 1406), родом серб, первосвятитель Русской церкви, писатель и переводчик.
17/30 Мцц. Вера, Надежда, Любовь и София. По преданию, пострадали в правление Адриана (начало II в.).
18/1 окт. Икона Божией Матери «Целительница» (XVIII в.).
20/3 окт. Мчч. князь Михаил Черниговский и его боярин Феодор; погибли в ставке хана Батыя (1245), отказавшись совершить языческий обряд.
21/4 окт. Свт. Димитрий Ростовский (1651–1757), уроженец Украины, выдающийся архипастырь, писатель и просветитель, автор «Житий святых».
23/6 окт. . Зачатие св. Иоанна Крестителя (Лк 1,1 сл.).
25/8 окт. Преставление (кончина) преп. Сергия Радонежского (1392), одного из величайших русских святых, основателя Троице–Сергиевой Лавры.
