«Сыны Рахили» [заметки]

Шрифт

Интервал

Устойчивое выражение в идише, приблизительно переводится как «и стоит себе весь такой».

Gotlober A.-B. Die deputatn // Zeytshrift. Minsk, 1931. T. V. S. 44–46.

Мидраш Эстер Рабба. 6:7

Здесь и далее автор ориентируется на существующую практику цитирования: либо ивритское название «Мегилат Эстер», либо «Книга Есфири». В то же время имя библейского персонажа дается как Эстер (не Эсфирь или Есфирь), поскольку именно под этим именем она фигурирует в еврейской традиции.

«Kiria nää’māna» на древнееврейском языке означает «Верный город». Название книги было связано с традиционной еврейской характеристикой Вильно как «Литовского Иерусалима» (или «Северного Иерусалима»). «Верный город», эпитет, применявшийся в еврейских литургических текстах по отношению к Иерусалиму, должен был вызвать у еврейского читателя соответствующие ассоциации.

Fienn Š.I. Kiria nää’mâna. Vilno, 1860. S. 35–36.

Оршанский И.Г. К истории «Положения о евреях» 1804 г. // Русское законодательство о евреях. Очерки и исследования И.Г. Оршанского. СПб., 1877. С. 275–277, 302–308.

Краткое обозрение правительственных мер по еврейскому вопросу в России // Материалы Комиссии по устройству быта евреев (по империи). СПб., 1879. С. 5

Прошение виленских, ковенских и гродненских купцов генерал-губернатору А.Л. Потапову. – РГИА. Ф. 821. Оп. 9. Д. 91. Л. 3.

Там же (помета на полях).

Голицын Н.Н. История русского законодательства о евреях. СПб., 1886. Т. 1. С. 113–133.

Термин «сведущие люди» имел особое значение в современном автору политическом словаре. О проектах привлечения «сведущих людей» к решению ряда вопросов в начале 1880-х гг. см.: Зайончковский П.А. Кризис самодержавия на рубеже 1870–1880-х гг. М., 1964. С. 337–338, 430–451, 478, 472–478.

Голицын Н.Н. История русского законодательства. С. 460, 931.

Там же. С. 425.

Там же. С. 589–590.

Шугуров М.Ф. История евреев в России // Русский архив. 1894. № 1. С. 55–93. № 2. С. 129–182. № 3. С. 289–350. № 4. С. 465–501. № 5. С. 44–102.

Там же. № 3. С. 336. № 4. С. 473–475.

Там же. № 5. С. 86–89.

Гессен Ю.И. Сто лет назад. Из эпохи духовного пробуждения русских евреев // Будущность. 1900. № 12. С. 241.

Там же.

Там же. С. 240.

Дубнов С.М. Новейшая история еврейского народа. М.; Иерусалим, 2002. Т. 1. С. 307.

Стоклицкая-Терешкович В.В. Евреи в России при Петре Великом и его ближайших преемниках // Вестник Еврейского университета в Москве. 1994. № 1. С. 196.

Дубнов С.М. Новейшая история еврейского народа. С. 276.

Гессен Ю.И. Евреи в России. С. 134.

Гессен Ю.И. История еврейского народа в России. С. 181.

Гессен Ю.И. Из прошлого. Депутаты еврейского народа // Восход. 1903. № 17. С. 36–40.

Дубнов С.М. Книга жизни. Материалы для истории моего времени. Воспоминания и размышления. М.; Иерусалим, 2004. С. 250.

Пэн С. «Депутация еврейского народа». К истории евреев в России в эпоху Александра I // Книжки «Восхода». 1905. № 3. С. 71.

Там же. № 1. С. 69.

Гессен Ю.И. Евреи в России. Очерки общественной, правовой и экономической жизни русских евреев. СПб., 1906. С. 133–139.

Там же. С. 87.

Подробнее об этом см. вторую главу настоящего исследования.

С 1905 по 1907 г. Ю.И. Гессен был секретарем Центрального бюро, а затем Центрального комитета «Союза для достижения полноправия еврейского народа в России», одновременно с книгой готовил записку «О жизни евреев в России» в Государственную думу. Подробнее об этом см.: Гессен В.Ю. Историк Юлий Гессен и его близкие. СПб., 2004. С. 77–85.

В начале 1907 г. Гессен оставил политическую деятельность из-за разногласий с остальными членами так называемой Еврейской национальной группы, лоббировавшей еврейские интересы в Думе (см.: Гессен Ю.И. Письмо в редакцию // Рассвет. 1907. № 2. С. 22).

См. новейшую монографию о С.М. Дубнове: Кельнер В.Е. Миссионер истории. Жизнь и труды Семена Марковича Дубнова. СПб., 2008.

Дубнов С. М. Судьбы евреев в России в эпоху западной «первой эмансипации». 1789–1815 гг. // Еврейская старина. 1912. № 1. С. 11–12.

Там же. С. 19–20.

Дубнов С.М. Евреи в России в эпоху европейской реакции. 1815–1848 // Еврейская старина. 1912. № 3. С. 276.

Там же.

Кельнер В.Е. Миссионер истории. С. 362 (цитируется статья С.М. Дубнова «Рабство в революции» (1905 г.)).

Подробнее об американской историографии российского еврейства см.: Клиер Дж. «Откуда мы и куда идем»: изучение дореволюционной истории российского еврейства в Соединенных Штатах в XX в. // История и культура восточноевропейского еврейства: новые источники, новые подходы. Материалы международной научной конференции. Москва, 8–10 декабря 2003 г. / Ред. Будницкий О.В, Бурмистров К.Ю., Каменский А.Б., Мочалова В.В. М., 2004. C. 40–65. Статья является первой критической работой по данному направлению американской историографии.

Levitats I. The Jewish Community in Russia. 1772–1844. New York, 1943. P. 91–104; Greenberg L. The Jews in Russia. The Struggle for Emancipation. New Haven, 1944. Vol. 1. P. 25, 43; Baron S. The Russian Jews under Tsars and Soviets. New York; London, 1976. P. 275, 279.

Klier J.D. Russia Gathers Her Jews: The Origins of «Jewish Question» in Russia. DeKalb, 1986. P. 56, 83, 167.

Lederhendler E. The Road to Modern Jewish Politics. Political Traditition and Political Reconstruction in the Jewish Community of Tsarist Russia. New York – Oxford, 1989. Ссылки на монографию Ледерхендлера присутствуют почти во всех работах, в какой-то мере затрагивающих вопросы «еврейской политики» (Барталь И. Еврейский национализм: выдумка или аксиома? // Вестник Еврейского университета. 2001. № 5. С. 57; Гонт Д. Еврейская автономия в начале Нового времени: Польско-Литовское государство и Османская империя // История и культура восточноевропейского еврейства. C. 225; Клиер Дж. «Откуда мы и куда идем». С. 49; Wodziсski M. Hasidism, Shtadlanut and Jewish Politics in Nineteenth-Century Poland: The Case of Isaak of Warka // The Jewish Quarterly Review. 2005. Vol. 2. P. 292).

Lederhendler E. The Road to Modern Jewish Politics. P. 36–37.

Так, назначение королем «генеральных экзакторов» из числа евреев для сбора налогов, утверждения раввинов и суда над евреями в первой половине XVI в. вызвало недовольство последних, добившихся в 1551 г. отмены этой должности (Шорр М. Внутренняя организация евреев в Польше // Восход. 1900. № 9. С. 160); учреждение королем должности главного представителя евреев («syndyk generalny Zydowski», в латинских документах: «syndicus causarum judaicarum») в середине XVII в. также воспринималось евреями как репрессивная мера (Weinryb B.D. The Jews of Poland. A Social and Economic History of the Jewish Community in Poland from 1100 to 1800. Philadelphia, 1972. P. 149; Baron S.W. A Social and Religious History of the Jews. Vol. XVI: Poland-Lithuania, 1500–1650. New York, 1976, P. 95). Надобщинные объединения-ваады в Польше и Литве выполняли прежде всего фискальные функции и были необходимы прежде всего правительству, для централизации управления евреями.

Lederhendler E. The Road to Modern Jewish Politics. P. 47.

Ibid. P. 52–57.

Анищенко Е.К. Черта оседлости. Минск, 1995. С. 88.

Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России: 1772–1825. М.; Иерусалим, 2000. С. 117–118.

Фельдман Д.З. Первые российские штадланы: витебский купец Цалка Файбишович // Архив еврейской истории. М., 2004. Т. 1. С. 75–76.

Фельдман Д.З. Страницы истории евреев в России XVIII–XIX вв. М., 2005. С. 90–91, 110–111, 172–176, 190–193.

ПСЗ 1. Т. XXII. 16391. Опубликована заключительная часть указа и приводится неверная дата его выхода – 7 мая 1786 г.

ПСЗ 1. Т. XXVIII. 21547. 9 декабря 1804 г.

ПСЗ 1. Т. XXIX. 22651. 19 октября 1807 г.

ПСЗ 1. Т. XXX. 23435. 9 января 1809 г.

ПСЗ 1. Т. XXIV. 27106. 24 октября 1817 г. «Учреждение Министерства духовных дел и народного просвещения».

ПСЗ 1. Т. XXXVII. 28501. 20 декабря 1820 г. «Высочайше утвержденное мнение Государственного совета о обеспечении капиталов, употребленных евреями на покупку у помещиков имений с крестьянами под именем кресценции».

Свод законов о евреях. – РГИА. Ф. 1149. Оп. 2. Д. 11 а. Л. 110–459. «Свод (или Собрание) законов о евреях» был составлен по тому же принципу, что и ПСЗ, т. е. включал в себя не только собственно законодательные акты, но и документы, имеющие характер судебного прецедента, частного распоряжения, решения по конкретной ситуации.

Высочайше утвержденное положение Комитета министров об утверждении еврейских депутатов. 4 января 1819 г., копия. – Там же. Л. 338.

Санкт-Петербургский журнал, издаваемый Министерством внутренних дел. 1804. № 1. С. 3.

Его императорскому величеству от комитета, для составления положения о евреях учрежденного, доклад // Санкт-Петербургский журнал. 1805. № 2. С. 43–63.

Там же. С. 51.

Высочайший рескрипт начальникам губерний, где жительствуют евреи, о распоряжениях относительно их переселения // Санкт-Петербургский журнал. 1807. № 12. С. 13–21.

Высочайший рескрипт действительному тайному советнику Попову о учреждении комитета для рассмотрения дел еврейских // Санкт-Петербургский журнал. 1809. № 6. С. 6–9.

Периодические сочинения об успехах народного просвещения (1803–1819), Журнал департамента народного просвещения (1821–1824), Записки, издаваемые от департамента народного просвещения (1825, 1827, 1829).

Ч. Об узаконении для евреев, обитающих в империи Всероссийской // Вестник Европы. 1805. Кн. 10. С. 135. Дж. Клиер охарактеризовал эту публикацию как «критику» общественным мнением деятельности комитета (Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. С. 220–221). По нашему мнению, статью следует считать выражением официальной точки зрения.

РГАДА. Ф. 248. Оп. 65. Д. 5793.

РГАДА. Ф. 248. Оп. 53. Д. 4405.

Прошение поверенных белорусских евреев Ц. Файбишовича и А. Еселевича Екатерине II. – РГАДА. Ф. 248. Оп. 65. Д. 5793. Л. 10–13 об.

Доверенности еврейских общин Могилева, Чаус, Климович, Сенно, Рогачева, Черикова, Копыси, Белицы, Быхова, Режицы, Полоцка, Велижа, Люцина, Городка, Сурожа, Орши, Бабинович и Витебска, выданные Ц. Файбишовичу, И. Мовшовичу и И. Бейнашовичу. Май – июнь 1784 г. – Там же. Л. 253–261 об.

«Впущены были пред собрание поверенные белорусского еврейского общества Цалка Файбишович и Абрам Еселевич» (Журнал Правительствующего Сената. 11 ноября 1785 г., копия. – Там же. Л. 262).

РГАДА. Ф. 1239.

Журнал именных указов и писем за собственноручным его императорского величества подписанием. 1797 г. – РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 65080. Л. 398–399 об.; Доклады по прошениям на высочайшее имя. 1800 г. – РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 65649. Л. 109 об. – 110; Письма с изображением высочайших его императорского величества повелений по части статс-секретаря [П.И.]Кутайсова. 1800 г. – РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 65106. Л. 103; Переписка управляющего Подольской и Волынской губерниями И.В. Гудовича с генерал-прокурором Сената. 20 августа–1 ноября 1798 г. – РГИА. Ф. 1374. Оп. 2. Д. 1373.

ОР РНБ. Ф. 550.

Переписка В.П. Кочубея с губернаторами западных губерний. 21 января–28 февраля 1803 г. – ОР РНБ. Ф. 550. FII195. Л. 101–113 об. См. также: Minkina O. Rumors in Early 19^>th-Century Jewish Society and Their Perception in Administrative Documents // Pinkas. Annual of the Culture and History of East European Jewry. Vilnius, 2006. Vol. I. P. 41–56.

ЦГИАУ. Ф. 533. (Мы ознакомились с данными документами по микрофильмированным копиям в: The Central Archives for the History of the Jewish People (Jerusalem) (далее CAHJP).)

Отношение министра юстиции Г.Р. Державина киевскому военному губернатору А.С. Феньшу. 30 ноября 1802 г. – CAHJP. HM 2/7928.16 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 101). Л. 1–1 об.

Статьи, сообщенные еврейским депутатам, копия. Не позднее 26 января 1804 г. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690). Л. 3–8.

Представление минского кагала минскому гражданскому губернатору З.Я. Карнееву. 10 марта 1804 г. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690). Л. 18–21; «Начертание мыслей и суждений киевского еврейского кагала по случаю устроения его благоустройства». Не позднее 6 апреля 1804 г. – CAHJP. HM 2/7928.8 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 433). Л. 6–14 об.

Дело по прошению Л. Диллона министру полиции С.К. Вязмитинову. 20 ноября 1816 г. – РГИА. Ф. 1284. Оп. 2. Д. 117; Переписка по поводу избрания в Житомире еврейских депутатов. 28 апреля–10 августа 1817 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 2. Д. 12; Переписка по поводу ходатайства депутатов за пострадавших от пожара евреев г. Винницы и их предложений по усовершенствованию местного управления. 10 августа 1817–14 марта 1821 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 2. Д. 99. Л. 33 об. – 66.

ГА РФ. Ф. 1165.

Переписка по прошению еврейского депутата З. Зонненберга о возвращении евреев, высланных в Нижний Новгород из Москвы. 7 июля–1 декабря 1813 г. – ГА РФ. Ф. 1165. Оп. 1. Д. 10; Доверенность, выданная слуцким и несвижским кагалами Л. Диллону и З. Зонненбергу. 28 февраля 1813 г. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ГА РФ. Ф. 1165. Оп. 1. Д. 6). Л. 5–6 об.; Письмо кагала и еврейских купцов г. Вильно Л. Диллону и З. Зонненбергу. 9 марта 1813 г. – Там же. Л. 2–4. В этом и некоторых других случаях мы вынуждены пользоваться микрофильмированными копиями документов из фондов CAHJP, поскольку оригиналы в архивах по ряду причин не могли быть нам предоставлены.

Прошение Л. Диллона Николаю I. 24 декабря 1830 г. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ГА РФ. Ф. 109. 1 экспедиция. Д. 67). Л. 33–34 об.; Прошение Л. Диллона А.Х. Бенкендорфу. 24 января 1829 г. – Там же. Л. 1–2.

«Прежние поступки и качества еврея Лейзера Диллона». Докладная записка по первой экспедиции Третьего отделения собственной его императорского величества канцелярии. 1829 г. – Там же. Л. 19–32 об. Докладная записка по первой экспедиции Третьего отделения собственной его императорского величества канцелярии по делу Л. Диллона. 1831 г. – Там же. Л. 39.

Всеподданнейший рапорт Н.Н. Новосильцева. 31 января 1816 г. – ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 3. Д. 807. Л. 2–3, 13.

РГИА. Ф. 560.

Журналы Комитета министров. 5 октября 1818 г., 20 ноября 1823 г., 23 и 28 апреля 1825 г., копии. – РГИА. Ф. 560. Оп. 1. Д. 513. Л. 7 об. – 9, 65–66; 85 об. – 86.

РГИА. Ф. 1409.

«Еврейские законы могут и должны изменяться, если обстоятельства требуют сего. Таким образом Парижский Синедрион освободил военных-евреев от всех обрядов, предписываемых верою, пока служба не позволяет исполнять их» (Докладная записка А.Н. Голицына Александру I. 1820 г.). – РГИА. Ф. 1409. Оп. 1. Д. 3265. Л. 4.

РГИА. Ф. 1286.

Приложения к мемориям Четвертого еврейского комитета за ноябрь 1826 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 349 а. Л. 65–67 об.

Секретное отношение министра полиции С.К. Вязмитинова литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 20 октября 1817 г. – CAHJP. HM 2/9737.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1818. b. 286). l. 13; Представление З. Зонненберга литовскому военному губернатору. 20 апреля 1818 г. – Там же. l. 40–41; Представление Л. Диллона литовскому военному губернатору. 19 мая 1818 г. – Там же. l. 51–51 v.; Отношение А.Н. Голицына литовскому военному губернатору. 25 июля 1818 г. – Там же. l. 78–79; Рапорт виленского полицмейстера литовскому военному губернатору. 6 августа 1818 г. – Там же. l. 82–82 v.; Рапорт виленского полицмейстера литовскому военному губернатору. 3 октября 1818 г. – Там же. l. 144–144 v.

Рапорт собрания выборщиков в Вильно литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 12 августа 1818 г. – Там же. l. 89–92 v.; Смета расходов депутации, составленная собранием выборщиков в Вильно. 12 августа 1818 г. – Там же. l. 93–93 v.; Рапорт виленского собрания выборщиков литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 19 августа 1818 г. – Там же. l. 86–87 v.

Проект Б. Шпеера, поданный полоцкому губернатору М.Н. Кречетникову. не ранее 3 мая – не позднее 23 июля 1773 г., копия. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 1–6.

Предложение М.Н. Кречетникова витебской, полоцкой и двинской губернским канцеляриям 23 июля 1773 г., копия. – Там же. Л. 6 об. – 7; Приказ М.Н. Кречетникова проживающим в подотчетной ему губернии евреям. 26 августа 1773 г., копия. – Там же. Л. 17 об. – 20; Приказ обществу еврейскому. 7 сентября 1773 г., копия. – Там же. Л. 20.

Донесение витебского кагального собрания витебской губернской канцелярии 2 августа 1773 г. – Там же. Л. 12 об. – 17 об. Донесение не являющихся членами кагала евреев витебской губернской канцелярии. 2 августа 1773 г., копия. – Там же. Л. 9 об. – 12 об.; Донесение общества витебских ремесленников витебской губернской канцелярии. 5 августа 1773 г., копия. – Там же. Л. 7–9 об.

Проект, представленный М.Н. Кречетникову еврейскими депутатами. 26 сентября 1773 г., копия. – Там же. Л. 21–46.

100

Опубликовано: «Требуются справедливые ограничения»: «мнение» министра коммерции графа Н.П. Румянцева о положении евреев в России. 1802 г. / Публ. Д.З. Фельдмана // Исторический архив. 1994. № 5. С. 205–208.

101

З.Г. Чернышев – М.Н. Кречетникову. 3 мая 1773 г. – ОР РГБ. Ф. 397. Карт. 1. Д. 31. Л. 5.

102

Анонимное прошение А.Р. Воронцову. 1788 г. – РГАДА. Ф. 1261. Оп. 6. Д. 842. Л. 1.

103

Записки В.С. Попова по высочайше учрежденному комитету для рассмотрения дел еврейских. 7–20 января 1809 г. – ОР РНБ. Ф. 609. Д. 19. На современной обложке ошибочно указан «комитет по европейским делам», в описи аналогичная ошибка исправлена.

104

А.Р. Воронцов, А.В. Нарышкин – П.Б. Пассеку. 1 июля 1785 г. – РГАДА. Ф. 248. Оп. 53. Д. 4405. Л. 94.

105

Гиллель Маркевич и его проект еврейской реформы. / Публ. О.Ю. Минкиной // Архив еврейской истории. М., 2005. Т. 2. С. 350.

106

Там же. С. 351.

107

Там же. С. 342.

108

Проект Г.И. Гиршфельда, поданный министру финансов Е.Ф. Канкрину 10 августа 1825 г. – РГИА. Ф. 560. Оп. 1. Д. 513. Л. 68.

109

Прошение поверенных белорусских евреев Ц. Файбишовича и А. Еселевича Екатерине II. – РГАДА. Ф. 248. Оп. 65. Д. 5793. Л. 12 об.

110

Начальник Главного Штаба И.И. Дибич – управляющему Министерством внутренних дел В.С. Ланскому. 22 июня 1826 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 349 а. Л. 265. Фигурирующий в остальных документах как «депутат» Зонненберг именуется здесь «поверенным от евреев». Прошение поверенных Рижского еврейского общества С. Фридберга и Г. Гамбургера министру финансов. 25 июня 1825 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 349 а. Л. 23–26; Прошение С. Фридберга Четвертому еврейскому комитету. 10 июня 1826 г. – Там же. Л. 83–84. В первом случае Фридберг именовал себя «поверенным», во втором – «депутатом».

111

Magid G.N. Ir Vilno’. Vilno, 1900. Vol. 1. S. 146–151.

112

Постановление виленского кагала кагалу местечка Видзы. 11 мая 1798 г. – РГИА. Ф. 468. Оп. 43. Д. 529. Л. 74–76 об.

