Таинственная Полинезия - [27]
Один из крупнейших знатоков полинезийской культуры, уже упоминавшийся нами Те Ранги Хироа, различает два представления полинезийцев об их первоначальной родине: жители двух самых западных архипелагов "треугольника" - Самоа и Тонга, которые, как нам известно, первыми были заселены людьми,- говорят о "Пулоте", некой находящейся на западе прародине, куда возвращаются души полинезийцев, "уходящие по скользкой дороге, по гладкой тропе смерти". На всех остальных архипелагах Полинезии прародиной считали островную землю Гаваики. В этом слове нам слышится название прекраснейшего архипелага, украшающего корону "треугольника". Но это лишь случайное сходство. В действительности для древних обитателей Полинезии Гаваики - крупнейший остров архипелага Самоа Савайи, то есть самый большой остров одного из двух ранее других заселенных архипелагов "треугольника". В более позднее время мифическим Гаваики для большинства полинезийцев стал остров Раиатеа (буквально "Белое небо"), расположенный неподалеку от Таити. Раиатеа одновременно был и своего рода Ватиканом большей части Полинезии, местом, где "уточнялись" отдельные религиозные представления, где укреплялось и утверждалось единство духовной культуры жителей островов и атоллов "треугольника", подчас удаленных друг от друга на огромные расстояния. (Острову Раиатеа - стражу полинезийской культуры и полинезийской религии - мы еще уделим более пристальное внимание.)
Гаваики - будь им Савайи или Раиатеа - одновременно стал базой для постепенного расселения полинезийцев внутри их "треугольника". (После смерти их души, согласно местным верованиям, возвращаются со всей Полинезии на Гаваики, где они обретают вечный покой.)
На вопрос, откуда, собственно, пришли в "треугольник" люди, с какого места они начали свое великое путешествие, легенда о Гаваики так и не ответила. Только - и то весьма неопределенно - указала направление "на Запад". А это означает, если смотреть их глазами, - в сторону Азии.
Не слишком конкретная и точная локализация первого "Гаваики", указывающая куда-то в направлении Азии, полностью согласуется с данными современной науки, видящей в полинезийцах, говоря языком химиков, первоначальных монголоидов с некоторой примесью негроидных (или австралоидных), а возможно, и кавказоидных элементов. А что монголоиды живут главным обрезом в Азии - известно каждому. Таким образом, "указатель" в сторону "наидревнейшего Гаваики" на запад объединяет сообщения о прошлом полинезийцев, содержащиеся в их мифах и генеалогиях, с данными современной науки. Азия, или, как говорят властители тихоокеанского рая, "Запад", - понятие весьма широкое. Как никак - самый большой континент планеты. Это десятки поразительно зрелых древних культур, сотни, а то и тысячи племен и народов. И это десятки, несколько десятков азиатских стран... И только в одной из них была прародина полинезийцев. Только одна действительно была самым первым Гаваики полинезийской истории.
Фараоны и другие предки
Кроме "Запада", то есть Азии, куда помещали полинезийцы свой древнейший Гаваики, на розе ветров существует еще и "Восток". В глазах "властителей рая" Востоком является Америка. Правда, на розе ветров есть еще Север и Юг. Но на Юге, в ледяной Антарктиде, или на столь же холодном Севере никто прародину полинезийцев никогда не искал.
Поэтому, как и большинство ученых, сначала обратимся на '"Запад", или в сторону Азии, или - еще шире - в сторону Азии и "прилегающих к ней областей".
Мы уже знаем, что современная наука благодаря новейшим достижениям "поместила" прародину полинезийцев в юго-восточный Китай. Полстолетия назад Те Ранги Хироа пришел к выводу, что самые западные конкретные следы их пребывания можно найти в Индонезии; по сравнению с расстояниями, которые полинезийцы легко преодолевали во время иных своих путешествий, она расположена весьма близко по отношению к юго-восточному Китаю.
Однако многие из "прозападных теорий", авторы которых тоже искали прародину полинезийцев в Азии, опираются не на данные археологии, исторической лингвистики или других научных дисциплин, изучающих прошлое Тихого океана, а на простые совпадения, аналогии, всегда чрезвычайно соблазнительные, бросающиеся в глаза, но, как правило, ничего вообще не доказывающие.
Например, уже само слово "Запад" (в смысле обозначения одной из сторон света) на языке маори (Новая Зеландия) звучит как уру, и это воспринималось как свидетельство того, что предки этих маори некогда жили в шумерской метрополии - знаменитом городе Уре[140] и что, таким образом, полинезийцы по происхождению - шумеры.
Нередко полинезийцев считали потомками создателей еще одной великой древней культуры, которая тоже некогда находилась где-то там, "на Западе", - культуры древнеегипетской. Согласно этой версии, "властители рая" - южноокеанские наследники древних египтян. На древнеегипетское происхождение полинезийцев якобы указывает ряд поистине запутанных "совпадений" и свидетельств. Ведь и наши поиски истоков полинезийской культуры мы начали с воспоминания о поездках автора к ступенчатым каменным пирамидам на Тонга, к погребальным пирамидам, подобным тем, в каких покоились фараоны Египта. А гигантские статуи моаи на острове Пасхи? Не напоминают ли они знаменитые скульптуры Верхнего Египта?! Или - опять же на острове Пасхи - тамошнее иероглифическое письмо! Не отзвук ли это иероглифической системы письма в Древнем Египте? А мумификация, распространенная в Полинезии точно так же, как в Египте? Последователи некогда столь популярного "египетского варианта" происхождения полинезийцев имели на руках и еще один, казалось бы, весьма убедительный "козырь". В полинезийских языках солнце очень часто называют "Ра". А как именовали египетского бога этого столь важного для человека светила? Тоже Ра, иногда - Аммон Ра!
Предлагаемое вниманию читателя издание книги чешского американиста Милослава Стингла рисует широкую панораму прошлого, настоящего и будущего индейцев Америки. Она как бы служит откликом на тот живой интерес и сочувствие к судьбам современных индейцев Америки, которые ныне проявляются в широких кругах прогрессивной общественности всего мира.
В книге известного чешского писателя М. Стингла рассказывается о его путешествиях по островам Океании. Автор описывает жизнь и быт народов Океании, приводит легенды и мифы, рассказывает о трагических последствиях влияния колониализма и американского империализма в этих районах земного шара.
В книге известного чешского писателя М. Стингла рассказывается о его путешествиях по островам Океании. Автор описывает жизнь и быт народов Океании, приводит легенды и мифы, рассказывает о трагических последствиях влияния колониализма и американского империализма в этих районах земного шара.
В книге известного чешского писателя М. Стингла рассказывается о его путешествиях по островам Океании. Автор описывает жизнь и быт народов Океании, приводит легенды и мифы, рассказывает о трагических последствиях влияния колониализма и американского империализма в этих районах земного шара.
В книге известного чешского писателя М.Стингла рассказывается о его путешествиях по островам Океании. Автор описывает жизнь и быт народов Океании, приводит легенды и мифы, рассказывает о трагических последствиях влияния колониализма и американского империализма в этих районах земного шара.
Чешский этнограф, путешественник и писатель Ми послав Стингл хорошо известен советским читателям.В своей новой книге он рассказывает о древнейших цивилизациях Америки, об увлекательном труде ученых-археологов и историков. Посвятивших себя поискам доинкских культур на Американском континенте.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.