Сжатый Хаос: введение в Магию Хаоса - [74]

Шрифт
Интервал

Чтобы понять, как это происходит, сравним протошамана с представителем нашей постмодернистской индустриальной культуры. Протошаман переживает опыт смерти и возрождения, и после просветления выступает в роли практикующего шамана со всеми вытекающими последствиями и соответствующими его новому статусу связями и перспективами. Если бы у нас, представителей западной культуры, все было так просто! Мы живем в системе общественных отношений, которая намного сложнее племенной культуры. Даже если вы считаете себя практикующим шаманом, держу пари, что не каждый согласиться признать за вами эту роль. Вполне понятно, когда вы думаете: «Да, вот именно. Теперь я «просветленный»: я был там, я это сделал…». Ведь так приятно почивать на лаврах. Конечно, для кого-то одного лишь опыта переживания смерти и возрождения вполне достаточно, чтобы выйти на новую стадию развития, но для большинства выход на новую стадию зависит от последующего опыта, и именно он оказывается наиболее важным. Состояния «с нулевой энергией» («Я Это Сделал!») весьма заманчивы, но наша обусловленность коварна, и стоит нам немного отвлечься, как она снова незаметно вползает в душу. Цена трансформации — это вечная бдительность. Эта бдительность не позволит нам успокоиться, и, убаюкавшись ощущением «победы», вернуться к выработанным на уровне условных рефлексов стереотипным убеждениям, эмоциональным и ментальным реакциям, от которых мы, как нам казалось, навсегда избавились. Вполне возможно, что «просветление» — это «пик» в нашем развитии, но ни в коем случае не «финал». Западные люди, которые проходят цикл инициации, выясняют, что опыт смерти и возрождения необходимо переживать периодически, поскольку каждый раз мы работаем с разными «уголками» души. При этом переживание смерти и возрождения может принести продолжительную пользу, в том числе уменьшить широкий диапазон эмоциональных, межперсональных и психосоматических проблем, которые прежде не поддавались ортодоксальным методам лечения.

Я бы сказал, что без переживания смерти и возрождения не может быть адаптивного обучения, поскольку такое переживание интенсивно расширяет наши жизненные перспективы, наше восприятие мира и друг друга. Инсайт просветления открывает холотропное видение мира, которое позволяет нам понять, как мы связаны с вселенной или как происходит синтез идей и концепций. В этот переломный момент жизни мы поднимаемся над уровнем прежних знаний, и обретаем новые представления и концепции. Все мы потенциально способны видеть холотропно, но мы должны осознать, что такое видение находится в наших руках.

Гнозис

С опытом просветления неразрывно связан гнозис. Термин «гнозис» можно толковать на самых разных уровнях. Во-первых, гнозис — это «кульминационный» опыт прекращения деятельности сознания, однонаправленность сознания, или самадхи, то есть «пик» любого путешествия в магический транс. Во-вторых, гнозис можно толковать как знание сердца; это ощущения, невыразимые словами, но эти ощущения можно понять и ими можно поделиться. Это тайный язык магии, ведь чтобы что-то понять, сначала это надо пережить. Гнозис — это не просто акт понимания, это понимание, которое побуждает вас действовать определенным образом. Как вы работаете с магией, так магия работает с вами. Такова природа Хаоса.


Рекомендуем почитать
Ресницы Дарумы: парадигма Кэмпо-Дзэн

Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.


Проявление иных миров в земных феноменах

В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.


Откровения Заратустры

Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.


Граф де Габалис, или Разговоры о тайных науках

Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.


Адулруна. Готическая каббала

Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.


Тайны готических соборов

Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.