113

LVIA. F. 620 (копии: CAHJP). Предписание депутатов Б. Лапковского и М. Айзенштадта виленскому кагалу. 28 января 1821 г. – CAHJP. HM 2/9827.4 (оригинал: LVIA. F. 620. Ap. 1. b. 31). l. 76 v. Предписание депутатов М. Айзенштадта и М. Файтельсона виленскому кагалу. Не ранее 22 – не позднее 31 ноября 1822 г. – Там же. l. 392; Отношение виленского кагала ковенскому. 3 апреля 1819 г. – CAHJP. HM 2/9825.5 (оригинал: LVIA. F. 620. Ap. 1. b. 23). l. 34 v. – 35; Опись бумаг виленского кагала за 1819–1820 гг. – CAHJP. HM 2/9825.4 (оригинал: LVIA. F. 620. Ap. 1. b. 9). l. 22.

114

Подробнее об этом см. в третьей главе данного исследования.

115

Рапорт виленского полицмейстера литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. – CAHJP. HM 2/9771.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1824. b. 29). l. 5 v.

116

Рапорт генерал-майора Л.И. Гогеля (2-го), командира 25-й пехотной дивизии, великому князю Константину Павловичу, – CAHJP. HM 2/9465.3 (оригинал: РГИА. Ф. 1409. Оп. 1. Д. 1278). Л. 58 об.

117

Уроженец Могилева Беннет в 1800-е гг. поселился в Лондоне и сумел занять видное место в еврейской общине. Он принимал деятельное участие в общественной полемике, касавшейся правового статуса евреев Англии (К истории западно-русских евреев. Из сочинения Соломона Беннета // Еврейская библиотека. СПб., 1873. Т. 4. С. 8–12).

118

Там же. С. 10.

119

Там же. С. 12.

120

Записка о службе и поведении минского гражданина Абрама Соломонова. 1831 г. – CAHJP. HM 2 / 9560.16 (оригинал: ГА РФ. Ф. 109. 1 экспедиция. Оп. 5. 1831. Д. 331). Л. 1.

121

Соломонов А. Мысли израильтянина. Сочинение еврея Абрама Соломонова. Вильно, 1846. Т. 1. С. 3.

122

Там же. Ч. 2. С. 33.

123

Таким образом, Соломонов уже в своей оценке роли депутации резко расходится с официальной точкой зрения, что позволяет несколько скорректировать характеристику книги Соломонова, данную М. Вайскопфом. Вайскопф характеризовал труд Соломонова как образчик «гротескного благомыслия», где все репрессии против евреев объясняются их собственными недостатками и заботой правительства об их же благе (Вайскопф М. Покрывало Моисея. Еврейская тема в эпоху романтизма. М.; Иерусалим, 2008. С. 339–345). Против такой однозначной оценки свидетельствует не только трактовка Соломоновым деятельности депутации, но и такой ключевой момент, как отношение к самодержавной власти: царь не властен над собой, «все его взоры, все изречения и вообще все движения сердца его зависят собственно не от себя, а от того Высочайшего Разума, который мы называем Богом» (Соломонов А. Мысли израильтянина. Ч. 2. С. 35). Это утверждение является не проявлением наивного «мистического монархизма», как полагает Вайскопф, а выражением традиционной точки зрения, согласно которой Бог, желая покарать евреев, избирает своим орудием земных царей. Ср. в главе 3 данного исследования аналогичные утверждения цадика р. Йехошуа Гешеля из Апты.

124

[Sasson I.]‘Eleh nidaf zikhronot // На-meliz. 1881. № 6. S. 111–114.

125

Голицын Н.Н. История русского законодательства о евреях. СПб., 1886. Т. 1. С. 404.

126

Шугуров М. Ф. История евреев в России // Русский архив. 1894. № 4. С. 473–475.

127

Гессен Ю.И. К биографии Ноты Хаимовича Ноткина // Будущность. 1900. № 45.

128

Долгоруков И.М. Славны бубны за горами, или моя поездка кое-куда в 1810 г. // Чтения в Московском обществе истории и древностей российских. 1869. Кн. 3. С. 223.

129

Litvin S. Yiddishe neshomes. New York, 1916. B. 1. K. 22.

130

О еврейской общинной организации в Речи Посполитой XVIII в. см.: Барталь И. От общины к нации: евреи Восточной Европы в 1772–1881 гг. М.; Иерусалим, 2007. С. 28–36.

131

О дискурсе и практике штадланута в польско-литовском государстве начала Нового времени см.: Ury S. The Shtadlan of the Polish-Lithuanian Commonwealth: Noble Advocate or Unbridled Opportunist? // Polin. 2002. Vol. 15. P. 267–299. О понимании штадланута в позднеимперской России: Клиер Дж. Д. Круг Гинцбургов и политика штадланута в императорской России // Вестник Еврейского университета в Москве. 1995. № 3 (10). С. 38–55. При всем обилии литературы о штадлануте само понятие представляется недостаточно концептуализированным. По нашему мнению, следует разграничивать по крайней мере три значения понятия «штадланут»: 1. «Штадланут старого типа», характерный для Польско-Литовского государства, когда имела место формальная процедура легитимации штадланов общиной или надобщинной организацией; 2. «Штадланут нового типа», основанный на неформальных связях с представителями власти и не обеспеченный официальными полномочиями со стороны как общин, так и власти (наподобие деятельности семьи Гинцбургов); 3. Штадланут как определенная функция, разновидность культурной практики, с которой связываются определенные символические представления.

132

Откупщик Михель Юзефович получил жалованную грамоту на шляхетство от Сигизмунда I 20 апреля 1525 г. (Бершадский С.А. Документы и регесты к истории литовских евреев. СПб., 1882. Т. 1. С .103). Дворянский статус признавался и за потомками Юзефовича, принявшими фамильное прозвище Михелевич. Так, когда в 1605 г. И. Михелевич был убит владельцем арендовавшегося им имения, отягчающим обстоятельством послужило то, что «тот Ицхак Михелевич жид с предков своих есть учтивый шляхтич» (Акты, издаваемые Виленской комиссиею для разбора древних актов. Вильна, 1901. Т. XXVIII. С. 70).

133

Так представители кагалов именуются в анонимном политическом памфлете 1767 г. (Балабан М. Политический пасквиль эпохи Радомской конфедерации // Еврейская старина. 1909. № 2. С. 102)

134

Опубл.: Polska: Dzieje narodu, paсstwa i kultury. Poznan, 1994. Vol. 2. P. 431. Другие значения выражения «po kawalersku»: «по-рыцарски», «галантно».

135

ПСЗ 1. Т. XIX. 13850. 16 августа 1772 г.

136

ПСЗ 1. Т. XIX. 13865. 13 сентября 1772 г.

137

О предпринимательской деятельности этих и других «новороссийских купцов» см.: Фельдман Д.З. Страницы истории евреев в России XVIII–XIX вв. Опыт архивного исследования. М., 2005. С. 234–238.

138

Оршанский И. Г. Из новейшей истории евреев в России // Еврейская библиотека. СПб., 1872. Т. 2. С. 209.

139

Отношение белорусского генерал-губернатора З.Г. Чернышева полоцкому губернатору М.Н. Кречетникову. 5 мая 1773 г. – ОР РГБ. Ф. 397. Карт. 1. Д. 31. Л. 5.

140

Там же.

141

Проект Б. Шпеера, поданный М.Н. Кречетникову. 1773 г. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 1 об.

142

Там же. Л. 2–2 об. Описанная Шпеером практика была действительно очень распространена в Речи Посполитой XVIII в. Соответствующий денежный взнос (или постоянные выплаты) раввином владельцу местечка назывался rabinowstwo или konsens. Этот обычай вызывал большое недовольство среди еврейской ученой элиты и постоянно обличался проповедниками. Подробнее об этом см.: Kaźmierczyk A. Żydzi w dobrach prywatnych. W świetle sądowniczej i adninistracyjnej praktyki dóbr magnackich w wiekach XVI–XVIII. Kraków, 2002. P. 137–142; Rosman M. The Lord’s Jews: Magnate-Jewish Relations in the Poland-Lithuanian Commonwealth During the XVIII c. Cambridge, 1990. P. 191–204.

143

Марек П.С. Кризис еврейского самоуправления и хасидизм // Евреи в Российской империи XVIII–XIX вв. Сборник трудов еврейских историков. М.; Иерусалим, 1995. С. 196.

144

Проект Б. Шпеера. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 2 об.

145

Lederhendler E. The Road to Modern Jewish Politics. Political Tradition and Political Reconstruction in the Jewish Community of Tsarist Russia. Oxford, 1989. P. 28–30.

146

Проект Б. Шпеера. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 2 об.–3.

147

Там же. Л. 3 об.

148

Там же. Эти утверждения, однако, выглядят гораздо «либеральнее», чем постановление Литовского ваада 1760 г., запретившего участие ремесленников в общественных собраниях и тем более их представительство в кагале (Марек П.С. Кризис еврейского самоуправления и хасидизм. С. 195).

149

Проект Б. Шпеера. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 3 об.

150

Там же. Л. 5.

151

Там же. Л. 5 об.

152

Там же. Л. 5 об.

153

Там же. Л. 6.

154

Фуко М. Надзирать и наказывать: рождение тюрьмы. М., 1999.

155

Кречетников М.Н. // Русский биографический словарь. СПб., 1903. Т. 9. С. 430–432.

156

Предложение М.Н. Кречетникова витебской, полоцкой и двинской губернским канцеляриям 23 июля 1773 г. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 6 об.

157

Там же. Л. 6 об.–7.

158

Копия донесения витебского кагала сопровождается пометой «У подлинного: к сему доношению витебского кагала первенствующий старшина и прочие старшины и помощники руки приложили» (ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 17 об.), в то время как документы, поступившие от братства ремесленников и лиц, «не имеющих участия в собрании кагальском», лишены даже таких указаний (Там же. Л. 7–12 об.).

159

Донесение Витебского кагального собрания витебской губернской канцелярии 2 августа 1773 г. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 13.

160

Там же. Л. 13 об.

161

Там же.

162

Историко-юридические материалы, извлеченные из актовых книг губерний Витебской и Могилевской, хранящихся в центральном архиве в Витебске. Витебск, 1889. Вып. 19. С. 345–347.

163

Донесение витебского кагального собрания. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 14 об.

164

Там же. Л. 15.

165

Там же. Л. 15 об.

166

Там же. Л. 16–16 об.

167

Фельдман Д.З. Страницы истории евреев в России XVIII–XIX вв. С. 176–181.

168

Донесение витебского кагального собрания. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 17.

169

Там же. Отметим, что данное требование было почти дословно повторено в проекте еврейской реформы, представленном еврейским депутатом Зунделем Зонненбергом Александру I в Дрездене 22 апреля 1813 г.: Мемория Четвертого еврейского комитета за июнь 1826 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 624. Л. 102 об.

170

Донесение витебского кагального собрания. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 17.

171

Донесение не являющихся членами кагала евреев Витебской губернской канцелярии. 2 августа 1773 г. – Там же. Л. 9 об.

172

Там же. Л. 10.

173

Там же.

174

Там же. Л. 10–12.

175

Там же. Л. 12 об.

176

Предложение М.Н. Кречетникова витебской, полоцкой и двинской губернским канцеляриям 23 июля 1773 г. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 7.

177

Донесение общества витебских ремесленников витебской губернской канцелярии. 5 августа 1773 г. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 7.

178

Там же. Л. 7 об.

179

Там же. Л. 7 об. – 8 об.

180

Там же. Л. 8–8 об.

181

«…Слезно заявляем, что раввин и кагальные нам не нужны, так как они занимаются вымогательством, и, тесно связанные между собою родством, отнимают у нас последние гроши», – жаловались «обыватели» (т. е. состоятельные евреи) местечка Шавли в 1790 г. Еще более известно относящееся к 1788 г. выступление Шимона Вольфовича из Вильно, в адресованном гродненскому сейму проекте призывавшего отменить кагал и урезать власть раввинов (Марек П.С. Кризис еврейского самоуправления и хасидизм. С. 200, 205–206).

182

Донесение общества витебских ремесленников. – Л. 8 об.

183

Там же. Л. 9.

184

Там же. Л. 9 об.

185

Там же.

186

«Вследствие повеления белорусского господина генерал-губернатора и разных орденов кавалера графа Захара Григорьевича Чернышева… дано было от меня повеление в три провинции о собрании от кагалов достаточных сведений» (Приказ М.Н. Кречетникова проживающим в подотчетной ему губернии евреям. 26 августа 1773 г. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 17 об.).

187

Там же. Л. 17 об. – 18.

188

Там же. Л. 18.

189

Донесение еврейских депутатов М.Н. Кречетникову. 26 сентября 1773 г. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 20.

190

Там же.

191

Проект, представленный М.Н. Кречетникову еврейскими депутатами. 26 сентября 1773 г. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 21–21 об.

192

Там же. Л. 21 об. – 23.

193

Там же. Л. 24–24 об.

194

Там же. Л. 32 об. – 33.

195

Там же. Л. 37 б.

196

Там же. Л. 33, 36.

197

Там же. Л. 45.

198

Там же. Л. 45 об. – 46

199

Письмо Б. Шпеера М.Н. Кречетникову. 26 сентября 1773 г. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 47.

200

Там же. Л. 48–49. Дальнейшая судьба Б. Шпеера весьма примечательна. Его дочь, которой он постарался дать европейское образование, сбежала из дома с драгунским полковником П.Н. Долгоруким, крестилась и стала его женой, что, однако, не привело к полному разрыву отношений с отцом, который даже пытался через нее передать свой очередной проект еврейской реформы австрийскому императору Иосифу II. Эта поразительная история упоминается в дневнике венесуэльского авантюриста Ф. де Миранды, путешествовавшего по России в 1786–1787 гг. и познакомившегося с княгиней Долгоруковой (урожденной Шпеер) в Херсоне (Миранда Ф. де. Путешествие по Российской империи. 1786–1787 гг. М., 2001. С. 30, 35, 49, 52. См. также: Фельдман Д.З., Минкина О.Ю., Кононова А.Ю. «Прекрасная еврейка» в России XVII–XIX вв.: образы и реальность. М., 2007. С. 59–62). Российский маскил Шпеер оказывается, таким образом, вовлеченным в процессы эмансипации австрийского еврейства, ведь именно в 1780-е гг. в Австрийской империи происходили широкомасштабные реформы, направленные на унификацию евреев с остальным населением и превращение их в «полезных» подданных. Обращение Шпеера к австрийскому императору, следовательно, является частным проявлением феномена «международной» деятельности восточноевропейских маскилим. По выражению И. Барталя, «маскилим продолжали поддерживать средневековое единство ашкеназского социума поверх новых государственных границ, проведенных державами на карте бывшей Речи Посполитой» (Барталь И. От общины к нации. С. 145). Следующий эпизод из жизни Шпеера был связан с ужесточением законодательства о евреях, в связи с чем было осуществлено массовое выселение евреев из Киева. В числе подлежавших выселению оказался и Шпеер, пытавшийся оправдать свое пребывание в городе тем, что приехал «на время, для излечения подагрических припадков» (Перепись евреев в малороссийских губерниях в 1792 г. // Исторические материалы из архива Киевского губернского правления. Киев, 1882. Вып. 1. С. 154). Несмотря на болезнь, Шпеер продолжал активную финансовую деятельность, занимался поставками провианта по Черниговской губернии. Примечательно, что киевским губернатором был в то время тот же М.Н. Кречетников. Возможно, Шпеер стремился играть при своем прежнем покровителе роль советника по еврейским делам. Последнее известное нам упоминание о Шпеере относится к началу 1800 г., когда он был привлечен к переводу воззваний франкистов, отправленных кагалам Киевской, Волынской и Подольской губерний. Шпеер стремился доказать властям, что в этих письмах нет «ничего возмутительного или к нарушению тишины клонящегося» (Гессен Ю.И. История еврейского народа в России. М.; Иерусалим, 1993. С .110). Такая позиция могла отражать как религиозную индифферентность Шпеера, проявившуюся и в его отношении к крещению дочери, так и традиционную для еврейского общественного дискурса установку, согласно которой внутренние конфликты не должны были выноситься на рассмотрение внешних властей.

201

Записки императрицы Екатерины II. СПб., 1907. С. 546.

202

Прошение Ц. Файбишовича и А. Еселевича Екатерине II. – РГАДА. Ф. 248. Оп. 65. Д. 5793. Л. 10. («…Дерзость наша великодушно будет отпущена нам, представшим пред лицо Вашего Величества от белорусского еврейского общества».)

203

Регесты и надписи. Свод материалов для истории евреев в России. СПб., 1913. Т. 3. С. 131. В числе глав витебского кагала в данном документе фигурирует также Лейба Абрамович Лапковский, дед Бейнуша Лапковского, который в 1818–1822 гг. занимал должность еврейского депутата при Министерстве духовных дел и народного просвещения.

204

Историко-юридические материалы, извлеченные из актовых книг губерний Витебской и Могилевской. Вып. 19. С. 217–221.

205

Другой глава витебского кагала, упоминающийся в документе 1764 г., Давид Блиох (Блох), попал в еще более неприятную ситуацию, чем Файбишович. В 1772 г. он вместе со своей семьей оказался в долговой тюрьме, закованным в кандалы (Там же). Данный случай ярко демонстрирует нестабильность финансового и социального положения еврейской элиты.

206

Экстракт по делу Ц. Файбишовича, составленный для Рекетмейстерской конторы. – РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 66680. Л. 2–3 об. См. также: Фельдман Д.З. Первые российские штадланы: витебский купец Цалка Файбишович // Архив еврейской истории. М., 2004. Т. 1. С. 83–84; Он же. Страницы истории евреев в России XVIII–XIX вв. С. 190–193.

207

Журналы и протоколы Первого департамента Сената за июль – август 1776 г. – РГАДА. Ф. 248. Оп. 48. Д. 4114. Л. 390–390 об., 394–399. Характерно, что в данном деле Файбишович именуется «жидом», тогда как в позднейших делопроизводственных документах он фигурирует уже как «еврей», что, вероятно, отражает процесс установления языковых норм.

208

Анищенко Е.К. Черта оседлости. С. 70–72.

209

Фельдман Д.З. Первые российские штадланы. С. 77.

210

Дело по доносу быховского мещанина А. Нахимовича. – РГАДА. Ф. 7. Оп. 2. Д. 2896. Л. 219, 222 об., 347–349.

211

К истории западно-русских евреев. Из сочинения Соломона Беннета // Еврейская библиотека. СПб., 1873. Т. 4, С. 10.

212

Ныне Ликсна (Латвия).

213

В выданной режицким кагалом доверенности: «Цалем Файбишович, Ицек Мовшович, Исраиль Беймович» (РГАДА. Оп. 65. Д. 5793. Л. 257 об.); в доверенности дриссенского кагала: «Цалом Файбишович, Ицек Мовшович» (Там же. Л. 258); в доверенностях велижского и сурожского кагалов: «благодетель наш Цалка Файбишович» (Там же. Л. 258 об., 260); в доверенности люцинского кагала: «Цалей Фойтелович, Ицек Мовшович» (Там же. Л. 259); в доверенности оршанского кагала: «витебский купец Цалей Файбишович, полоцкий Ицик Мовшович» (Там же. Л. 260 об.); в доверенности бабиновичского кагала «Цалка Файбишович, Ицка Мовшович» (Там же. Л. 261).

214

В доверенности сенненского кагала: «просим мы» (Там же. Л. 254 об.).

215

В доверенности сенненского кагала: «надлежащим порядком» (Там же).

216

В доверенности режицкого кагала: «подписываться и расписываться» (Там же. Л. 257 об.).

217

В доверенности сенненского кагала: «спорить и прекословить не станем» (Там же. Л. 254 об.). В доверенности копысского кагала: «и что только учините для пользы общества и что будете делать, спорить не будем и прекословить не станем» (Там же. Л. 256).

218

В доверенностях велижского и сурожского кагалов: «вам, благодетелю нашему» (Там же. Л. 258 об., 260).

219

Там же. Л. 253.

220

В доверенности рогачевского кагала: «Бринашовичу» (Там же. Л. 255).

221

В доверенности климовичского кагала: «к пропитанию нашему изыскали милость» (Там же. Л. 254); в доверенности рогачевского кагала: «в том, чтоб им вместо нас где ж следовать будет для изыскания пропитанию нашему милость [sic!] иметь им хождение» (Там же. Л. 255).

222

В доверенности рогачевского кагала: «и в случае иногда, когда им потребно будет подавать просьбы, то мы им руки прикладывать верюем, что только ими для пользы нашей потребно будет чинить, во всем им верить и впредь спорить и прекословить не будем» (Там же).

223

В доверенности рогачевского кагала: «своеручно» (Там же).

224

Там же. Л. 253 об.

225

Прошение поверенных белорусских евреев Ц. Файбишовича и А. Еселевича Екатерине II. – РГАДА. Ф. 248. Оп. 65. Д. 5793. Л. 10. Эти и подобные выражения преданности, бывшие частью этикета, побудили Е.К. Анищенко охарактеризовать данный документ как «просьбы любвеобильной общественности» (Анищенко Е.К. Черта оседлости. С. 88). На наш взгляд, ирония здесь неуместна.

226

Прошение поверенных белорусских евреев. – РГАДА. Ф. 248. Оп. 65. Д. 5793. Л. 10.

227

Там же. Л. 10 об.

228

Там же. Л. 10 об. – 11.

229

Там же. Л. 12.

230

Там же. Л. 12 об. В 1807 г. созванные по губерниям еврейские депутаты просили «оставить, на основании древних правил, раввинам полную власть суждения преступников». Ограничение власти раввинов, по словам депутатов, могло довести евреев «до крайнего разврата» (Доклад о евреях императору Александру Павловичу // Русский архив. 1902. № 2. С. 273). В 1813 г. депутат Зундель Зонненберг в поданном Александру I проекте предлагал предоставить евреям равное представительство в городских думах, ратушах и магистратах и вернуть «их духовному начальству власть…наказывать за нарушение их закона». В дальнейшем эти предложения развивались еврейскими депутатами в 1817–1824 гг. (Мемория Четвертого еврейского комитета за июнь 1826 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 624. Л. 102–102 об.).

231

Прошение поверенных белорусских евреев. – РГАДА. Ф. 248. Оп. 65. Д. 5793. Л. 12 об. – 13 об.

232

Там же. Л. 13 об.

233

Там же.

234

«Известие» из Первого в Третий департамент Сената. – РГАДА. Ф. 248. Оп. 65. Д. 5793. Л. 1.

235

Определение Правительствующего Сената от 1 апреля 1785 г. – РГАДА. Ф. 248. Оп. 65. Д. 5793. Л. 69–73.

236

Дело по ревизии А.Р. Воронцова и А.В. Нарышкина 1785–1787 гг. – РГАДА. Ф. 248. Оп. 53. Д. 4405.

237

Записка сенаторов А.Р. Воронцова и А.В. Нарышкина П.Б. Пассеку. – Там же. Л. 93.

238

Там же. Л. 93 об.

239

Там же.

240

А.Р. Воронцов, в частности, составил в 1790 г. «Примечание на просьбу белорусских жидов», в котором предлагал запретить евреям коммерческую деятельность за пределами Белоруссии. Этот документ сыграл большую роль в подготовке законодательства о «черте оседлости» (Опубликовано: «Следует ли евреям позволить?…»: «мнение» президента Коммерц-коллегии А.Р. Воронцова. 1790 г. / Публ. Д.З. Фельдмана // Исторический архив. 1993. № 6. С. 197–200).

241

Записка сенаторов А.Р. Воронцова и А.В. Нарышкина. – РГАДА. Ф. 248. Оп. 53. Д. 4405. Л. 93 об.

242

Определение Правительствующего Сената от 23 октября 1785 г. – РГАДА. Ф. 248. Оп. 65. Д. 5793. Л. 78.

243

Рапорт П.Б. Пассека Сенату. – Там же. Л. 80–82.

244

Рапорт могилевского наместнического правления П.Б. Пассеку. 3 октября 1785 г. – Там же. Л. 83–91; Мнение могилевского губернского магистрата. 26 апреля 1785 г. – Там же. Л. 93–96 об.; Объяснения полоцкого наместнического правления. 8 мая 1785 г. – Там же. Л. 108–115 об.

245

Журнал Правительствующего Сената. 11 ноября 1785 г. (копия). – Там же. Л. 262.

246

Так, в 1763 г. на нескольких заседаниях Сената, где рассматривались дела о винных откупах, присутствовали купцы, в 1768 г. купцы по распоряжению императрицы были вызваны в Сенат. Аналогичные случаи имели место и в последующие десятилетия екатерининского царствования (История Правительствующего Сената за двести лет. 1711–1911. СПб., 1911. Т. 2. С. 494).

247

Донесение Ц. Файбишовича и А. Еселевича в Третий департамент Сената. – Там же. Л. 247 об. – 248.

248

Донесение витебского кагального собрания витебской губернской канцелярии. 2 августа 1773 г. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 17. См. также предыдущий раздел данной главы.

249

Там же. Л. 13 об. См. предыдущий раздел.

250

В данном случае «школа», очевидно, является калькой с идишского «shul» («синагога»).

251

Донесение Ц. Файбишовича и А. Еселевича. – РГАДА. Ф. 248. Оп. 65. Д. 5793. Л. 249.

252

Донесение витебского кагального собрания. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 13 об.

253

Донесение Ц. Файбишовича и А. Еселевича. – РГАДА. Ф. 248. Оп. 65. Д. 5793. Л. 249.

254

Там же. Л. 249 об.

255

Там же. Л. 248 об.

256

Журнал Правительствующего Сената. – Там же. Л. 262 об.

257

Там же.

258

Журнал Правительствующего Сената. 4 января 1786 г. Л. 265.

259

ПСЗ 1. Т. XXII. 16391. 7 мая 1786 г. (заключительная часть указа). Публикация полного текста указа: Гессен Ю.И. Евреи в России: очерки общественной, правовой и экономической жизни русских евреев. СПб., 1906. С. 456–461.

260

Имеющуюся на данный момент информацию об авторстве и обстоятельствах подачи данного прошения, на наш взгляд, лучше всего выражает имеющаяся на документе позднейшая помета: «Чья просьба и когда подана – не видно» (РГАДА. Ф. 1261. Оп. 6. Д. 842. Л. 1).

261

Анонимное прошение А.Р. Воронцову. – РГАДА. Ф. 1261. Оп. 6. Д. 842. Л. 1.

262

Там же.

263

Там же. Л. 1–1 об.

264

Там же. Л. 1–2.

265

Фельдман Д.З. Первые российские штадланы. С. 85.

266

Прошение Ц. Файбишовича Екатерине II. – РГАДА. Ф. 248. Оп. 65. Д. 5824. Л. 554 об.

267

Историко-юридические материалы, извлеченные из актовых книг губерний Витебской и Могилевской, хранящихся в центральном архиве в Витебске. Витебск, 1888. Вып. 18. С. 315–319.

268

Журнал исходящим письмам гофмейстера А.А. Безбородко, которыми сообщаются высочайшие повеления разным особам. – РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 64996. Л. 113–114.

269

Историко-юридические материалы, извлеченные из актовых книг губерний Витебской и Могилевской. Вып. 18. С. 315–319.

270

Фельдман Д.З. Первые российские штадланы. С. 86.

271

«Московское изгнание» евреев 1790 г. / Публ. Д.З. Фельдмана // Вестник Еврейского университета в Москве. 1996. № 1. С. 172–177.

272

Там же. С. 178.

273

Там же. Двумя годами позже отец М.Г. Менделя, Гирш Мендель, подал Екатерине II прошение на французском языке о предоставлении его сыну права по крайней мере ближайшие несколько лет продолжать торговлю в Москве и Санкт-Петербурге, вопреки ограничительным постановлениям 1791 г. (Прошение Г. Менделя Екатерине II. 29 июня 1792 г. – РГАДА. Ф. 10. Оп. 1. Д. 623. Л. 126–127; см. также: Фельдман Д.З. Страницы истории евреев в России XVIII–XIX вв. С. 190).

274

«Московское изгнание». С. 180.

275

Там же. С. 182.

276

Fishman D. E. Russia’s First Modern Jews: The Jews of Shklov. New York, 1995. P. 80.

277

Дж. Д. Клиер утверждает, что до 1850-х гг. слова «еврей» и «жид» в русском языке были практически равны по смыслу (Klier J.D. Zhid: The Biography of a Russian Epithet // Slavonic and East European Review. 1982. Vol. 1. № 1. P. 1–15). Д. Фишман оспаривает это мнение, ссылаясь на эпизод 1787 г. (Fishman D.E. Russia’s First Modern Jews. P. 158). Признавая важность новых источников по данной проблеме, в своей полемике с Д. Фишманом Дж. Д. Клиер, однако, отмечал, что «этот термин тогда все еще имел двоякий или просто безобидный смысл в устах многих россиян» (Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. С. 106).

278

«Московское изгнание». С. 184.

279

Там же.

280

Мадариага И. де. Россия в эпоху Екатерины Великой. М., 2002. С. 801. Екатерина выступала против насильственной христианизации и преследования религиозных меньшинств. Ей было вполне достаточно, чтобы «все ее подданные верили в какого-нибудь бога и выполняли обряды, положенные их вероисповеданию» (Там же).

281

«Московское изгнание». С. 182, 184.

282

Там же. С. 185.

283

Подробно о Ц. Файбишовиче см. предыдущий раздел данной главы.

284

Доверенность, выданная Ц. Файбишовичу купцами-евреями из Белоруссии. – РГАДА. Ф. 19. Оп. 1. Д. 335. Л. 37. Опубликовавший большинство документов, связанных с «московским изгнанием» 1790 г., Д.З. Фельдман не включил данную доверенность в свою публикацию.

285

Там же.

286

Там же.

287

«Московское изгнание». С. 187.

288

Там же. С. 186.

289

Там же.

290

Указ Сената Смоленскому наместническому правлению. 24 декабря 1789 г. – РГАДА. Ф. 19. Оп. 1. Д. 335. Л. 31. Данный указ, как и многие другие законодательные акты, касающиеся евреев, не включен в ПСЗ.

291

Оршанский И.Г. Русское законодательство о евреях: очерки и исследования. СПб., 1872. C. 3–6; Stanislawski M. Tsar Nicholas I and the Jews. The Transformation of Jewish Society in Russia. Philadelphia, 1983. P. 6.

292

«Московское изгнание». С. 186.

293

Подробнее об этом см. предыдущий раздел данной главы.

294

«Московское изгнание». С. 193.

295

ПСЗ 1. Т. XXII. 17006. 23 декабря 1791 г.

296

Акты, издаваемые Виленской комиссиею для разбора древних актов. Вильна, 1902. Т. XXIX. С. 468.

297

См. первый раздел данной главы.

298

Впоследствии, в 1797–1799 гг. Мовша Ошерович был одним из главных участников борьбы с хасидами и был смещен со своей должности при захвате хасидами власти в виленском кагале и, кроме того, изобличен в финансовых злоупотреблениях. Поданные генерал-прокурору Сената жалобы Ошеровича на хасидов и выступившую на их стороне местную администрацию являются ценным источником по истории хасидо-миснагидского конфликта (Гессен Ю.И. К истории религиозной борьбы среди русских евреев в конце XVIII и начале XIX в. // Евреи в Российской империи XVIII–XIX вв. С. 246–250, 253–258).

299

Гессен Ю.И. Евреи в России. С. 237.

300

Управляющий Подольской и Волынской губерниями И.В. Гудович – генерал-прокурору Сената А. Б. Куракину. 20 августа 1798 г. – РГИА. Ф. 1374. Оп. 2. Д. 1373. Л. 1 об.

301

Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. С. 151–154.

302

Прошение Эстер Рафалович Павлу I. 18 октября 1798 г. – РГИА. Ф. 468. Оп. 43. Д. 529. Л. 72 об.

303

Постановление виленского кагала кагалу местечка Видзы. 11 мая 1798 г. – Там же. Л. 74

304

Ср.: «Евреи… последнее с крестьян разными сведомыми им средствами высасывают, именно: дачею вина крестьянам в долг, приводящего их к пьянству, ложными напастями и разными поступками, чем крестьян приводят в убожество и неспособными делают к хозяйствованию» (Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. С. 153).

305

Есф., 3:8.

306

Библейская цитата из молитвы Ионы, проглоченного рыбой (Иона 2:6).

307

Постановление виленского кагала кагалу местечка Видзы. 11 мая 1798 г. – РГИА. Ф. 468. Оп. 43. Д. 529. Л. 75 об.

308

Журнал именных указов и писем за собственноручным его императорского величества подписанием. 1797 г. – РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 65080. Л. 398.

309

Petrovsky-Shtern Y. Russian Legislation and Jewish Self-Governing Institutions: The Case of Kamenets-Podolskii // Jews in Russia and Eastern Europe. 2006. № 1 (56). P. 119. Публикатор пинкаса Й. Петровский-Штерн ошибочно относит Я. Хаймовича (Орининера) к новой элите, якобы вытеснявшей старую кагальную «аристократию». Эта новая элита состояла из лиц, сумевших выдвинуться благодаря социальным и экономическим переменам и опиралась на альтернативные кагалу властные структуры: общества-хеврот (Ibid. P. 116). Петровский-Штерн распространяет эти выводы и на еврейское общество Российской империи того времени в целом. В действительности, члены кагала часто являлись и членами погребального братства, которое Петровский-Штерн противопоставляет кагалу (см., например, в первом разделе данной главы жалобы витебских ремесленников М.Н. Кречетникову в 1773 г.). Более того, из текста самого публикуемого пинкаса следуют противоположные выводы: погребальное братство в Каменец-Подольске было учреждено с санкции кагала, одним из глав которого и являлся Янкель Хаймович (Ibid. P. 118).

310

Так, в 1805 г. по личному распоряжению Александра I Я. Хаймович был награжден золотой медалью «За бескорыстие и усердие на пользу казенную» за свою активную деятельность по восстановлению Каменец-Подольской крепости (см.: Фельдман Д.З., Петерс Д.И. История награждения российских евреев за военные и гражданские заслуги в начале XIX в. (по архивным документам). М., 2006. С. 38–44).

311

Журнал именных указов и писем за собственноручным его императорского величества подписанием. 1797 г. – РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 65080.Л. 398 об.

312

Там же. Л. 399 об.

313

По данным люстрации 1791 г., в местечке проживало 169 евреев, 108 католиков и 87 православных, что на первый взгляд отражает преобладание именно христианского населения. Однако следует учитывать, что большинство христиан проживало не в самом местечке, а в его предместьях, а также то, что евреи играли преобладающую роль в экономике местечка. В путевых записках XVIII–XIX вв. Смотрич характеризуется как «чисто еврейское местечко», постоянно отмечалось, что «главную часть населения Смотрича составляют евреи» (К[аренский] М.[И.]. Путевые очерки. Подолия // Киевская старина. 1884. № 5. С. 11).

314

Прошение поверенного христиан и евреев местечка Смотрич Л. Хаймовича Павлу I. 3 ноября 1797 г. – РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 65479. Л. 1.

315

Там же. Л. 1 об.

316

Там же.

317

Там же. Л. 1 об.

318

Там же.

319

Там же.

320

Экстракт по делу о претензиях шкловских евреев на генерал-лейтенанта С.Г. Зорича – РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 67734. См. также: Фельдман Д.З. Первый еврейский погром в Российской империи? К событиям в Шклове 1798–1799 гг. // Параллели. М., 2004. № 1–5; Он же. Страницы истории евреев в России XVIII–XIX вв. С. 209–212.

321

Marek P. Tsvey gzeires. Saint-Petersburg, 1907. S. 6–7.

322

Державин Г.Р. Записки // Державин Г.Р. Сочинения. СПб., 1880. Т. 6. С. 687–688.

323

Управляющий Подольской и Волынской губерниями И.В. Гудович – генерал-прокурору Сената А.Б. Куракину. 20 августа 1798 г. – РГИА. Ф. 1374. Оп. 2. Д. 1373. Л. 1.

324

Там же. Л. 1–1 об.

325

Там же. Л. 1 об.–2.

326

П.В. Лопухин – И.В. Гудовичу. 22 сентября 1798 г. – Там же. Л. 3.

327

И.В. Гудович – П.В. Лопухину. 1 ноября 1798 г. – Там же. Л. 4.

328

О Л.Н. Неваховиче см. в двух последующих главах.

329

Три тысячи аршин – 21 336 метров ткани.

330

331

Дубнов С.М. Судьбы евреев в России в эпоху западной «первой эмансипации». 1789–1815 гг. // Еврейская старина. 1912. № 1. С. 11–12.

332

Гессен Ю.И. История еврейского народа в России. С. 108.

333

Подробнее об этом см.: Кельнер В.Е. От истории к политике // Дубнов С.М. Книга жизни. Материалы для истории моего времени. Воспоминания и размышления. М.; Иерусалим, 2004. С. 5–20; Натанс Б. «Еврейская драма»: личность, коллектив и проблема кризиса в русско-еврейской истории» // История и культура российского и восточноевропейского еврейства: новые источники, новые подходы. Материалы международной научной конференции. Москва, 8–10 декабря 2003 г. М., 2004. С. 10–30.

334

Доклады по прошениям на высочайшее имя. 1800 г. – РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 65649. Л. 109 об. – 110.

335

Фельдман Д.З. Страницы истории евреев в России XVIII–XIX вв. С. 195–197.

336

Там же. С. 198.

337

Письма с изображением высочайших его императорского величества повелений по части статс-секретаря [П.И.] Кутайсова. 1800 г. – РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 65106. Л. 103.

338

Журнал Сената от 3 и 7 декабря 1800 г. – РГИА. Ф. 1374. Оп. 6. Д. 1885. Л. 10–11.

339

Энгельгарт Л Н. Записки. М., 1997. С. 42.

340

Hurwitz S.Y. Sefer hayai (zikhronot) // Ha-Shiloah, 1923. 40, S. 3–7.

341

Цинберг С.Л. Шклов и его «просветители» конца XVIII в. // Еврейская старина. 1928. Т. XII. С. 17–44; Fishman D. E. Russia’s First Modern Jews. P. 58–59.

342

Ibid. P. 109–110, 128, 132, 136.

343

Tsitron S.L. Shtadlonim. Warszawa, 1926. S. 36.

344

Там же. Согласно легенде, Фейгеле была единственной дочерью Цейтлина, что делает последующие события еще более драматичными.

345

Генерал-прокурор Сената П.Х. Обольянинов – статс-секретарю П.И. Кутайсову. 18 октября 1800 г. – РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 37932. Л. 1–1 об. См. также: Фельдман Д.З., Минкина О.Ю., Кононова А.Ю. «Прекрасная еврейка». С. 65–67.

346

Прошение Й. Цейтлина Г.Р. Державину. 5 апреля 1802 г. – РГИА. Ф. 1374. Оп. 6. Д. 1885. Л. 15 об.

347

Журнал Сената от 3 и 7 декабря 1800 г. – Там же. Л. 10–11.

348

Прошение Й. Цейтлина Г.Р. Державину. 5 апреля 1802 г. – Там же. Л. 18 об. – 19 об., 15 об.

349

Tsitron S.L. Shtadlonim. S. 68.

350

Litvin S. Yiddishe neshomes. 21. S. 7; 23. S. 1.

351

Magid G.N. Toledot mišpahat Ginsburg. SPb., 1899. S. 50. Старший сын Н.Х. Ноткина был женат на младшей дочери А.-Л. Гинцбурга Саре. Гинцбург Арье-Лейб бен Ашер (1695–1785) был известен не только своими большими познаниями в Талмуде, но и резким характером. Возглавлял йешиву в Минске, поссорился с местным кагалом и главным раввином. В результате его с позором вывезли из города на навозной телеге и выбросили в поле вместе с остальным содержимым. Согласно легенде, выбравшись из-под груды нечистот, р. Арье-Лейб проклял еврейскую общину Минска страшным проклятием. С тех пор каждый год там случался пожар. Ученый такого уровня (и с таким характером) вряд ли выдал бы свою дочь за внука часовщика. Даже в случае «приличного» происхождения Ноткина этот брак все равно считался мезальянсом (аналогичный случай имел место в 1850-е гг.: Котик Е. Мои воспоминания. СПб.; М.; Иерусалим, 2009. С. 96–97).

352

Magid G. N. Toledot mišpahat Ginsburg. S. 50. (Примечание 3: воспроизводится относящаяся к Ноткину часть текста.)

353

Тучков С.А. Записки. СПб., 1908. С. 71.

354

Энгельгарт Л.Н. Записки. С. 30.

355

Magid G.N. Ir Vilno’. Vilno, 1900. Vol. 1. S. 242–243; Fishman D.E. Russia’s First Modern Jews. P. 80.

356

Fishman D. E. Russia’s First Modern Jews. P. 53. Ода была напечатана в том же 1780 г. в Берлине.

357

Фельдман Д.З. Страницы истории евреев в России XVIII–XIX вв. С. 201; Анищенко Е.К. Черта оседлости. С. 100–101. Е.К. Анищенко склонен скорее признать активное участие Ноткина в этом и последующих сомнительных предприятиях.

358

Fishman D.E. Russia’s First Modern Jews. P. 80.

359

«Аттестат», выданный генерал-аншефом М.В. Коховским Н.Х. Ноткину. 1 января 1793 г. – CAHJP. HM 2/9470.6 (оригинал: РГА ВМФ. Ф. 243. Оп. 1. Д. 222). Л. 8.

360

Показания Виктора Янкелевича Тайной экспедиции Сената. 27 октября 1789 г. – РГАДА. Ф. 7. Оп. 2. Д. 2743, Л. 9–9 об.; Показания «химикуса» Шмуйлы Якобзона – Там же. Л. 36, 39. Виктор Янкелевич – двоюродный внучатый племянник Ноткина; Шмуэль Якобзон из Кенигсберга – его компаньон, вместе с которым Ноткин собирался учредить в Шклове «химический завод».

361

«Московское изгнание» евреев 1790 г. С. 174.

362

Там же. С. 183.

363

«Аттестат», выданный генерал-поручиком М.И. Кутузовым «белорусского города Могилева купцам Ноте и Гамшею Хаймовичам. 21 апреля 1792 г. – CAHJP. HM 2/9470.6 (оригинал: РГА ВМФ. Ф. 243. Оп. 1. Д. 222). Л. 10.

364

Мордвинов упоминал о некоих достойных награды действиях Ноткина, «которые делал он из единого на пользу службы и интересов государственности усердия» (Отношение адмирала Н.С. Мордвинова Черноморскому адмиралтейскому правлению. 20 ноября 1794 г. – Там же. Л. 7).

365

«С 10 октября 1791 по 1 января 1793 г. исполнял секретные от меня [генерал-аншефа М.В. Коховского] препоручения с усердием, не только в самой Варшаве, но и во всей Польше доставлял мне из всех мест все нужные для меня сведения» («Аттестат», выданный генерал-аншефом М.В. Коховским Н.Х. Ноткину. 1 января 1793 г. – Там же. Л. 8 об.).

366

10 тысяч десятин – 10 900 га.

367

Контракт на покупку имения, заключенный Н.Х. Ноткиным с генерал-майором Б.Б. Леццано. 1 ноября 1794 г. – CAHJP. HM 2/9470.6 (оригинал: РГА ВМФ. Ф. 243. Оп. 1. Д. 222). Л. 13.

368

Там же.

369

Гессен Ю.И. К биографии Ноты Хаимовича Ноткина// Будущность. 1901. № 45. С. 894.

370

«Принесет казне немалую прибыль». Нота Ноткин и его проект еврейской торговой компании / Публ. Д.З. Фельдмана // Источник. 1999. № 4. С. 35–40.

371

Интерпретация данного документа его публикатором Д.З. Фельдманом отличается от предложенной мною трактовки: Д.З. Фельдман принимает на веру выдвигавшиеся самим Ноткиным обоснования проекта (Там же. С. 38–39. Фельдман Д.З. Страницы истории евреев в России XVIII–XIX вв. С. 256–257).

372

Н.Х. Ноткин – Г.Р. Державину. 30 августа 1800 г. – ОР РНБ. Ф. 550. FII-195. Л. 203–204; см. также: Гессен Ю.И. Евреи в России. С. 43–44, 443–444. Интерпретация проекта Гессеном также отличается от предлагаемой здесь версии. Гессен полагал, что Ноткин искренне стремился «освободить евреев от соседства поляков и удалить их от «горячего вина», а также привлечь к «производительному труду». Д.З. Фельдман следует интерпретации Гессена (Фельдман Д.З. Страницы истории. С. 110–111).

373

Прошение Н.Х. Ноткина Павлу I. 1 февраля 1799 г. – CAHJP. HM 2/9470.6 (оригинал: РГА ВМФ. Ф. 243. Оп. 1. Д. 222). Л. 261.

374

Там же. Прошение осталось без ответа, а имение было конфисковано в начале 1800 г. (Журнал конторы главного командира Черноморского флота. 30 января 1800 г. – Там же. Л. 262 об. – 263. При этом вопрос о законности владения евреем имения с русскими православными крепостными не ставился на протяжении всего рассмотрения дела. Спор между Ноткиным и командованием Черноморского флота состоял только в наличии (или отсутствии) недостачи.

375

Фельдман Д.З. Об овцеводческом предприятии купца Якова Гирша в Белоруссии в конце XVIII в. // Тринадцатая Ежегодная Международная Междисциплинарная конференция по иудаике «Сэфер». 31 января – 2 февраля 2006 г. Тезисы докладов. История евреев в Российской империи. История евреев в СССР. М., 2006. С. 18–20. Я также воспользовалась любезно предоставленным мне Д.З. Фельдманом полным текстом доклада.

376

Фельдман Д.З. Об овцеводческом предприятии. С. 19–20.

377

Предложение еврея Якова Гирша об учреждении еврейского училища в Могилеве // Сборник материалов для истории просвещения в России, извлеченных из архива Министерства народного просвещения. СПб., 1893. Т. 1. С. 5–7.

378

Там же. С. 5.

379

Там же. С. 5–6.

380

Там же. С. 6.

381

Там же. С. 7. Следует отметить несомненное сходство подачи материала и общей направленности проекта Гирша с проектом другого «прусского уроженца и российского подданного» Гиллеля Маркевича, поданным в 1820 г. министру духовных дел и народного просвещения А.Н. Голицыну (Гиллель Маркевич и его проект еврейской реформы / Публ. О.Ю. Минкиной // Архив еврейской истории. М., 2005. Т. 2. С. 331–370). В качестве приложений к проекту прилагались таблицы доходов виленского кагала, по мнению Маркевича, также обращавшихся членами кагала в свою пользу (Там же. С. 363–365). Существенной частью предлагавшейся Маркевичем еврейской реформы должна была стать реформа образования (Там же. С. 361).

382

Совмещение в одном документе проекта реформы и доноса, в частности, встречается также в обширной записке, поданной в 1813 г. еврейским депутатом Зунделем Зонненбергом Александру I [Мемория Четвертого еврейского комитета за июнь 1826 г.]. РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 624. Л. 67–67 об.

383

Там же.

384

Фельдман Д.З. Об овцеводческом предприятии. С. 20.

385

Tsitron S.L. Shtadlonim. S. 45. О Виленском гаоне см. предыдущий раздел данной главы. Вероятно, высказанные Франком в письме к Державину мысли о вреде Талмуда для здоровья базировались на данном случае из его медицинской практики.

386

[Гессен Ю.И. ] Из прошлого. Еврей-вдохновитель Державина // Восход. 1903. № 10. Ст. 35–38. Гессен Ю И. Евреи в России. С. 45–46, 446–448. В отличие от Гессена, я предполагаю, что Державина вряд ли мог «вдохновить» прописанный Франком «рецепт».

387

Паперна А.И. Из Николаевской эпохи // Евреи в России. XIX век. М., 2000. С. 169.

388

Ода Л. Неваховича на восшествие Александра I на престол. Не ранее 12 марта – не позднее 20 марта 1801 г. – ОР РНБ. Ф. 143. Оп. 1. Д. 262.

389

Fishman D.E. Russia’s First Modern Jews: The Jews of Shklov. New York, 1995. P. 158 (note 6). Н.Г. Вессели, деятель еврейского Просвещения из Берлина, трижды привлекался к сотрудничеству шкловским кагалом. Ранее, по заказу Ноткина, он написал оды Екатерине II (Ibid.) и на восшествие Павла I на престол (1796; Голицын Н.Н. История русского законодательства о евреях. СПб., 1886. Т. 1. С. 377–379 (версия на немецком языке); Fishman D.E. Russia’s First Modern Jews. P. 82–83). Все три оды представляли собою билингвы на древнееврейском и немецком языках. Анализ такой формы взаимодействия евреев с властью, как представление од от имени какой-либо общины, может послужить темой отдельного исследования. Не располагаем на данный момент всеми текстами такого рода, среди которых ода Н.Г. Шульмана на рождение великой княжны Елизаветы Александровны (1806 г.), заказанная виленским кагалом (Fishman D.E. Russia’s First Modern Jews. P. 72–73); ода М. Элкана Александру I (1811 г.) (Голицын Н.Н. История русского законодательства. С. 989–991); ода будущего еврейского депутата М. Айзенштадта на победу в войне 1812 г., изданная в Шклове в 1814 г. (Гинзбург С.М. Отечественная война 1812 г. и русские евреи. СПб., 1912. С. 124) и др., ограничимся указанием на эти примечательные факты.

390

Гинзбург С., Марек П. Еврейская народная песня в России. СПб., 1901. С. 42. Примечательно, что слова, относящиеся к Николаю I, по цензурным соображениям того времени заменены в данном издании отточием.

391

Heilman A. Bēit rabi. Berdichev, 1902. S. 75. В действительности, Шнеур Залман был отпущен на свободу еще 27 ноября 1800 г. по личному распоряжению Павла I. Цадику запрещалось выезжать из столицы до выхода определения Сената, «на каком впредь основании быть секте хасидов и кагалам». В конце марта 1801 г., уже при Александре I, Шнеуру Залману было разрешено вернуться домой (Гессен Ю.И. К истории религиозной борьбы среди русских евреев в конце XVIII и начале XIX в. // Евреи в Российской империи XVIII–XIX вв. Сборник трудов еврейских историков. М.; Иерусалим, 1995. С. 270–271). Эти два события (освобождение цадика из крепости и его отъезд из Санкт-Петербурга) были объединены в исторической памяти белорусских хасидов.

392

Tsitron S L. Shtadlonim. Warszawa, 1926. S. 51.

393

Ibid. S. 76. Так, герой местного витебского предания, глава витебского кагала Бейнуш был якобы по распоряжению нового императора арестован прямо в синагоге по ложному обвинению в распространении фальшивых ассигнаций.

394

Указ об учреждении Первого еврейского комитета. 9 ноября 1802 г. – ОР РНБ. Ф. 550. FII–195. Л. 1–1 об.

395

Отношение Г.Р. Державина киевскому военному губернатору А.С. Феньшу. 30 ноября 1802 г. – CAHJP. HM 2/7928.16 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 101). Л. 1–1 об. Этот документ, а также другие материалы, которые будут охарактеризованы несколько ниже, впервые вводятся нами в научный оборот, что позволяет, в отличие от предшествующей историографии, основывавшейся на вторичных источниках, более точно реконструировать ход событий, связанных с созывом депутатов 1802 г.

396

Там же. Л. 1.

397

Там же. Л. 1 об.

398

Гессен Ю.И. Евреи в России. Очерки общественной, правовой и экономической жизни русских евреев. СПб., 1906. С. 83.

399

Гессен Ю.И. История еврейского народа в России. М.; Иерусалим, 1993. С. 142. Согласно версии Гессена, по замыслу членов Первого еврейского комитета, приглашенные «просвещенные» евреи должны были служить «противовесом» консервативным депутатам из черты оседлости. Однако «просвещенными», по требованию комитета, должны были быть и те и другие.

400

Там же. С. 84.

401

Проект Н.Х. Ноткина об учреждении еврейских земледельческих колоний. – ОР РНБ. Ф. 550. FII–195. Л. 401; Н.Х. Ноткин – Г.Р. Державину. 30 августа 1800 г. – Там же. Л. 204; Державин Г.Р. Сочинения. СПб., 1871. Т. VII. С. 250.

402

Гессен Ю.И. Евреи в России. С. 133–134. Текст записки фактически инкорпорирован в текст работы Гессена, что было довольно обычным явлением для историографии того периода.

403

Tsitron S L. Shtadlonim. S. 34.

404

Отношение Г.Р. Державина киевскому военному губернатору А.П. Тормасову. 6 февраля 1803 г. – CAHJP. HM 2/7928.16 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 101). Л. 4.

405

Подробнее об этом см. ниже.

406

Предписание киевского военного губернатора и управляющего Киевской и Минской губерниями А.С. Феньша киевскому и минскому губернским правлениям. 4 января 1803 г. – CAHJP. HM 2/7928.16 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 101). Л. 3.

407

Представление минского губернского правления А.С. Феньшу. 16 января 1803 г. – Там же. Л. 11.

408

ПСЗ 1. T. XIX. 13865. 13 сентября 1772 г.; ПСЗ 1. T. XXI. 15436. 16 июля 1782 г. Подробнее об этом см. в предыдущей главе.

409

Представление минского губернского правления А.С. Феньшу. – CAHJP. HM 2/7928.16 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 101). Л. 11.

410

Там же. Л. 11 об.

411

Там же. Л. 11–11 об.

412

Следует отметить, что подлинник пинкаса минского кагала, использованного крещеным евреем Я.А. Брафманом для «разоблачения» еврейского общественного устройства, не дошел до настоящего времени. Тем не менее подлинность переведенных Брафманом актов в современной историографии не подвергается сомнению (подробнее об этом см.: Klier J.D. Imperial Russia’s Jewish Question. 1855–1881. Cambridge, 1995. P. 263–283). По нашему мнению, «Книга Кагала» действительно является переводом подлинных постановлений пинкаса, поскольку приведенные в ней акты обнаруживают типологическое и содержательное сходство с аутентичными документами такого рода (YIVO RG 87: пинкасы еврейских общин Петровичей, Пинчова, Биржи, Тыкоцина, Заблудова, Люблина). В пользу аутентичности «Книги Кагала» свидетельствует и то обстоятельство, что приводимые в ней документы зачастую расходятся с позицией самого Брафмана. Так, Брафман описывал структуру еврейской общины как единоличную тиранию главы кагала (Брафман Я.А. Книга Кагала. СПб., 1875. Т. 1. С. 288), в то время как опубликованные им документы свидетельствуют о регулярной ротации (по крайней мере, номинальной) членов минского кагала (Там же. Т. 2. С. 22, 31, 43, 55, 66, 78).

413

Там же. С. 184.

414

То, что предполагалось избрание только одного депутата от каждой губернии, стало ясно только из распорядительной документации комитета и местных властей, которые впервые вводятся в научный оборот в данной работе. Во всей предшествующей историографии фигурируют «по два-три депутата от каждой губернии». В пинкасе минского кагала также упоминаются два-три депутата. Из сопоставления с распоряжением минской губернской канцелярии становится ясно, что под вторым и третьим депутатами имеются в виду фактически заместители, которые могли вступить в должность только в случае болезни или неявки избранного депутата. Из текста пинкаса это не ясно.

415

Брафман Я.А. Книга Кагала. Т. 2. С. 175.

416

Там же. С. 184.

417

Там же. С. 233, 240.

418

Там же. С. 175.

419

Там же. С. 283.

420

Там же. С. 244.

421

Там же. С. 176. Пост Эстер – по еврейскому календарю 13 адара, пост накануне праздника Пурим, установленный, по преданию, царицей Эстер, которая перед тем, как заступиться за свой народ перед персидским царем Ахашверошем (Артаксерксом), попросила всех евреев поститься и молиться (Есфирь, 4:16).

422

Отношение киевского гражданского губернатора П.П. Панкратьева Г.Р. Державину. 16 марта 1803 г. – CAHJP. HM 2/7928.16 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 101). Л. 6. Гражданский губернатор в нарушение субординации обратился с донесением об избрании депутата к Державину, поскольку военный губернатор еще не прибыл в Киев для вступления в должность, а отправка еврейского депутата в Санкт-Петербург представлялась властям срочным и чрезвычайно важным делом.

423

Употребление термина «ортодоксы» по отношению к евреям Российской империи начала XIX в. является анахронизмом. Противопоставление ассимилированных евреев ортодоксам было актуально для современного Н.Н. Голицыну еврейства, поскольку ортодоксия сформировалась в 1870-е гг. как реакция традиционного еврейства на модернизационные изменения (См.: Salmon Y. Orthodox Judaism in Eastern Europe // The Gaon of Vilnius and the Annales of Jewish Culture. Vilnius, 1998. P. 104–115).

424

Голицын Н.Н. История русского законодательства о евреях. Т. 1. С. 460, 931.

425

Гессен Ю.И. Евреи в России. С. 87; Он же. История евреев в России. СПб., 1914. С. 108–109.

426

Вопросы Следственного комитета и ответы на них Г.А. Перетца // Восстание декабристов. Документы. М., 2001. Т. XX. C. 89. Эти сведения как нейтральные по отношению к основной тенденции показаний могут с известными оговорками расцениваться как достоверные.

427

Гессен Ю.И. История еврейского народа в России. С. 142.

428

Подробнее об этом см.: Гессен Ю.И. Евреи в России. С. 409–430; Эльяшевич Д.А. Правительственная политика и еврейская печать в России. СПб.; Иерусалим, 1999. С. 66–92.

429

Ленц Н.И. Учебно-воспитательные заведения, из которых образовался Ришельевский лицей. Одесса, 1903. С. 108–109. В издание полностью инкорпорированы документы, связанные со службой Элкана. См. также: Штрайх С. Еврей Элкан – директор одесской гимназии // Новый восход. 1913. № 31. С. 37–40.

430

Ленц Н.И. Учебно-воспитательные заведения. С. 109. Нахождение продолжавшего исповедовать иудаизм еврея на государственной службе крайне редко, но могло иметь место в тот период. Еще более поразительным явлением, чем карьера Л. Элкана, являлось зачисление в 1801 г. одиннадцатилетнего Г.А. Перетца, на тот момент проживавшего в Шклове, «в службу государственного казначея канцеляристом» и его дальнейшее продвижение по службе (Аттестат Г.А. Перетца из экспедиции о государственных доходах // Восстание декабристов. С. 89–90).

431

Там же. С. 142.

432

Там же. С. 131–132.

433

«В 1797 г. имел я счастие подносить государю императору чрез бывшего г-на генерал-прокурора кн. [А.Б.] Куракина прожект мой… о переселении сего народа… в Екатеринославскую и другие губернии и о заведении земледелия и фабрик» (Н.Х. Ноткин – Г.Р. Державину. 30 августа 1800 г. – ОР РНБ. Ф. 550. FII–195. Л. 203–203 об.).

434

См., например: Вишленкова Е.А. Заботясь о душах подданных: религиозная политика в России первой четверти XIX в. Саратов, 2003. С. 264; Она же. Иудеи в религиозной политике Александра I // Параллели. М., 2004. № 4/5. С. 29.

435

Lederhendler E. The Road to Modern Jewish Politics. Political Tradition and Political Reconstruction in the Jewish Community of Tsarist Russia. Oxford, 1989. P. 54.

436

Гордон Л.О. К истории поселения евреев в Петербурге // Восход. 1881. № 2. С. 33.

437

Lederhendler E. The Road to Modern Jewish Politics. P. 76.

438

Н. Х. Ноткин – В.П. Кочубею. 20 января 1803 г. – ОР РНБ. Ф. 550. FII–195. Л. 103. Это письмо было частично опубликовано: Гессен Ю.И. К материалам по истории Положения о евреях 1804 г. // Книжки Восхода. 1900. № 6. С. 60–63. Он же. Евреи в России. С. 443–446.

439

Циркуляр министра внутренних дел минскому, киевскому, витебскому, могилевскому, волынскому, подольскому, гродненскому и виленскому губернаторам. 21 января 1803 г. – ОР РНБ. Ф. 550. FII–195. Л. 101.

440

М.А. Бакунин – В.П. Кочубею. 9 февраля 1803 г. – ОР РНБ. Ф. 550. FII–195. Л. 106–106 об.; П.А. Шишкин – В.П. Кочубею. 13 февраля 1803 г. – Там же. Л. 109.

441

Минский губернатор З.Я. Карнеев – В.П. Кочубею. 28 февраля 1803 г. – Там же. Л. 110–110 об.; Волынский губернатор Г.А. Решетов – В.П. Кочубею. 6 февраля 1803 г. – Там же. Л. 111–113.

442

П.А. Шишкин – В.П. Кочубею. – Там же. Л. 109–109 об.

443

М.А. Бакунин – В.П. Кочубею. – Там же. Л. 106 об.

444

Там же.

445

З.Я. Карнеев – В.П. Кочубею. 6 марта 1803 г. – Там же. Л. 112.

446

Там же. Л. 112 об.

447

П.А. Шишкин – В.П. Кочубею. – Там же. Л. 109 об.

448

М.А. Бакунин – В.П. Кочубею. – Там же. Л. 107.

449

А.Г. Розенберг – В. П. Кочубею. 7 февраля 1803 г. – Там же. Л. 108–108 об.

450

Бершадский С.А. Положение о евреях 1804 г. Опыт исторического исследования оснований и мотивов этого законодательного памятника // Восход. 1895. № 6. С. 49. Несмотря на заглавие, данная работа представляет собою тематическую подборку документов, снабженных минимальным исследовательским комментарием. Публикатор ограничился указанием на Третий департамент Сената.

451

Там же. С. 60. В рапорте Сената – «депутат, избранный от евреев Виленской и Гродненской губерний».

452

По всей видимости, тот же «синдик» виленского кагала И. Нахимович, который 15 января 1795 г. от имени «еврейского общества» Вильно и Гродно подал прошение Н.В. Репнину (Акты, издаваемые Виленской комиссиею для разбора древних актов. Вильна, 1902. Т. XXIX. С. 468).

453

Гессен Ю.И. Евреи в России. С. 237–238. Гессен не указал источник полностью опубликованной им доверенности, а также воздержался от какого-либо анализа этого документа. Скорее всего, он не относился к комплексу документов, использованному С.А. Бершадским (см. выше, примечание 64). По классификации Гессена, Давидович относится к «поверенным», обращавшимся к власти по частным вопросам.

454

Там же.

455

Гессен Ю.И. К истории религиозной борьбы среди русских евреев. С. 251. По мнению Гессена, поскольку при расследовании дела властям не удалось обнаружить Г. Давидовича, он либо успел скрыться, либо «это было вымышленное лицо».

456

Державин Г.Р. Записки. С. 474.

457

Отношение Главного управления духовных дел иностранных исповеданий департаменту народного просвещения Министерства народного просвещения. 30 декабря 1826 г. – РГИА. Ф. 733. Оп. 1. Д. 453. Л. 2 об. Документ представлял собой ответ на запрос, запрещено ли евреям поступление на государственную службу.

458

Статьи, сообщенные еврейским депутатам, копия. Не позднее 7 января 1804 г. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690). Л. 3–8.

459

Там же. Л. 3.

460

Там же. Л. 3–8.

461

Таким образом, характеристика Дж. Д. Клиером, впервые выявившим указания на существование данного проекта, Синедрина как «Святейшего Синода для евреев во главе с обер-прокурором – христианином» (Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. С. 216) заслуживает определенной корректировки.

462

Статьи, сообщенные еврейским депутатам. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690). Л. 7.

463

Там же. Л. 7 об.

464

Там же. Л. 7 об.–8.

465

Державин Г.Р. Сочинения. СПб., 1876. Т. VII. С. 296–298.

466

Статьи, сообщенные еврейским депутатам. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690). Л. 7 об.

467

Г.Р. Державин находился в оппозиции к остальным членам Первого еврейского комитета, которых он обвинял в получении крупных взяток от еврейских депутатов (см.: Державин Г.Р. Сочинения. С. 800–801), и покинул государственную службу и пост в комитете 8 октября 1803 г. Окончательный вариант «Статей, сообщенных еврейским депутатам» разрабатывался, таким образом, уже без его участия.

468

Статьи, сообщенные еврейским депутатам. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690). Л. 4 об.–5.

469

Там же. Л. 5.

470

Там же. Л. 4.

471

Там же. Л. 6 об.

472

Там же. Л. 7.

473

Там же.

474

Там же. Л. 3 об.

475

Там же. Л. 5.

476

Там же. Л. 3.

477

Там же.

478

Ср. с тоном письма Г.Р. Державина Н.Х. Ноткину 9 декабря 1802 г. (см. выше).

479

Мемория Четвертого еврейского комитета за февраль 1826 г. – РГИА. Ф. 560. Оп. 10. Д. 180. Л. 30.

480

Там же.

481

Его императорскому величеству от комитета, для составления положения о евреях учрежденного, доклад // Санкт-Петербургский журнал, издаваемый Министерством внутренних дел. 1805. № 2. С. 51.

482

Там же.

483

Там же.

484

Там же.

485

Отношение В.П. Кочубея киевскому военному губернатору А.П. Тормасову. 7 января 1804 г. – CAHJP. HM 2/7928.16 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690). Л. 1–2.

486

Отношение В.П. Кочубея киевскому военному губернатору А.П. Тормасову. 26 января 1804 г. – CAHJP. HM 2/7928.8 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 433). Л. 3.

487

Представление минского кагала минскому гражданскому губернатору З.Я. Карнееву. 10 марта 1804 г. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690). Л. 21; «Начертание мыслей и суждений киевского еврейского кагала по случаю устроения его благоустройства». Не позднее 6 апреля 1804 г. – CAHJP. HM 2/7928.8 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 433). Л. 13 об. – 14.

488

Отношение киевского военного губернатора А.П. Тормасова министру внутренних дел В.П. Кочубею. 24 марта 1804 г. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690). Л. 22.

489

Отношение киевского военного губернатора А.П. Тормасова министру внутренних дел В.П. Кочубею. 14 апреля 1804 г. – CAHJP. HM 2/7928.8 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 433). Л. 17.

490

Гессен Ю.И. Евреи в России. С. 133.

491

Там же.

492

Там же.

493

Там же.

494

Мемория Четвертого еврейского комитета за сентябрь 1826 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 624. Л. 110.

495

Там же. Л. 110 об.

496

Равным образом, при рассмотрении комитетом вопроса о контрабанде было важно, что «сами еврейские депутаты в 1817 г. признались перед правительством, что их собратия виновны в оной» (Мемория Четвертого еврейского комитета за май 1826 г. – Там же. Л. 66).

497

Мемория Четвертого еврейского комитета за сентябрь 1826 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 624. Л. 110 об.

498

Гессен Ю. И. Евреи в России. С. 133–139.

499

Гессен Ю.И. История евреев в России. С. 108–109.

500

См. предыдущую главу.

501

ПСЗ 1. Т. XXVIII. 21547. 9 декабря 1804 г.

502

В проекте: 1 января 1806 г. в Новороссии и Малороссии и 1 января 1807 г. в остальных губерниях (Статьи, сообщенные еврейским депутатам. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690. Л. 5), в «Положении о евреях»: 1 января 1807 и 1808 гг., соответственно.

503

В проекте: 1808 г. (Статьи, сообщенные еврейским депутатам. Л. 3 об.), в «Положении о евреях» – 1812 г.

504

505

Ассамблея еврейских нотаблей в Париже, заседавшая с 26 июля по 18 сентября 1806 г., насчитывала 111 еврейских депутатов, из них 95 от различных департаментов Франции и 16 – от еврейских общин Итальянского королевства, выработала постановления о «братстве» французов и евреев, обязанности евреев подчиняться законам того государства, в котором они проживают, и т. п., вплоть до фактического признания смешанных браков. Эти 12 постановлений были затем санкционированы Синедрионом, заседавшим в Париже с 9 февраля по 9 марта 1807 г. и состоявшим из 71 члена, из которых 42 были бывшими депутатами Ассамблеи и 29 – лично приглашенными ими раввинами. Наполеон, казалось, вынудил депутатов Ассамблеи, а затем Синедрион признать приоритет гражданского законодательства над еврейским религиозным правом (Галахой), однако на самом деле еврейские представители шли только на те уступки, которые соответствовали галахическим нормам. Подробнее об этом см.: Katz J. Exclusiveness and Tolerance. Studies in Jewish-Gentile Relations in Modern Times. London, 1961. P. 181–203; Schwarzfuchs S. Napoleon, the Jews and the Sanhedrin. London, 1979.

506

[Корреспонденция из Парижа. 16 августа 1806 г.] // Политический журнал, или современная история света. 1806. Ч. 3. Кн. 2. С. 153.

507

Schwarzfuchs S. Napoleon, the Jews and the Sanhedrin. P. 201.

508

[Корреспонденция из Парижа. 16 августа 1806 г.] С. 153.

509

Современный русский перевод см.: Евреи в современном мире. История евреев в Новое и Новейшее время: антология документов. М.; Иерусалим, 2003. Т. I. С. 243–244.

510

Вестник Европы. 1806. № 17. С. 77.

511

Schwarzfuchs S. Napoleon, the Jews and the Sanhedrin. P. 59–60.

512

Санкт-Петербургские ведомости. 1806. № 71. С. 802.

513

В указе специально отмечались «португальские, немецкие и итальянские евреи» (под этим могли подразумеваться как соответствующие субэтнические группы, так и евреи, проживающие в Португалии, германских и итальянских государствах), а также, более неопределенно, «некоторые синагоги Европы». При этом проведение выборов возлагалось на бывших членов Ассамблеи еврейских нотаблей (Уведомление о созыве парижского Синедриона. 18 сентября 1806 г. // Евреи в современном мире. С. 260–263).

514

Политический журнал, или современная история света. 1806. Ч. 4. Кн. 1. С. 63.

515

Уведомление о созыве парижского Синедриона. С. 262–263.

516

Известия и замечания // Вестник Европы. 1806. № 19. С. 233.

517

Там же.

518

Там же.

519

Грегуар Анри Батист (1750–1831) принадлежал к ордену иезуитов, с 1785 г. последовательно выступал за предоставление евреям гражданских прав в надежде, что это побудит их перейти в христианство.

520

Якобсон Израиль (1768–1828), финансист и общественный деятель, начал свою карьеру в качестве «придворного еврея» при дворе брауншвейгского герцога Карла-Фердинанда. В 1808 г., после того как Брауншвейг вошел в состав Вестфальского королевства во главе с Жеромом Бонапартом, стал финансовым агентом последнего и главой еврейской консистории в Касселе. Пытался провести реформу иудейского культа, считается основателем реформистского направления в иудаизме.

521

Там же. С. 233–234.

522

Фуртадо Абрахам (1756–1817), европейски образованный еврей из Бордо, «более знакомый с сочинениями Вольтера, нежели с Талмудом», в 1788 г. еврейский депутат при «комиссии Мальзерба», которая должна была выработать новые законы о евреях, в период республики член Конвента и «комиссии для улучшения жизни евреев». В 1806–1807 гг. председатель Ассамблеи еврейских нотаблей, затем секретарь Синедриона.

523

Факсимильное воспроизведение этого документа см.: Гинзбург С.М. Отечественная война 1812 г. и русские евреи. С. 30–31.

524

Там же.

525

ПСЗ 1. Т. XXIV. 22394.

526

Гинзбург С.М. Отечественная война 1812 г. и русские евреи. С. 31.

527

Историческое и политическое обозрение за 1806 г. // Политический журнал, или современная история света. 1807. Ч. 1. Кн. 1. С. 9.

528

Там же. Кн. 2. С. 8.

529

Там же.

530

Шабтай Цви (1626–1676) – основатель так называемого саббатианского движения, охватившего еврейские общины Оттоманской империи, Северной Африки, Западной и Восточной Европы в 1665 г. Сторонники этого движения признавали Шабтая Цви мессией и стремились к восстановлению еврейского государства в Палестине. Движение распалось после того, как Шабтай Цви, арестованный по приказу турецкого султана, перешел в ислам под угрозой смертной казни.

531

О лжемессии в семнадцатом столетии // Вестник Европы. 1807. № 10. С. 87.

532

Циркуляр В.П. Кочубея губернаторам западных губерний. 20 февраля 1807 г., копия. – РГИА. Ф. 1149. Оп. 2. Д. 11 а. Л. 201.

533

Там же. Л. 201 об. Аналогичным образом, австрийская полиция в то же самое время занималась перлюстрацией писем членов Синедриона к их родственникам и знакомым, проживавшим на территории Австрии, а представители местной администрации в своих донесениях министру внутренних дел о настроениях в еврейской среде пытались представить евреев подведомственных им областей «абсолютно тупыми, связанными Торой и Талмудом» и полностью равнодушными к внешней политике. Определенное беспокойство вызывал только кружок «просвещенных» евреев из городка Броды, за которым было установлено специальное наблюдение (Schwarzfuchs S. Napoleon, the Jews and the Sanhedrin. P. 168–169). С. Шварцфукс интерпретировал эти донесения как отражение реальных настроений австрийских евреев, однако нетрудно заметить сходство данной ситуации с изложенным в предыдущем разделе данной главы казусе со слухами, распространившимися среди российских евреев в 1802–1803 гг. И в том, и в другом случае могло иметь место сознательное искажение картины на местах в донесениях местных властей.

534

Указ Александра I губернаторам западных губерний. 19 февраля 1807 г., копия. – РГИА. Ф. 1149. Оп. 2. Д. 11 а. Л. 261 об.

535

Там же.

536

Высочайший рескрипт начальникам губерний, где жительствуют евреи, о распоряжениях относительно их переселения // Санкт-Петербургский журнал, издаваемый Министерством внутренних дел. 1807. № 12. С. 13–21; ПСЗ 1. Т. XXIX. 22651. 19 октября 1807 г.; Т. XXX. 23435. 9 января 1809 г.

537

Там же. Л. 260.

538

Там же. Претензии на лидерство среди еврейских общин Российской империи, и, как следствие, стремление выступать от имени всего еврейского населения, виленский кагал сохранял и в последующие десятилетия. Так, в прошении министру внутренних дел от 9 ноября 1833 г. шесть членов виленского кагала утверждали, что «народ еврейский совершенно невиновен и напрасно оскорблен, и невинность свою достаточными изъяснениями успел бы доказать, если бы воспоследовало ему позволение прислать в столицу поверенных своих, хотя четырех со всего народа, как для представления правительству своих объяснений, так и для составления со стороны своей проекта нового устройства евреев» (Записка Виленского кагала о нуждах еврейского народа // Еврейская старина, 1911. Вып. 3. С. 97).

539

Всеподданнейший рапорт тайного советника сенатора Алексеева от 5 декабря 1807 г. относительно переселения евреев в города и местечки // Сборник исторических материалов, извлеченных из архива собственной его императорского величества канцелярии. СПб., 1889. Вып. II. C. 338.

540

Там же. С. 339.

541

Там же. С. 344.

542

Так, в феврале 1806 г. Наполеон заявлял, что служба в армии лишит евреев специфических «еврейских интересов и всяких еврейских сантиментов» (Schwarzfuchs S. Napoleon, the Jews and the Sanhedrin. P. 100).

543

Всеподданнейший рапорт. С. 344.

544

Там же. С. 340.

545

Там же. С. 342.

546

ПСЗ 1. Т. XXIX. 22651. 19 октября 1807 г.

547

Гиллель Маркевич и его проект еврейской реформы / Публ. О.Ю. Минкиной // Архив еврейской истории. М., 2005. Т. 2. С. 352.

548

Там же.

549

Мемория Четвертого еврейского комитета за сентябрь 1826 г. РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 624. Л. 111 об.

550

Мемория Четвертого еврейского комитета за январь 1826 г. РГИА. Ф. 560. Оп. 10. Д. 180. Л. 7 об.

551

Евреям-ремесленникам дозволялось заниматься любыми ремеслами и вступать в цехи, «если то не будет противно привилегиям, особенно некоторым городам присвоенным» (ПСЗ 1. Т. XXVIII. 21547. 9 декабря 1804 г. Ст. 23). Отметим, что данное положение присутствовало уже в редакции, представленной на рассмотрение еврейским депутатам в начале 1804 г. (Статьи, сообщенные еврейским депутатам. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690). Л. 5).

552

Второй еврейский комитет, назначенный 24 августа 1806 г., не привлекал к сотрудничеству еврейских представителей, довольствуясь «мнениями» губернаторов западных губерний. Единственный источник сведений о деятельности Второго еврейского комитета – цитаты из его журнала, включенные в доклад Третьего еврейского комитета. Комитет пришел к выводу об отсрочке переселения евреев, поскольку «люди сии от бедности могут пуститься на разные беспорядки и, между прочим, на грабежи и разбои». Давний страх правительства перед «еврейским бунтом» усугублялся страхом перед французским влиянием («поставив нацию сию в осторожность против намерений французского правительства») (Доклад о евреях императору Александру Павловичу // Русский архив. 1902. № 2. С. 258).

553

ПСЗ 1. Т. XXX. 23435. 9 января 1809 г.

554

Письма екатеринославского губернатора В.В. Коховского тайному советнику В.С. Попову для доклада князю П.Н. Зубову с 20 января 1782 по 24 июня 1794 г. // Записки императорского Одесского общества истории и древностей. Одесса, 1881. Т. 12. С. 417.

555

Мемория Четвертого еврейского комитета за февраль 1826 г. – РГИА. Ф. 560. Оп. 10. Д. 180. Л. 30.

556

По мнению современного американского исследователя Й. Петровского-Штерна, хеврa и кагал, разнившиеся по своим функциям, имели одинаковый правовой статус в своих отношениях с властью («functionally different but legally equal before the authorities») (Petrovsky-Shtern Y. Russian Legislation and Jewish Self-Governing Institutions: The Case of Kamenets-Podolskii // Jews in Russia and Eastern Europe. 2006. № 1 (56). P. 111). Это утверждение представляется полностью ошибочным. В «Положении о евреях» 1804 г. кагал фигурировал в качестве единственного органа еврейского общинного управления, вступавшего в правовые отношения с имперской администрацией. Для обеспечения своего представительства хеврот могли использовать только «зазоры» в законодательстве, наподобие возможностей расширенного толкования выражения «еврейские общества», а также недостаточную осведомленность властей о социальной структуре еврейского населения.

557

Fainhauz D. Konflicty społeczne w śród ludności żydowskiej na Litwie i Białorusi w pierwszej polowie 19 w. // Biuletun Żydowskiego Institutu Historycznego. 1964. № 52. P. 8–15.

558

[Sasson I.]‘Eleh nidaf zikhronot // На-melits. 1881. № 6. S. 111. Судебная тяжба между гродненским кагалом и прикагалками Бобрика и Забережья тянулась с 1797 по 1823 г. и закончилась в пользу последних.

559

Доклад о евреях. С. 255–256; рукопись, по которой была сделана данная публикация: ОР РНБ. Ф. 550. Оп. 1. FII 278.

560

Черновые записи В.С. Попова по высочайше утвержденному комитету для рассмотрения дел еврейских. 7–20 января 1809 г. – ОР РНБ. Ф. 609. Д. 19. На современной обложке ошибочно указан «комитет по европейским делам», в описи аналогичная ошибка исправлена. Документ в плохом состоянии.

561

Там же. Л. 2.

562

Там же. Л. 3.

563

Доклад о евреях. С. 256.

564

«Евреи находят сообразнейшим с их законом, чтобы их дети, до вступления в народные училища, обучались в еврейских школах» (Там же. С. 267); «Евреи находят, что приведение меры сей в действие расстроило бы их торговлю» (Там же. С. 268) и т. п. Очевидно, что в этих случаях под «евреями» подразумеваются легитимные еврейские представители, выступающие от имени всего еврейского населения. Ср.: «Сами благомыслящие евреи признаются, что многие из их собратий не имеют понятия о внутреннем достоинстве человека и совсем не знакомы с моралью» (Ч. Об узаконении для евреев, обитающих в империи Всероссийской // Вестник Европы. 1805. Кн. 10. С. 135), где под «благомыслящими евреями» могут подразумеваться депутаты, лично приглашенные членами Первого еврейского комитета (см. выше, первый параграф данной главы).

565

Доклад о евреях. С. 266.

566

Там же.

567

Там же. С. 263.

568

Аналогичным образом, еврейские депутаты З. Зонненберг и Л. Диллон в начале 1817 г. стремились обратить внимание А.Н. Голицына на возможные волнения среди евреев Царства Польского, которые якобы «беспокоятся о слухе, в Варшаве носившемся, что приготовляется новое положение о евреях, в котором будто есть статьи, по их отзыву, самые тягостные для них и клонящиеся к уничтожению самой их веры». Дело казалось настолько серьезным, что было доведено Голицыным до сведения императора (Из варшавского архива Н.Н. Новосильцова // Русский архив. 1908. № 8. С. 581).

569

Гессен Ю.И. История евреев в России. С. 119.

570

Доклад о евреях. С. 266–272.

571

Там же. С. 267.

572

Так, С.М. Дубнов вспоминал о знаменитом Кельмском Магиде (проповеднике), который в 1860-х гг. «объезжал Литву и Белоруссию, произнося громовые проповеди против идей нового просвещения: «“Когда ты придешь на тот свет, – говорил он, – и Верховный Судия спросит тебя: почему не доносятся до меня звуки кадиш (заупокойной молитвы сыновей о родителях) твоего сына – что же ты ответишь? Ты скажешь: я позволил моему сыну учиться в гойских школах, часы утренней молитвы он проводит не в синагоге, а в гимназии. И раздастся грозный голос: горе тебе, несчастный! Ты погубил душу сына и потерял молельщика за упокой твоей души. Ступай в ад!..” Громкие рыдания оглашают синагогу» (Дубнов С.М. Книга жизни. Материалы для истории моего времени. Воспоминания и размышления. М.; Иерусалим, 2004. С. 45). См. также: Марек П. Борьба двух воспитаний. Из истории просвещения евреев в России // Пережитое. СПб., 1908. Т. 1. С. 105–143.

573

Доклад о евреях. С. 267.

574

Применительно ко второй половине XIX в. этот процесс рассмотрен в недавней работе: Долбилов М.Д. «Очищение иудаизма». Конфессиональная инженерия учебного ведомства Российской империи (на примере Северо-Западного края) // Архив еврейской истории. М., 2006. Т. 3. С. 166–204.

575

Доклад о евреях. С. 267.

576

Там же. С. 273.

577

Там же.

578

Там же.

579

Там же.

580

Там же. С. 272.

581

Там же.

582

Современный русский перевод см.: Евреи в современном мире. С. 264–265.

583

Доклад о евреях. С. 271.

584

Там же. С. 270.

585

Там же.

586

Долгоруков И.М. Славны бубны за горами, или моя поездка кое-куда в 1810 г. // Чтения в Московском обществе истории и древностей российских. 1869. Кн. 3. С. 223. См. также: Введение.

587

Брафман Я.А. Книга кагала. С. 90.

588

Там же. С. 109–110.

589

Там же. С. 22 (13 мая 1794 г.). В составленном Брафманом глоссарии определение «штадлана» выглядит необычно: «Ходатай частных лиц, по делам, производящимся в кагале» (Там же. С. 479). Возможно, лица, обозначавшиеся этим словом, могли выполнять и такие функции.

590

Доверенность, выданная могилевским кагалом Ц. Файбишовичу и И. Мовшовичу. 2 мая 1784 г. – РГАДА. Оп. 65. Д. 5793. Л. 253.

591

Доверенность, выданная Ц. Файбишовичу купцами-евреями из Белоруссии. – РГАДА. Ф. 19. Оп. 1. Д. 335. Л. 37.

592

Определение Сената о даровании евреям, недовольным своим помещиком, двух лет сроку для переселения их в другое место. 8 августа 1801 г. – РГИА. Ф. 1149. Оп. 2. Д. 11 а. Л. 182.

593

Прошение поверенных от евреев Бердичева. 23 июня 1800 г. – РГИА. Ф. 1374. Оп. 2. Д. 962. Л. 3 об.

594

В последнем случае характерен пример Беньямина Шпеера, вскоре после первого раздела Польши предложившего российской администрации провести реформирование внутренней структуры еврейского общества. В числе главных недостатков «прежнего польского управления» он называл потворство злоупотреблениям отдельных евреев, которые «искали основать свою пышность на разорении своего общества, … разными происками находили случай войти в милость к какому-нибудь знатному господину, … пронырством своим неусыпно старались делать всегда в обществе разврат и непримиримые ссоры; частные люди и кагалы всегда были предметом ненасытному самолюбию таковых людей и их покровителей» (Проект Б. Шпеера, поданный М.Н. Кречетникову. Не ранее 5 мая – не позднее 23 июля 1773 г. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 2 об.). О постановлениях кагалов см.: Марек П.С. Кризис еврейского самоуправления и хасидизм // Евреи в Российской империи XVIII–XIX вв. Сборник трудов еврейских историков. М.; Иерусалим, 1995. С. 196; о позиции отдельных раввинов: Lederhendler E. The Road to Modern Jewish Politics. Political Tradition and Political Reconstruction in the Jewish Community of Tsarist Russia. P. 28–30.

595

Прошение поверенного бердичевских евреев Мошковича Сенату. 4 апреля 1801 г. – РГИА. Ф. 1374. Оп. 2. Д. 962. Л. 5.

596

Регесты и надписи. Свод материалов для истории евреев в России. СПб., 1910. Т. 2. С. 278.

597

Там же. С. 306. За вмешательство в дела портных членам кагала с этого момента грозил штраф 50 червонных злотых в пользу владельца местечка.

598

Там же. С. 308–310.

599

Определение Сената 8 августа 1801 г. – РГИА. Ф. 1149. Оп. 2. Д. 11 а. Л. 182 об. – 183.

600

Бершадский С А. Положение о евреях 1804 г. С. 54–55.

601

Там же. С. 45.

602

ПСЗ 1. Т. XXIII. 17224. 23 июня 1794 г.

603

ПСЗ 1. Т. XXIII. 17327. 3 мая 1795 г.

604

Бершадский С.А. Положение о евреях 1804 г. С. 45.

605

Там же. С. 46.

606

Там же.

607

Там же. С. 48.

608

Там же. С. 48–49. Ю.И. Гессен интерпретировал эти пассажи только как риторическое выступление в защиту евреев (Гессен Ю.И. Евреи в России. С. 232–234).

609

Н.Х. Ноткин – В.П. Кочубею. 20 января 1803 г. – ОР РНБ. Ф. 550. FII–195. Л. 104–104 об.

610

В.П. Кочубей – смоленскому губернатору И.Н. Эссену. 10 июля 1803 г. – ОР РНБ. Ф. 550. FII–195. Л. 114.

611

Там же. Л. 114–114 об.

612

И.Н. Эссен – В.П. Кочубею. 11 августа 1803 г. – Там же. Л. 116–117.

613

Отношение к политическому представительству ремесленников выразилось, в частности, в постановлениях такого надобщинного органа, как Литовский ваад, в 1760 г. запретившего участие ремесленников в общественных собраниях и тем более их представительство в кагале (Марек П.С. Кризис еврейского самоуправления и хасидизм. С. 195). Отношение к «политической роли» ремесленников отразилось и в проекте «демократизации» кагала, предложенном Б. Шпеером полоцкому губернатору в 1773 г.: «Неудобно принять в кагал мастерового человека»; ремесленники «вступить в кагал неспособны» и т. п. (Проект Б. Шпеера. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 3 об. – 4). Отметим, что, согласно одной позднейшей легенде, и сам Ноткин происходил из среды ремесленников (Tsitron S.L. Yiddishe neshomes. New York, 1916. Vol. 1. 21. S. 7; 23. S. 1).

614

Прошение брестского кагала Александру I. 19 февраля 1802 г. – РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 39658. Л. 3–3 об.

615

На это указывает формулировка подписи: «Брестского еврейского кагала члены за себя и за еврейское общество» (Там же. Л. 3 об.).

616

Там же. Л. 3–3 об.

617

Аналогичные коннотации присутствовали в постановлении виленского кагала 1825 г. (Minkina О., ed. Using the Language of Power. An Episode from the History of Vilna Kahal // Pinkas. Annual of the Culture and History of East European Jewry. Vilnius, 2006. Vol. I. P. 250–257).

618

«Отзывы кагалов состояли, по бóльшей части, в желании их отложить меры исправления на пятнадцать или двадцать лет, и особливо не прикасаться к содержанию ими шинков и аренд» (Его императорскому величеству от комитета, для составления положения о евреях учрежденного, доклад. С. 52; Мемория Четвертого еврейского комитета за сентябрь 1826 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 624. Л. 110 об.).

619

Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. С. 213–216.

620

Там же. С. 215.

621

622

Представление минского кагала минскому гражданскому губернатору З.Я. Карнееву. 10 марта 1804 г. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690). Л. 18.

623

Там же. Л. 18.

624

Там же. Л. 19.

625

Там же. Л. 19 об.

626

Там же. Этот запрет был невыгоден не только евреям-арендаторам, но и польским помещикам. Возможно, кагал одобрил эту меру только по этой причине.

627

Там же.

628

Там же.

629

Там же.

630

Там же. Л. 19.

631

Там же. Л. 21.

632

Там же.

633

Там же.

634

Прошение поверенных белорусских евреев Ц. Файбишовича и А. Еселевича Екатерине II. – РГАДА. Ф. 248. Оп. 65. Д. 5793. Л. 12 об. (раввины именуются «духовенством веры нашей»); Проект Г.И. Гиршфельда, не позднее 10 августа 1825 г. – РГИА. Ф. 560. Оп. 1. Д. 513. Л. 68 (упоминается совершение раввинами «духовных треб»).

635

Представление минского кагала. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690). Л. 20.

636

Там же. Л. 20, 21.

637

Там же.

638

«Начертание мыслей и суждений киевского еврейского кагала по случаю устроения его благоустройства». Не позднее 6 апреля 1804 г. – CAHJP. HM 2/7928.8 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 433). Л. 6–14 об.

639

Там же. Л. 6 об.

640

Там же. Л. 6 об.–7. Сходные мысли о том, что изданием ограничительных постановлений для евреев власть укрепляет и провоцирует антиееврейские настроения в обществе, высказывал в те же годы поверенный от евреев Каменец-Подольска Ицка Гельманович (о нем см. выше).

641

«Начертание мыслей и суждений киевского еврейского кагала». – CAHJP. HM 2/7928.8 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 433). Л. 12.

642

Там же. Л. 11.

643

Там же. Л. 7 об.

644

Там же.

645

Там же. Л. 8–9, 11 об.

646

Там же. Л. 9–9 об.

647

Там же. Л. 14.

648

Там же.

649

Там же.

650

Там же.

651

Там же. Л. 13 об.

652

Отношение киевского военного губернатора и управляющего Минской губернией А.П. Тормасова В.П. Кочубею. 24 марта 1804 г. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690). Л. 22. Примечательно, что, высказываясь по другим аспектам предложения минского кагала, Тормасов проявил большую осторожность: так, предоставил вопрос о Синедрине полностью на рассмотрение комитета (Там же. Л. 23. См. также выше), так же как и вопрос о выдаче евреям-земледельцам казенных субсидий (Отношение киевского военного губернатора и управляющего Минской губернией А.П. Тормасова В.П. Кочубею. 14 апреля 1804 г. – CAHJP. HM 2/7928.8 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 433). Л. 17 об.).

653

654

«Начертание мыслей и суждений киевского еврейского кагала». – CAHJP. HM 2/7928.8 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 433). Л. 6 об., 12 об. – 13.

655

Представление минского кагала. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690). Л. 20 об.

656

Отношение минского гражданского губернатора З.Я. Карнеева управляющему Минской губернией и киевскому военному губернатору А.П. Тормасову. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690). Л. 14 об. – 15 об.; Отношение киевского военного губернатора и управляющего Минской губернией А.П. Тормасова В.П. Кочубею. 14 апреля 1804 г. – CAHJP. HM 2/7928.8 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 433). Л. 17 об. – 18. В последнем случае губернатор признавал все обвинения киевского кагала в адрес владельцев местечек «довольно справедливыми».

657

Отношение минского гражданского губернатора З.Я. Карнеева. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ЦГИАУ. Ф. 533. Оп. 1. Д. 1690). Л. 14 об. – 15 об.

658

Н.Х. Ноткин – В.П. Кочубею. 20 января 1803 г. – ОР РНБ.Ф. 550. FII–195. Л. 104–104 об.

659

Н.Х. Ноткин – В.П. Кочубею. – ОР РНБ. Ф. 550. FII–195. Л. 103. Наиболее близкой параллелью к этому является прошение «поверенных рижского еврейского общества» С. Фридберга и Г. Гамбургера управляющему Министерством внутренних дел, где Четвертый еврейский комитет определяется как «учрежденный Высочайше комитет для улучшения политического состояния евреев» (Прошение С. Фридберга и Г. Гамбургера управляющему Министерством внутренних дел В.С. Ланскому. 5 ноября 1825 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 349 а. Л. 23 об.).

660

Н.Н. Новосильцев – В.П. Кочубею. 15 апреля 1803 г. – ОР РНБ. Ф. 550. FII–195. Л. 140.

661

Проект Н.Х. Ноткина об учреждении еврейских земледельческих колоний в Крыму. 1800 г. – Там же. Л. 398–401. Отметим нетипичное для еврейских проектов наличие авторского заглавия по образцу некоторых явно известных автору проекта документов. Ср.: «Мнение сенатора Державина об отвращении в Белоруссии недостатка хлебного обузданием корыстных промыслов евреев, о их преобразовании и о прочем».

662

Там же. Л. 398.

663

Там же. Л. 399 об.

664

Там же. Л. 399 об. – 400.

665

Там же. Л. 401.

666

Державин Г.Р. Сочинения. СПб., 1876. Т. VII. С. 353–354 (опубликован в качестве приложения к «Мнению» Державина).

667

Там же. С. 354.

668

Там же.

669

Там же.

670

Там же. С. 355.

671

Функции этого должностного лица в проекте Шпеера заключались в том, чтобы «неусыпно стараться, чтобы все учреждения в кагалах имели течение порядочное и без злоупотребления, вновь учреждать полезные порядки с дозволения правительства и исполнять все приказы, данные сему обществу, и обо всех надобностях своего общества где надлежит предстательствовать» (Проект Б. Шпеера. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 6).

672

Проект «Уложения о кагалах», представленный М.Н. Кречетникову еврейскими депутатами. 26 сентября 1773 г., копия. – Там же. Л. 37 об. – 38.

673

Державин Г.Р. Сочинения. С. 355.

674

Проект Б. Шпеера. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 5; Проект «Уложения о кагалах». – Там же. Л. 44.

675

Державин Г.Р. Сочинения. С. 355.

676

Проект Б. Шпеера. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 5.

677

Державин Г.Р. Сочинения. С. 355.

678

Фельдман Д.З. Об овцеводческом предприятии купца Якова Гирша в Белоруссии в конце XVIII в. // Тринадцатая Ежегодная Международная Междисциплинарная конференция по иудаике «Сэфер». 31 января–2 февраля 2006 г. Тезисы докладов. История евреев в Российской империи. История евреев в СССР. М., 2006. С. 18–20. Я также воспользовалась любезно предоставленным мне Д.З. Фельдманом полным текстом доклада.

679

Проект Н.Х. Ноткина об учреждении еврейских земледельческих колоний. – ОР РНБ. Ф. 550. FII–195. Л. 400.

680

Там же.

681

682

Fishman D.E. Russia’s First Modern Jews. P. 85. Дом Ханс-Вильгельм (1751–1820), немецкий ученый и государственный деятель, в 1781 г. выступил с проектом «Об улучшении гражданского статуса евреев», в котором отмена правовых ограничений для евреев связывалась с их аккультурацией.

683

Н.Н. Новосильцев – В.П. Кочубею. 15 апреля 1803 г. – ОР РНБ. Ф. 550. FII–195. Л. 140.

684

Реестр проектов, передаваемых на рассмотрение Первому еврейскому комитету, приложенный к письму Н.Н. Новосильцева В.П. Кочубею. – Там же. Л. 141.

685

Проект неизвестного еврея. Не позднее 15 апреля 1803 г. – Там же. Л. 200.

686

Те же самые доводы в пользу отмены двойной подати выдвигал в своих проектах Ноткин («Принесет казне немалую прибыль». Нота Ноткин и его проект еврейской торговой компании / Публ. Д.З. Фельдмана // Источник. 1999. № 4. С. 39).

687

Проект неизвестного еврея. – ОР РНБ. Ф. 550. FII–195. Л. 201.

688

Там же. Л. 202 об.

689

Там же. Л. 201 об.

690

Там же.

691

Там же.

692

Журнал Государственного Совета. 14 июня 1809 г. // Архив Государственного Совета. СПб., 1878. Т. 3. С. 843. Текст записки реконструируется по трем цитатам: одной, содержавшейся в записке А.Б. Куракина, представленной Государственному Совету, и двум, воспроизведенным в двух работах Ю.И. Гессена.

693

Гессен Ю.И. История еврейского народа в России. С. 171.

694

Там же. С. 172.

695

Там же.

696

Там же. С. 171. Ранние браки выступали объектом критики в проектах литовского губернатора И.Г. Фризеля (1799 г.) и Г.Р. Державина. В то время как у «одного из евреев» приводится реальный возраст вступления в брак – 13–14 лет (Журнал Государственного Совета. С. 843–844), у Фризеля и Державина мы находим невероятные подробности: заключение браков между детьми семи лет или даже младше (Бершадский С.А. Положение о евреях 1804 г. // Восход. 1895. № 3. С. 93), утверждение, что евреи женятся «иногда прежде десяти лет, от чего хотя плодущи, но слабы» (Державин Г.Р. Сочинения. СПб., 1876. Т. VII. С. 250). Эти подробности были призваны подчеркнуть «азиатскую», варварскую сущность подлежащего исправлению еврейства и, возможно, содержали намек на «иную» физиологию евреев, тогда как в записке анонимного еврея ранние браки связываются только с социально-экономическими проблемами.

697

Гессен Ю.И. История еврейского народа. С. 172.

698

Там же. Аналогичная связь между плохим качеством работы ремесленников и ранними браками отмечалась в проекте Фризеля (Бершадский С.А. Положение о евреях 1804 г. С. 89–90).

699

Гессен Ю.И. История еврейского народа. С. 173.

700

Там же.

701

Журнал Государственного Совета. С. 844.

702

См. выше, первый раздел данной главы.

703

Журнал Государственного Совета. С. 844.

704

Гессен Ю.И. История еврейского народа. С. 173.

705

Кац Я. Исход из гетто. Социальный контекст эмансипации евреев. 1770–1870. М.; Иерусалим, 2007. С. 156–164.

706

Журнал Государственного Совета. С. 844.

707

«Требуются справедливые ограничения»: «мнение» министра коммерции графа Н.П. Румянцева о положении евреев в России. 1802 г. / Публ. Д.З. Фельдмана // Исторический архив. 1994. № 5. С. 206–207.

708

Всеподданнейший доклад Сената. 7 апреля 1802 г. – РГАДА. Ф. 16. Оп. 1. Д. 40 доп. Л. 6 об. См. также: Гессен Ю.И. История еврейского народа. С. 117–118; Фельдман Д.З. Страницы истории евреев. С. 195–197.

709

Геттун В.Н. Записки // Исторический вестник. 1880. № 2. С. 260–261.

710

Роль Сперанского в разработке «Положения о евреях» 1804 г. была, скорее всего, преувеличена последующей историографией. Эта трактовка восходит к не подкрепленному документальными источниками предположению М.А. Корфа (Корф М.А. Жизнь графа Сперанского. СПб., 1861. Т. 1. С. 98–99, 102), которое впоследствии некритически воспроизводилось русско-еврейской историографией.

711

Случай из жизни графа Сперанского // Исторический вестник. 1882. № 12. С. 721.

712

Там же.

713

Fishman D.E. Russia’s First Modern Jews. P. 43. О жестком размежевании между секуляризованным еврейством и ортодоксией можно говорить только начиная со второй половины XIX в.

714

Гордон Л.О. К истории поселения евреев в Петербурге // Восход. 1881. № 2. С. 37.

715

Фельдман Д.З. Роль Г.А. Потемкина-Таврического в истории евреев в России // Россия в XVIII столетии. М., 2002. С. 119–123. Указанное отождествление Д.З. Фельдманом не проводится.

716

Гордон Л.О. К истории поселения евреев в Петербурге. С. 37.

717

Там же. С. 39.

718

Там же.

719

Там же. Тело Сендера Векслера из Шклова было найдено в Неве летом 1802 г. В пинкасе он именуется «ha-qadoš» – термином, обычно прилагавшимся к жертвам погромов или ритуальных обвинений. Скорее всего, С. Векслер и убитый летом 1802 г. еврей, упоминаемый в рассмотренном выше эпизоде записок В.Н. Геттуна, являются одним и тем же лицом. В противном случае, в пинкасе погребального братства были бы зафиксированы два убийства.

720

Там же. «Исроэл резник» и «Давид бен Зеев-Вольф, резник из Шклова» были упомянуты в пинкасе хевры кадиши в связи со смертью их малолетних детей. Вполне возможно, что имелись и другие резники.

721

Цинберг И.Л. Шклов и его «просветители» конца XVIII в. // Еврейская старина. 1928. Т. XII. С. 41.

722

Полемику Мендельсона с Х.В. Домом по этому поводу см.: Евреи в современном мире. С. 172–176.

723

Гессен Ю.И. Евреи в России. С. 79, 81, 85–97, 136–139; Он же. История еврейского народа. С. 142–143; Lederhendler E. The Road to Modern Jewish Politics. P. 54, 100–102; Рогачевский А. «Верноподданный еврей»: новые данные о Лейбе Неваховиче // Вестник Еврейского университета в Москве. 1992. № 1. С. 129–132; Топоров В.Н. На рубеже двух эпох: к новой русско-еврейской встрече (Л. Невахович и его окружение) // Славяне и их соседи. М., 1994. Вып. 5. С. 182–218; Fishman D.E. Russia’s First Modern Jews. P. 80–92, 94–100, 125–128; Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. С. 205–208, 311, 318; Фельдман Д.З. Страницы истории евреев. С. 91, 250–255, 271.

724

Рогачевский А. «Верноподданный еврей». С. 130.

725

Ода Л. Неваховича на восшествие Александра I на престол. Не ранее 12 марта – не позднее 20 марта 1801 г. – ОР РНБ. Ф. 143. Оп. 1. Д. 262. Л. 1 об.

726

Там же.

727

Там же. Л. 2; Рогачевский А. «Верноподданный еврей». С. 130.

728

Там же.

729

Там же. Л. 1 об. (букв.: «слеза как бы стирается с каждого лица»).

730

Рогачевский А. «Верноподданный еврей». С. 132.

731

[Nevakhovich L.] Kol šoet bāt-yēhuda. Shklov. 1804. S. 2. Ср.: Есф., 10:3.

732

Невахович Л.Н. Вопль дщери Иудейской. СПб., 1803. С. 60.

733

Там же.

734

Ч. Об узаконении для евреев, обитающих в империи Всероссийской. С. 135.

735

Проект коллежского асессора Я.А. Маркевича о благоустройстве государства. 24 марта 1803 г. – Архив СПб. ИИ РАН. Ф. 176. Оп. 1. Д. 235. Л. 9–9 об.

736

«…Жиды едят хлеб и другие произрастания земли, кои требуют великого обрабатывания, любят рыбу, но трудятся ли хотя мало около земли и есть ли среди них рыбаки?… Из многих статей из Талмуда можно уличать, что даже вера их заставляет быть вредными роду человеческому» (Там же). Выход из этой ситуации Маркевич видел в переселении всех евреев на пустующие территории, поскольку только «на своей земле могут они просвещаться и достигать благополучия» (Там же. Л. 9 об.). Весьма примечательно сочетание в данном проекте средневековых обвинений в адрес евреев с радикальным проектом фактического предоставления евреям территориальной автономии, предвосхитившего такого рода начинания конца XIX–XX в.

737

Судьба потомков Л. Неваховича (крестившегося в 1806 г.) весьма примечательна. Его сыновья А.Л. Невахович, драматург и переводчик, начальник репертуарной части императорских театров, и М.Л. Невахович, художник-карикатурист, издатель первого русского сатирического журнала «Ералаш» и сатирического приложения к «Литературной газете» «Волшебный фонарь», были довольно заметными фигурами в культурной жизни Петербурга середины XIX в. (см. о них: Максимов Г.М. Свет и тени петербургской драматической труппы за прошедшие тридцать лет (1846–1876). СПб., 1878. С. 131–139; Зотов В.Р. Петербург в сороковых годах // Исторический вестник. 1890. № 4. С. 103–113; Панаева А.Я. Воспоминания. М., 1972. С. 33–34). Внуками Л.Н. Неваховича, детьми его любимой дочери Эмилии, которая была предметом недолгого увлечения А.С. Пушкина и женой помещика И.Н. Мечникова (см.: Черейский Л.А. Пушкин и его окружение. Л., 1989. С. 288), были выдающийся биолог, лауреат Нобелевской премии И.И. Мечников и географ Л.И. Мечников.

738

739

Булгарин Ф. Воспоминания. М., 2001. С. 375.

740

Греч Н.И. Записки о моей жизни. М., 2002. С. 68.

741

Вигель Ф.Ф. Записки. М., 2000. С. 211–212. Следует отметить, что преемник В.П. Кочубея на посту министра внутренних дел, А.Б. Куракин, также покровительствовал Перетцу (Доклад министра внутренних дел А.Б. Куракина о поручении коммерции советнику Перетцу перевозки в новоприобретенную Финляндию хлеба // Санкт-Петербургский журнал, издаваемый Министерством внутренних дел. 1809. № 5. С. 34–38). Куракин давал Перетцу самые лестные характеристики. Столь явная демонстрация финансовых связей министра с Перетцем, как публикация в официальной прессе, диссонирует с ситуацией, описанной в мемуарах Вигеля.

742

Эпизод с Перетцем следует соотнести с общими рассуждениями Булгарина по поводу евреев: «Что значит жид без денег и что значит жид с деньгами? Бедного жидка последний бобыль не впустит на свой двор, а богатого жида знатные и сильные люди принимают в своем кабинете, а чиновный народ дает ему почесть, не справляясь, каким образом он приобрел богатство и как вел свою торговлю или спекуляции» (Булгарин Ф. Воспоминания. С. 280).

743

Перетц В.Н., Перетц Л.Н. Декабрист Григорий Абрамович Перетц. Л., 1926. С. 12–13.

744

Там же. С. 12.

745

А также внешности: «прекрасных проницательных глаз» и других достоинств (Там же. С. 14).

746

Fishman D.E. Russia’s First Modern Jews. P. 125.

747

Донесения агентов особенной канцелярии Министерства полиции о слухах и происшествиях в Москве. 15–25 апреля 1812 г. – ГА РФ. Ф. 1165. Оп. 1. Д. 101. Л. 1.

748

Державин Г.Р. Записки. С. 474.

749

Подробнее об этом см.: Зорин А. Кормя двуглавого орла. М., 2001. С. 214–230.

750

Письма главнейших деятелей в царствование императора Александра I. СПб., 1883. С. 89.

751

Эта тенденция была подмечена и непосредственными участниками событий, торговавшими в Москве еврейскими купцами. Протестуя против возводившихся на них обвинений, они отмечали, что «поступок Нотки Хаймовича [имеется в виду Ноткин], конечно, примечателен, но может ли целое еврейское общество за то ответствовать и нести нарекание» («Московское изгнание» евреев 1790 г. С. 183).

752

Фигурирующее в «Мнении» Державина в качестве имени нарицательного для еврея «Хаймович», «Нота Хаймович», которому по переписи предлагалось присвоить фамилию «Замысловатый» (Державин Г.Р. Сочинения. Т. VII. С. 252, 274), явно связано со знакомством автора с Ноткиным («Нотой Хаймовичем»). Последнее совпадение не было замечено предшествующей историографией.

753

Гордон Л.О. К истории поселения евреев в Петербурге. С. 32 (приводится письмо Перетца Шломо Цейтлину от 10 мая 1822 г.).

754

Hurwitz S.Y. Sefer hayai (zikhronot) // Ha-Shiloah. 1923. № 40. S. 6. Из потомков А.И. Перетца наиболее известен его сын от второго брака Е.А. Перетц, занимавший в 1878–1883 гг. пост государственного секретаря. Его дневник за 1880–1883 гг. является одним из основных источников по истории борьбы различных групп в правительстве того периода, в частности по истории конституционного проекта М.Т. Лорис-Меликова. Дневник содержит яркие характеристики Александра II, Александра III, К.П. Победоносцева, П.А. Валуева, М.Д. Милютина и других государственных деятелей (Перетц Е.А. Дневник (1880–1883). М.; Л., 1927). См. также: Минкина О.Ю. Перетцы // Три века Санкт-Петербурга. Энциклопедия. СПб., 2006. Т. II. Кн. 5. С. 148–150. История семьи Перетца занимала значительное место в еврейских фольклорных нарративах. Так, среди шкловских евреев были популярны истории о любовных похождениях А.И. Перетца с петербургскими дамами (сюжеты «Перетц и Потемкин», «Перетц и адмиральская дочка»). В хасидских преданиях образ Перетца демонизировался. К этим преданиям примыкают и рассказ о встрече деда С.М. Дубнова с Г.А. Перетцем в московской гостинице в воспоминаниях Дубнова (Дубнов С.М. Книга жизни. С. 30), и история о том, как дочь А.И. Перетца от первого брака, София, якобы ставшая женой сенатора барона Гребница, «будучи уже христианкою, аккуратно исполняла по пятницам обряд зажигания субботних свечей» (Гордон Л.О. К истории поселения евреев в Петербурге. С. 32). Этот же эпизод воспроизводится в монографии Д.Э. Фишмана без всякой критики, как реально имевший место (Fishman D.E. Russia’s First Modern Jews. Р. 127, 166). В действительности барон А.Ф. фон Гревениц (фон Гребниц) был женат на дочери А.И. Перетца от второго брака с Каролиной де Сомбр: Марии Абрамовне (Петербургский некрополь. СПб., 1912. Т. 3. С. 385). Последняя, с точки зрения традиционного еврейского права (Галахи), еврейкой не являлась и, следовательно, не была обязана зажигать субботние свечи. Приведенные выше предания следует, таким образом, рассматривать в контексте широко распространенных в еврейском фольклоре конца XIX в. рассказов о петербургских криптоиудеях, занимающих важные государственные посты, но продолжающих тайно придерживаться иудаизма и помогать своим соплеменникам.

755

Натанс Б. Русско-еврейская встреча // Ab Imperio. 2003. № 4. С. 35.

756

В еврейской традиции фактически отсутствовал прямой запрет на молоко, купленное у неевреев, и отказ депутатов от продукции уличных разносчиц был проявлением крайней строгости в выполнении религиозных заповедей. В то время как в фольклорных текстах прославлялось особое благочестие депутатов, являвшееся индикатором их принадлежности к традиционной элите, здесь оно проявляется в комических сценах с козой. Использование образа козы также, возможно, несет символическую нагрузку и ассоциируется с библейским «козлом отпущения» (ср. басню А.-Б. Готлобера «Депутаты» в начале книги).

757

Dik A. M. Der ershter nabor. Vilno, 1871. S. 5–7.

758

Подробнее об этом см.: Гинзбург С.М. Отечественная война 1812 г. и русские евреи. СПб., 1912.

759

Деятельности Л. Диллона и З. Зонненберга в 1812–1814 гг. посвящена наша отдельная работа (Минкина О.Ю. Еврейская депутация к российским властям. 1812–1814 гг. // Вопросы истории. 2007. № 8. С. 151–155). Однако она была написана на основании известных нам на тот момент источников.

760

Magid G.N. Ir Vilno’ (Город Вильно, др.-евр.). Vilno, 1900. Vol. 1. S. 146. Моше бен Шем Тов де Леон (ок. 1240–1305) из Кастилии, каббалист, автор основного корпуса книги «Zohar».

761

Ibid. S. 146, 150; Tsitron S.L. Shtadlonim. Warszawa, 1926. S. 125.

762

Magid G.N. Ir Vilno’. Vol. 1. S. 146; Tsitron S.L. Shtadlonim. S. 125. Эти сведения могут как соответствовать действительности, так и представлять собой рецепцию распространенного штампа еврейского фольклора: герой легенды «растет не по дням, а по часам», но не в физическом, а в интеллектуальном отношении (Ан-ский С.А. Еврейское народное творчество // Евреи в Российской империи XVIII–XIX вв. Сборник трудов еврейских историков. М.; Иерусалим, 1995. С. 659).

763

Гиллель Маркевич и его проект еврейской реформы / Публ. О.Ю. Минкиной // Архив еврейской истории. М., 2005. Т. 2. С. 354. Любопытно употребление слова «штадлер» вместо обычного «штадлан» (ходатай) – это либо зафиксированный Маркевичем диалектизм, либо описка (т. к. в других местах записки Маркевича употребляется термин «штадлан»).

764

Прошение Л. Диллона Николаю I. 24 декабря 1830 г. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ГА РФ. Ф. 109. 1 экспедиция. Д. 67). Л. 33–34 об.

765

Прошение Л. Диллона А.Х. Бенкендорфу. 24 января 1829 г. – Там же. Л. 1–2. «Автобиографические» части обоих прошений Диллона совпадают дословно.

766

767

Там же. Л. 24 об. – 25.

768

Прошение Л. Диллона А.Х. Бенкендорфу. 24 января 1829 г. – Там же. Л. 1; Прошение Л. Диллона Николаю I. 24 декабря 1830 г. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ГА РФ. Ф. 109. 1 экспедиция. Д. 67). Л. 33 об.

769

Докладная записка по первой экспедиции Третьего отделения. 1831 г. – Там же. Л. 39.

770

Пэн С. «Депутация еврейского народа при Александре I» // Книжки «Восхода». 1905. № 1. С. 75.

771

8 ноября 1817 г. он писал витебскому кагалу: «Пятый уже год исполняю оную обязанность [депутата]» (Там же).

772

Там же.

773

Н. [Никитин В.Н.] Еврейские земледельческие колонии // Восход. 1881. № 5. С. 61.

774

Доверенность, выданная слуцким и несвижским кагалами Л. Диллону и З. Зонненбергу. 28 февраля 1813 г. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ГА РФ. Ф. 1165. Оп. 1. Д. 6). Л. 6.

775

Там же. Ср.: Доверенности, выданные Ц. Файбишовичу, И. Мовшовичу и И. Бейнашовичу общинами Могилева, Чаус, Климович, Сенно, Рогачева, Черикова, Копыси, Белицы, Быхова, Режицы, Полоцка, Велижа, Люцина, Дриссы, Городка, Сурожа, Орши, Бабинович и Витебска. Май – июнь 1784 г. – РГАДА. Оп. 65. Д. 5793. Л. 253–261 об.; Доверенность, выданная Ц. Файбишовичу купцами-евреями из Белоруссии. – РГАДА. Ф. 19. Оп. 1. Д. 335. Л. 37. Подробнее об этом см. первую главу.

776

Доверенность, выданная слуцким и несвижским кагалами Л. Диллону и З. Зонненбергу. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ГА РФ. Ф. 1165. Оп. 1. Д. 6). Л. 5.

777

Там же. Л. 5.

778

Там же. Л. 6.

779

Там же.

780

Там же. Л. 5 об.

781

Там же. Л. 6

782

Там же. Л. 5 об. Ср. «Гимн лиро-эпический на прогнание французов из Отечества» Г.Р. Державина.

783

Подробнее об этом см.: Йерушалми Й.Х. Захор. Еврейская история и еврейская память. М.; Иерусалим, 2004. С. 52–53.

784

Письмо кагала и еврейских купцов г. Вильно Л. Диллону и З. Зонненбергу. 9 марта 1813 г. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ГА РФ. Ф. 1165. Оп. 1. Д. 6). Л. 2.

785

Там же.

786

Там же. Л. 2 об.

787

Там же.

788

Там же.

789

Там же.

790

Там же. Л. 2.

791

Отношение начальника Главного штаба И.И. Дибича управляющему Министерством внутренних дел В.С. Ланскому. 22 июня 1826 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 349 а. Л. 265.

792

Мемория Четвертого еврейского комитета за май 1826 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 624. Л. 69 об.

793

Там же. Л. 66–72.

794

Там же. Л. 67.

795

Мемория Четвертого еврейского комитета за июнь 1826 г. – Там же. Л .102–102 об. См. также: Гессен Ю.И. Депутаты еврейского народа при Александре I // Еврейская старина. 1909. Вып. 3. С. 23..

796

Там же. Л. 102

797

Отношение нижегородского губернатора министру полиции А.Д. Балашову. 14 августа 1813 г. – ГА РФ. Ф. 1165. Оп. 1. Д. 10. Л. 2 об., 4

798

Прошение З. Зонненберга министру полиции А.Д. Балашову. 30 июня 1813 г. – ГА РФ. Ф. 1165. Оп. 1. Д. 10. Л. 7–8 об.

799

Там же. Л. 8.

800

Там же. Л. 7 об.

801

Там же. Л. 8 об.

802

Отношение министра полиции А.Д. Балашова нижегородскому губернатору. 7 июля 1813 г. – Там же. Л. 1.

803

Отношение нижегородского губернатора министру полиции А.Д. Балашову. 14 августа 1813 г. – Там же. Л. 6.

804

Прошение Л. Диллона министру полиции С.К. Вязмитинову. 20 ноября 1816 г. – РГИА. Ф. 1284. Оп. 2. Д. 117. Л. 1. РГИА. Ф. 1284. Оп. 2. Д. 117. Л. 1; Ответ С.К. Вязмитинова на прошение Л. Диллона. – Там же. Л. 2. В обоих документах цитируется именной указ об избрании депутатов от 29 июня 1814 г. Отсылки к данному указу и пространные цитаты из него содержатся и в других документах того времени: в прошении рижского кагала лифляндскому военному губернатору Ф.О. Паулуччи (ноябрь 1818 г.) (опубликовано: Р. Очерк истории рижских евреев. Период второй. (1768–1818) // Восход. 1885. № 7. С. 79; в постановлении собрания представителей кагалов в Минске (11 июня 1816 г.) (Magid G.N. Ir Vilno’.Vol. 1. S. 146). Полный текст самого указа не обнаружен.

805

«Проект о благоустройстве расстроенного положения народа еврейского до миллиона людей обоего пола, в России обращающегося, с некоторыми по сему предмету изъяснениями со времени присоединения оного с Польши с разными провинциями к России». 1829 г. – CAHJP. F/811 A (оригинал: ГА РФ. Ф. 109. CА. Оп. 3. Д. 2312). Л. 30 об. О Л. Неваховиче см. предыдущую главу. Также весьма примечательно включение Неваховичем в текст своего проекта копий нескольких указов и циркуляров, не совсем понятным образом оказавшихся в его распоряжении.

806

«Проект о благоустройстве расстроенного положения народа еврейского». 1829 г. – CAHJP. F/811 A (оригинал: ГА РФ. Ф. 109. CА. Оп. 3. Д. 2312). Л. 30 об. Ср.: «Угодно было его императорскому величеству чрез генерал-адъютанта князя [П.М.] Волконского прошлого 1814 года июня 29 дня за границею в Бруксале Высочайшего своего благоволения всем еврейским кагалам за усердную и ревностную службу находившихся при Главной квартире его императорского величества депутатов высочайше повелеть при том соизволить прислать тех же самых или таковых же в Санкт-Петербург» (Прошение Л. Диллона министру полиции С.К. Вязмитинову. 20 ноября 1816 г. – РГИА. Ф. 1284. Оп. 2. Д. 117. Л. 1. РГИА. Ф. 1284. Оп. 2. Д. 117. Л. 1).

807

Перечень медалей, пожалованных во время путешествия его императорского величества в 1812, 1813 и 1814 гг. – РГВИА. Ф. 1. Оп. 1. Д. 2998. Л. 1, 4. Медаль «За усердие» была учреждена Александром I в августе 1801 г. для награждения купцов, мещан, крестьян и «инородцев» за различные заслуги. Медаль полагалось носить на шее на орденской ленте (См. также: Фельдман Д.З., Петерс Д.И. О награждении медалями российских евреев в первой половине XIX в. // Вестник Еврейского университета в Москве. 2001. № 5. С. 34).

808

Magid G.N. Ir Vilno’. Vol. 1. S. 146.

809

Фельдман Д.З., Петерс Д.И. О награждении медалями. С. 34.

810

Опубл.: Fournier A. Die Geheimpolizej auf dem Wiener Kongress. Eine Auswahl aus ihren Papieren. Vienna, 1913. S. 164.

811

Подробнее об этом см.: Stern S. The Court Jew. Contribution to the History of the Period of Absolutism in Central Europe. Philadelphia, 1950. P. 60–115; 227–247. Наиболее колоритным представителем этой социальной группы являлся Йозеф Зюсс Оппенхеймер (1692–1738), «еврей Зюсс», придворный еврей герцога Вюртембергского. См. также глоссарий к данной работе. Сопоставление «придворных евреев» в Западной Европе с еврейской элитой, сформировавшейся в Российской империи на рубеже XVIII–XIX вв., может послужить темой отдельного исследования.

812

Прошение Л. Диллона А.Х. Бенкендорфу. 24 января 1829 г. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ГА РФ. Ф. 109. 1 экспедиция. Д. 67. Л. 1; Прошение Л. Диллона Николаю I. 24 декабря 1830 г. – Там же. Л. 33 об.

813

Всеподданнейший рапорт Н.Н. Новосильцева. 31 января 1816 г. – ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 3. Д. 807. Л. 13.

814

Дубнов С.М. Новейшая история еврейского народа. Т. 2. М.; Иерусалим, 2002. С. 6–7.

815

Всеподданнейший рапорт Н.Н. Новосильцева. – ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 3. Д. 807. Л. 13.

816

Дубнов С.М. Евреи в России в эпоху европейской реакции. Царство Польское // Еврейская старина. 1913. № 2. С. 309–311.

817

Magid G.N. Ir Vilno’. Vol 1. S. 147–148.

818

Ibid.

819

Числа. 31.

820

Переписка по прошению Л. Диллона. 20 ноября 1816 г. – РГИА. Ф. 1284. Оп. 2. Д. 117. Л. 1–2. У Ю.И. Гессена (Депутаты еврейского народа при Александре I // Еврейская старина. 1909. Вып. 3. С. 24–25) документ процитирован неточно.

821

Magid G.N. Ir Vilno’. Vol. 1. S. 149–150.

822

Ibid. S. 148.

823

Быт., 32–33.

824

Есфирь, 8:6.

825

Ibid. S. 150–151.

826

ПСЗ 1. Т. XXXIV. 26624. 18 января 1817 г.

827

ПСЗ 1. Т. XXXVII. 28501. 20 декабря 1820 г.

828

Дубнов С.М. Евреи в России в эпоху европейской реакции // Еврейская старина. 1912. Т. 5. Вып. 3. С. 285–287.

829

Из варшавского архива Н.Н. Новосильцова // Русский архив. 1908. № 8. С. 579–581.

830

Пэн С. «Депутация еврейского народа». К истории евреев в России в эпоху Александра I // Книжки Восхода. 1905. № 3. С. 62–63.

831

ПСЗ 1. Т. XXXIV. 26805. 19 апреля 1817 г.

832

Отношение А.Н. Голицына С.К. Вязмитинову. 16 апреля 1817 г. – РГИА. Ф. 1282. Оп. 2. Д. 40. Л. 5. Как явствует из позднейших документов, Л. Диллон обвинялся в том, что в ходе кампании 1812 г. якобы вымогал у польских помещиков деньги и закладные на имения за заступничество перед российским генералитетом, а также был причастен к разграблению имения Радзивиллов в Несвиже (Докладная записка по Третьему отделению Пятого департамента Сената. 23 декабря 1829 г. – РГИА. Ф. 1345. Оп. 341. Д. 43. Л. 12). Особенно интересной деталью, с учетом практики еврейского землевладения в крае, представляется здесь требование Диллоном закладных на имения.

833

Отношение А.Н. Голицына начальнику Главного штаба П.М. Волконскому 14 апреля 1817 г. – РГВИА. Ф. 36. Оп. 1. Д. 245. Л. 6.

834

Там же.

835

Отношение А.Н. Голицына С.К. Вязмитинову. 16 апреля 1817 г. – РГИА. Ф. 1282. Оп. 2. Д. 40. Л. 5.

836

Предписание С.К. Вязмитинова санкт-петербургскому обер-полицмейстеру. 17 апреля 1817 г. – РГИА. Ф. 1282. Оп. 2. Д. 40. Л. 4.

837

Из варшавского архива Н.Н. Новосильцова. С. 581.

838

См. предыдущую главу.

839

Из варшавского архива Н. Н. Новосильцова. С. 581.

840

Голицын А.Н. Воспоминания. Из записок Ю.Н. Бартенева // Русский архив. 1886. № 5. С. 56. Следует здесь же отметить примечательный провал в памяти Голицына, относящийся ко всему периоду с 1817 по 1824 г., т. е. ко времени, когда он был министром духовных дел и народного просвещения. По этой причине в его воспоминаниях не фигурируют еврейские депутаты.

841

Мемория Четвертого еврейского комитета за январь 1826 г. – РГИА. Ф. 560. Оп. 10. Д. 180. Л. 27–27 об.

842

Там же. Л. 27 об. Аналогичные фобии российского общества того времени отразились и в изображении евреев в популярной беллетристике 1830–1840-х гг. (подробнее об этом см.: Вайскопф М. Покрывало Моисея. Еврейская тема в эпоху романтизма. М.; Иерусалим, 2008. С. 144–174, 201–227, 242–245. О библейской метафоре встречи Иакова и Исава см. выше, в связи с письмом Диллона минскому кагалу 11 декабря 1816 г., где она имеет совершенно иную смысловую окраску. Она же используется в «Мыслях израильтянина» бывшего секретаря депутации А. Соломонова («Я к тебе с миром и ищу приязни твоей», – говорит Иаков Исаву) (Соломонов А. Мысли израильтянина. Сочинение еврея Абрама Соломонова. Вильно, 1846. Т. 2. С. 30).

843

Гиллель Маркевич и его проект. С. 354.

844

Подробнее см. Minkina O. Gzeirot in the political discource of 19^>th century Russian Jews. Genesis and transformation of metaphor // Pinkas. Annual of the Culture and History of East European Jewry. Vilnius, 2008. Vol. II. P .77–104.

845

С. К. Вязмитинов – А. Н. Голицыну. 28 апреля 1817 г. – РГИА. Ф .1286. Оп. 2. Д. 252. Л. 1–1 об.

846

А.Н. Голицын – С.К. Вязмитинову. 10 августа 1817 г. – Там же. Л. 3.

847

Циркуляры министерства полиции гражданским губернаторам Волынской, Виленской, Гродненской, Витебской, Могилевской, Черниговской, Полтавской, Киевской, Минской, Подольской, Херсонской, Таврической, Кавказской, Екатеринославской, Астраханской губерний. – Там же. Л. 7–11.

848

Там же. Л. 10.

849

А.Н. Голицын – С.К. Вязмитинову. 10 августа 1817 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 2. Д. 99. Л. 33 об.

850

В.П. Кочубей – А.Н. Голицыну. 14 марта 1821 г. – Там же. Л. 66.

851

Пэн С. «Депутация еврейского народа».. С. 75.

852

На тот момент (осень 1817 г.) «немалое семейство» Зонненберга составляли его жена, четверо племянников, находившихся на полном содержании депутата, и единственная дочь Хая Эстер, которой тогда было 12 лет. Она, как «с крайним соболезнованием» признавался позднее ее отец, уже «проявляла все признаки дурного характера, к исправлению чего были приняты все возможные меры». «Не имея в сем успеха», депутат выдал ее замуж (в том же 1817 г.) и, согласно распространенному обычаю, взял «зятя на содержание» (Прошение З. Зонненберга гродненскому губернатору. Апрель 1820 г. – НИАБ в Гродно. Ф. 1. Оп. 1. Д. 2186. Л. 13. Выражаем благодарность О.А. Соболевской (Гродно), предоставившей копию данного дела).

853

Пэн С. «Депутация еврейского народа». С. 75.

854

Циркуляр министра полиции С.К. Вязмитинова белорусскому, херсонскому и малороссийскому военным губернаторам, киевскому, астраханскому, минскому, волынскому и подольскому гражданским губернаторам. 20 октября 1817 г. – РГИА. Ф. 1282. Оп. 2. Д. 46 Л. 6–6 об.

855

Отношение министра внутренних дел О.П. Козодавлева министру полиции С.К. Вязмитинову. – Там же. Л. 3.

856

Секретное отношение С.К. Вязмитинова литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 20 октября 1817 г. – CAHJP. HM 2/9737.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1818. b. 286) l. 13.

857

Подробнее об этом см.: Патронат и клиентела в истории России. Материалы «круглого стола» // Источник. Историк. История. СПб., 2004. Вып. 4. Новая политическая история. С. 255–288. Применительно к отношениям евреев с их знатными покровителями: Rosman M. J. The Lord’s Jews: Magnate-Jewish relations in the Polish-Lithuanian Commonwealth during the XVIII c. Cambridge, 1990.

858

Не случайно именно этот аспект подчеркивался Н.Н. Голицыным, негодовавшим по поводу того, что прошения еврейских депутатов «были писаны скорее в форме отношений», т. е. по формуляру документов, с помощью которых сносились друг с другом равные по рангу ведомства (Голицын Н.Н. История русского законодательства о евреях. СПб., 1886. Том 1. С. 589).

859

Диллон в своем «доношении» литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову 19 мая 1818 г. заявлял, что избранные виленским собранием депутаты останутся в Петербурге «навсегда» (Представление Л. Диллона литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 19 мая 1818 г. – CAHJP. HM 2/9737.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1818. b. 286) l. 51)).

860

Донесения белорусского, херсонского, малороссийского военных губернаторов, подольского, волынского, киевского гражданских губернаторов С.К. Вязмитинову. 12 декабря 1817–17 июля 1818 г. – CAHJP. RU 1326 (оригинал: РГИА. Ф. 1282. Оп. 2. Д. 46). Л. 22–49. Все донесения фиксировали только факт избрания кандидатов и их имена. Данные документы были впервые введены в научный оборот Ю.И. Гессеном, составившим сводный список кандидатов по губерниям (Гессен Ю.И. Депутаты еврейского народа при Александре I // Еврейская старина. 1909. № 3. С. 28–29, № 4. С. 197). Астраханский и кавказский губернаторы сообщили Вязмитинову, что в управляемых ими губерниях «евреев не имеется, почему и депутатов избирать не из кого» (Донесение губернатора Кавказской губернии С.К. Вязмитинову. 19 ноября 1817 г. – РГИА. Ф. 1282. Оп. 2. Д. 46. Л. 14; Донесение астраханского губернатора С.К. Вязмитинову. 20 ноября 1817 г. – Там же. Л. 15). По крайней мере в одном случае на ход выборов попытался оказать влияние местный помещик. Владелец местечка Чечельник в Подольской губернии Н. Гудович жаловался литовскому военному губернатору, что один из кандидатов от губернии, который был у него арендатором, избран был без согласия Гудовича и «отлучка его из Чечельника сделала мне уже довольный убыток». Поэтому необходимо выслать его обратно в местечко, а если его выберут депутатом в Петербург, то «от назначения отклонить». «Есть евреи достойнее его и более уважаемые», – заключал Гудович. Губернатор поспешил заверить помещика, что его просьба будет выполнена (Н. Гудович – литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 23 июня 1818 г.; А.М. Римский-Корсаков – Н. Гудовичу. – CAHJP. HM 2/9737.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1818. b. 286) l. 105–106).

861

В 1799 г. Герценштейн, будучи раввином в местечке Шаргород, был награжден специально изготовленной для этой цели золотой медалью с бриллиантами и портретом Павла I за заслуги по прекращению эпидемии (Фельдман Д.З., Петерс Д.И. О награждении медалями. С. 5). Он фигурирует также в официальных изданиях 1807 г. в списках лиц, пожертвовавших на нужды армии. К тому времени он оставил пост раввина и обратился к коммерческой деятельности в Могилеве-на-Днестре (Разные известия. О приношениях для милиции // Санкт-Петербургский журнал, издаваемый министерством внутренних дел. 1807. № 12. С. 134).

862

Пэн С. «Депутация еврейского народа» при Александре I // Книжки Восхода. 1905. № 2. С. 50–51. По формату работа Пэна приближается к публикации: автор обильно цитировал документы «из кагальных дел архива одесской городской управы», не подвергая их аналитической обработке. Отметим, что культура цитирования у Пэна при отсутствии оригиналов не может быть подвергнута серьезной критике и проверке.

863

Там же. С. 52.

864

Там же.

865

Там же.

866

Отношение таврического гражданского губернатора литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 12 апреля 1818 г. – CAHJP. HM 2/9737.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1818. b. 286) l. 80; Отношение екатеринославского гражданского губернатора литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 7 мая 1818 г. – Там же. l. 49. В последнем случае ситуация была более сложной. Екатеринославское «еврейское общество» избрало двух депутатов и собиралось отправить их в Вильно, но затем, «по соображении обстоятельств, заключающихся в предписании г. управляющего министерством полиции по сему предмету», подали губернатору прошение об отказе от участия в выборах. Такое развитие событий может свидетельствовать о внутриобщинном конфликте между теми, кто был склонен принять предложенный правительством вариант выборов, и теми, кто воспринимал выборы как бесполезные и сулящие екатеринославской общине только убытки.

867

Прошение Л. Диллона А.Х. Бенкендорфу. 24 января 1829 г. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ГА РФ. Ф. 109. 1 экспедиция. Д. 67). Л .1 об. Экстракт по делу Л. Диллона, представленный Николаю I. 6 февраля 1829 г. – CAHJP. RU 644 (оригинал: ГА РФ. Ф. 109. Оп. 221. 1831. Кн. 1. Д. 12/28). Л. 4–4 об.

868

Подробнее об этой полемике и ее последствиях см.: Вишницер М.Л. Проекты реформы еврейского быта в герцогстве Варшавском и Царстве Польском (по неизданным материалам) // Пережитое. СПб., 1909. Т. 1. С. 164–221; Eisenbach A. The Emancipation of Jews in Poland, 1780–1870. Oxford, 1991. P. 148–263. Предложения, выдвигавшиеся как польскими и российскими государственными деятелями и публицистами, так и отдельными влиятельными польскими евреями, имели самый широкий диапазон: от изгнания евреев с польских территорий до предоставления гражданских прав всему еврейству Царства Польского или (чаще) его элите. Материалы об участии Диллона, а также других еврейских деятелей из российской черты оседлости в этом процессе (известном как «Wojna o Żydach») на данный момент нам неизвестны.

869

Представление З. Зонненберга литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 20 апреля 1818 г. – Там же. l. 40–41; Представление Л. Диллона литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 19 мая 1818 г. – Там же. l. 51–51 v.

870

Представление З. Зонненберга литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 20 апреля 1818 г. – Там же. l. 40 v.

871

Отношение А.Н. Голицына литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 25 июля 1818 г. – Там же. l. 78–79.

872

Там же. l. 78 об.

873

Там же. l. 78 (помета на документе).

874

Ныне улица Жемайтис (Žemaitjos gatve) в центре Вильнюса, недалеко от синагоги. Дом не сохранился. В настоящее время на улице ведутся обширные работы по реконструкции зданий XVIII – начала XIX в.

875

Рапорт виленского полицмейстера литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 6 августа 1818 г. – CAHJP. HM 2/9737.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1818. b. 286) l. 82–82 v.

876

Отчет об издержках кандидатов от Могилевской губернии на собрание выборщиков в Вильно П. Шика и М. Айзенштадта. 1818 г. – CAHJP. RU 1326 (оригинал: РГИА. Ф. 1282. Оп. 2. Д. 46). Л. 101. П. Шик и М. Айзенштадт скрупулезно перечисляли суммы, потраченные ими на слуг, сопровождавших их в поездке из Шклова в Вильно и обратно, «за сахар, чай, кофий и другие напитки», катание по Вильно на дрожках и даже «за белье и прочие малые издержки». Слуги, экипаж (пусть даже дрожки), дорогое белье и другие признаки аристократического стиля жизни должны были, видимо, продемонстрировать высокий статус кандидатов и престиж делегировавших их общин виленскому кагалу и остальным участникам собрания. Неудивительно, что расходы Шика и Айзенштадта намного превысили сумму, выданную им кагалами.

877

Отношение подольского гражданского губернатора С.К. Вязмитинову. 16 ноября 1818 г. – Там же. Л. 94–94 об.

878

Рапорт виленского полицмейстера литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 3 октября 1818 г. – CAHJP. HM 2/9737.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1818. b. 286) l. 144–144 v.

879

Рапорт виленского собрания выборщиков литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 19 августа 1818 г. – Там же. l. 86.

880

Там же.

881

Там же. l. 87.

882

Там же. l. 86–87.

883

Там же. l. 87.

884

Гиллель Маркевич и его проект. С. 354.

885

Там же.

886

Рапорт виленского собрания выборщиков. – CAHJP. HM 2/9737.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1818. b. 286) l. 86.

887

Гиллель Маркевич и его проект. С. 354.

888

Х.М. Марголис участвовал в виленском собрании выборщиков в качестве кандидата от Волынской губернии.

889

Постановление виленского собрания выборщиков. 19 августа 1818 г. – CAHJP. HM 2/9737.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1818. b. 286) l. 135–135 об.

890

Гессен Ю.И. К истории религиозной борьбы среди русских евреев в конце XVIII и начале XIX в. // Евреи в Российской империи XVIII–XIX вв. С. 265. Ю.И. Гессен не отождествлял активного участника борьбы хасидов с миснагидами на рубеже XVIII–XIX вв., витебского купца Бениша Янкелевича, с депутатом Бейнушем Янкелевичем Лапковским. Данное отождествление стало возможным благодаря привлечению опубликованных источников на древнееврейском языке – переписке хасидов, перебравшихся в Палестину, с их собратьями, оставшимися в российской черте оседлости, отразившей ситуацию в еврейской общине Витебска конца XVIII – начала XIX в. (Igrot hāsidim me-ęręz-Yisrā‘ēl. Jerusalem, 1980. S. 93–174)

891

Регесты и надписи. Свод материалов для истории евреев в России. СПб., 1913. Т. 3. С. 131. О Ц. Файбишовиче см. предыдущую главу.

892

В данном случае весьма показательно стремление представителей российской бюрократии описывать религиозное еврейское движение в привычной системе терминов и категорий как направленное против власти «тайное общество». Г.Р. Державин, в частности, утверждал, что «сия секта подобна иллюминатам» (Державин Г.Р. Сочинения. СПб., 1871. Т. VII. С. 254), т. е. аналогична направлению масонства, считавшемуся наиболее опасным и, согласно мнению, распространенному в российских правящих кругах того времени, обвинявшемуся в организации Французской революции. Эти представления стали, по всей видимости, одним из источников формирования мифологии «еврейского заговора» в России.

893

Гессен Ю.И. К истории религиозной борьбы. С. 265–266.

894

Прошение Б. Лапковского витебскому гражданскому губернатору П.П. Тормасову. 27 февраля 1817 г. – CAHJP. RU 1379 (оригинал: НИАРБ. Ф. 1416. Оп. 4. Д. 645). Л. 167.

895

Журнал витебского губернского правления за май 1817 г. – Там же. Л. 173.

896

Прошение Б. Лапковского витебскому гражданскому губернатору. – Там же. Л. 167.

897

Прошение Б. Лапковского в Сословие попечителей разоренных от неприятеля. Август 1813 г. – РГИА. Ф. 1309. Оп. 1. Д. 91. Л. 1 е.

898

Свидетельство, выданное генерал-майором В.И. Гарпом витебскому кагалу. 31 октября 1812 г. Копия. – Там же. Д. 118. Л. 245 об.

899

Прошение Б. Лапковского Александру I. 5 марта 1817 г. – CAHJP. RU 1379 (оригинал: НИАРБ. Ф. 1416. Оп. 4. Д. 45). Л. 168–169.

900

Там же.

901

Fishman D.E. Russian s First Modern Jews: The Jews of Shklov. New York, 1995. Хотя М. Айзенштадт в этой работе не упоминается, его принадлежность к кругу «шкловских просветителей» очевидна.

902

Гинзбург С.М. Отечественная война 1812 г. и русские евреи. СПб., 1912. С. 124.

903

Прошение М. Айзенштадта Д.С. Ланскому. Не ранее 1 – не позднее 31 августа 1817 г. – РГИА. Ф. 1526. Оп. 1. Д. 1014. Л. 31 об.

904

Доверенность, выданная шкловским кагалом и «обществом» М. Айзенштадту и П. Шику. 17 апреля 1817 г. – Там же. Л. 32. Ср. выше проект З. Зонненберга (1813 г.).

905

Прошение А. Цетлина Д.С. Ланскому. 1 августа 1817 г. – Там же. Л. 29–29 об.

906

Прошение М. Айзенштадта Д.С. Ланскому. Не ранее 1 – не позднее 31 августа 1817 г. – Там же. Л. 30–31 об.

907

Magid G.N. Ir Vilno’.Vilno, 1900. Vol. 1. S. 45 (note 9); Jerusalem, 2002. Vol. 2. S. 140 (note 1).

908

Epshtein B. Maqor bārūh. Tel-Aviv, 2004 (репринт издания: Vilno, 1928). S. 8. Хасдай бен Шапрут (915–970) – придворный еврей кордовского халифа, врач, дипломат, философ и поэт. Халиф назначил его главой еврейских общин той части Испании, которая находилась под властью арабов. Переписка Хасдая ибн Шапрута с хазарским каганом Иосифом (950-е гг.), так называемая «еврейско-хазарская переписка», – один из важнейших документов по истории Хазарии.

909

Fienn Š.I. Kiria nää’māna. Vilno, 1860. S. 35. Magid G.N. Ir Vilno’. Vol. 1. S. 45 (note 9); Vol. 2. S. 140 (note 1). Р. Арье-Лейб Эпштейн (1708, Гродно – 1775, Кенигсберг) – автор ряда галахических (трактующих еврейские религиозные законы) произведений.

910

«Нет доли евреям жить в новом городе, столице России, в царстве Елизаветы Петровны, так как в летние дни здесь граница между днем и ночью не заметна, и ночь выглядит как день» (Epshtein B. Maqor bārūh. S. 30. Перевод мой. – О. М.).

911

Magid G.N. Ir Vilno’. Vol. 1. S. 45 (note 9); Vol. 2. S. 140 (note 1).

912

Котик Е. Мои воспоминания. СПб.; М.; Иерусалим. 2009. С. 96–97. Описанная Котиком ситуация относится к 1850–1860-м гг. См. также в первой главе данного исследования о женитьбе старшего сына Ноты Ноткина.

913

Magid G.N. Ir Vilno’. Vol. 1. S. 45 (note 9), о М. Эпштейне-Шнипишкере: Ibid. S. 44–46; Epshtein B. Maqor bārūh. S. 31.

914

Отношение литовского военного губернатора А.М. Римского-Корсакова министру духовных дел и народного просвещения А.Н. Голицыну. 5 февраля 1819 г. – CAHJP. HM 2/9737.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1818. b. 286) l .172 v.

915

Там же. l. 172 b.

916

Там же. l. 172 b. v.

917

Fienn Š. I. Kiria nää’māna. S. 35.

918

Tsitron S.L. Shtadlonim. S. 61–62; Гессен Ю.И. Сто лет назад. Из эпохи духовного пробуждения русских евреев // Будущность. 1900. № 12. С. 24. Об А.И. Перетце см. предыдущие главы данной работы.

919

Сын М.-М. Файтельсона, фигурирующий в российских делопроизводственных документах как «Шмерка Мордухович Файтельсон» (или «Фейтельсон»), играл при «дворе» цадиков Шнеерсонов (потомков Шнеура Залмана) роль, во многом аналогичную роли своего отца. Так, он служил переводчиком и секретарем цадика Менахема-Менделя Шнеерсона во время работы последнего в раввинской комиссии 1844 г. (см.: Solakiewicz S. The Tsemah Tsedek and the Russian State Power // Pinkas. Annual of the Culture and History of East European Jewry.Vilnius, 2006. Vol. 1. P. 66). Сопоставление цитируемых в данной статье документов из НИАРБ с другими данными о М.-М. Файтельсоне позволило осуществить предложенную выше реконструкцию.

920

Гинзбург С.М. Отечественная война 1812 г. и русские евреи. С. 59.

921

Об этом свидетельствует опубликованный Ш.-Й. Фином список участников собрания из утраченного на данный момент пинкаса виленского кагала (Fienn Š.I. Kiria nää’māna. S. 35–36).

922

Рапорт собрания выборщиков в Вильно литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 12 августа 1818 г. – CAHJP. HM 2/9737.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1818. b. 286) l .89.

923

Там же. l. 89 v.

924

Постановление виленского собрания выборщиков. 19 августа 1818 г. – Там же. l. 128 а v. Буквально: «Ибо, как сказано: беден я и мал». На то, что это именно цитаты из Первой книги Царств, указывает помета на документе секретаря собрания, виленского еврея Исаака Синайского.

925

1 Цар., 9:7, 9:21. Содержание библейской истории воцарения Саула сводится к следующему: вопреки предостережению пророка Самуила, евреи, управлявшиеся до этого «судьями», настаивают на избрании царя, которым становится представитель самого малого из колен Израилевых, младший сын Киша, Саул (в постановлении виленского собрания к депутатам применяются слова Саула о том, что он «беден» и «мал»).

926

McKane W. A Note on Esther IX and 1 Samuel XV // Journal of Theological Studies. 1961. Vol. 12. P. 260–261; Копелиович Д. «Помни, что сделал тебе Амалек…» Литературный генезис Амалека как главного врага Израиля // Лехаим. № 3. С. 34–37. Следует также отметить, что наименование «Амалек» в еврейских текстах становится именем нарицательным для противников евреев. По всей видимости, метафора применялась окказионально. Так, в пинкасе (актовой книге) погребального братства Каменец-Подольска за 1797 г. этим словом обозначаются поляки, изгнавшие евреев из города (Petrovsky-Shtern Y., ed. Russian Legislation and Jewish Self-Governing Institutions: The Case of Kamenets-Podolskii // Jews in Russia and Eastern Europe. 2006. № 1 (56). P. 118).

927

Смета расходов депутации, составленная собранием выборщиков в Вильно. 12 августа 1818 г. – CAHJP. HM 2/9737.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1818. b. 286) l .93 v.

928

Там же. l. 93–93 v. Для лошадей, разумеется, полагалось нанять конюшню, кучеров и конюхов.

929

Там же.

930

931

В словаре В.И. Даля коляска определяется как «барская ездовая повозка», а дрожки как «простая трясучка для езды» (Даль В.И. Большой иллюстрированный толковый словарь русского языка. М., 2005). Статусное, символическое значение кареты, коляски, дрожек обыгрывается также в повести Н.А. Некрасова «Жизнь Александры Ивановны. Повесть в четырех экипажах» (1841 г.) (Некрасов Н.А. Избранная проза. М., 1985. С. 123–157). Ср. там же: «Карета. Предсмертные записки дурака». С. 115–122.

932

«Роспись издержек, определенных для еврейских депутатов и для канцелярии их», приложенная к предписанию министра духовных дел и народного просвещения А.Н. Голицына З. Зонненбергу. 30 января 1819 г. – CAHJP. RU 1326 (оригинал: РГИА. Ф. 1282. Оп. 2. Д. 46). Л. 125–125 об.

933

Записка о службе и поведении минского гражданина Абрама Соломонова. 1831 г. – CAHJP. HM 2 / 9560.16 (оригинал: ГА РФ. Ф .109. 1 экспедиция. Оп .5. 1831. Д .331). Л .1; Соломонов А. Мысли израильтянина. Сочинение еврея Абрама Соломонова. Т. 1. С. 3.

934

935

Циркуляр министра духовных дел и народного просвещения А.Н. Голицына губернаторам Волынской, Подольской, Минской, Могилевской, Витебской, Полтавской, Черниговской, Херсонской, Гродненской, Виленской, Киевской, Екатеринославской, Таврической, Лифляндской и Курляндской губерний и управляющему Белостокской областью. 14 ноября 1818 г. – РГИА. Ф. 1282. Оп. 2. Д. 46. Л. 90–92 об.

936

Отношение А.Н. Голицына управляющему министерством полиции. 30 января 1819 г. – Там же. Л. 120–120 об.

937

Отношение А.Н. Голицына каменец-подольскому гражданскому губернатору. 2 сентября 1819 г. – Там же. Л. 188–188 об.; Отношение А.Н. Голицына «гражданским губернаторам, от которых нет сведений о еврейских пожертвованиях для депутатских издержек». 2 сентября 1819 г. – Там же. Л. 169–170; Рапорт волынского гражданского губернатора В.П. Кочубею. 30 июля 1821 г. – Там же. Л. 197 об.

938

Из летописи минувшего. Борьба правительства с еврейской одеждой в империи и Царстве Польском // Пережитое. Т. 1. СПб., 1909. С. 11.

939

См. об этом в предыдущей главе.

940

Левит, 19:27. Таким образом, ношение бороды и пейсов являлось выполнением заповеди высшей категории: «заповеди Торы» (в противоположность имевшим менее высокий статус «установлениям мудрецов», зафиксированным в Талмуде, и «обычаям»).

941

Журнал Комитета министров. 17 сентября 1818 г., копия. – РГИА. Ф. 1149. Оп. 2. Д. 11а. Л. 338.

942

Журнал Комитета министров. 4 января 1819 г., копия. – Там же.

943

Предписание министра духовных дел и народного просвещения А.Н. Голицына «депутату еврейских обществ» З. Зонненбергу. 30 января 1819 г. – РГИА. Ф. 1282. Оп. 2. Д. 46). Л .124–124 об.

944

Там же. Л. 124 об.

945

Отношение министра духовных дел и народного просвещения А.Н. Голицына литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 23 января 1819 г. – CAHJP. HM 2/9737.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1818. b. 286). l .67.

946

Sasson I. Eleh nidaf zikhronot // На-melits. 1881. № 6. S. 112.

947

Притчи, 2:18–19.

948

«Пусть человек совершенно удаляется от изучения философии, ибо она – та блудная женщина, о которой сказано: все приходящие к ней не вернутся назад» (Kav ha-yashar. Vilno, 1875. S. 4).

949

См. публикацию литографии с изображением этого визита: Лукин В. «Служба народа еврейского и его кагалов». Евреи и Отечественная война 1812 г. // Лехаим. 2007. № 11. С. 401.

950

Мемория Четвертого еврейского комитета за январь 1826 г. – РГИА. Ф. 560. Оп. 10. Д. 180. Л. 66 об. – 67.

951

Рапорт З. Зонненберга литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 23 января 1819 г. – CAHJP. HM 2/9735.3 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1819. b. 176) l. 10.

952

Там же. l. 10 v. – 11.

953

Там же. l. 10 v.

954

Предписание литовского военного губернатора А.М. Римского-Корсакова гродненскому гражданскому губернатору. 25 августа 1819 г. – Там же. l. 12–13 об.

955

Циркуляр министра духовных дел и народного просвещения А.Н. Голицына губернаторам Волынской, Подольской, Минской, Могилевской, Витебской, Полтавской, Черниговской, Херсонской, Гродненской, Виленской, Киевской, Екатеринославской, Таврической, Лифляндской и Курляндской губерний и управляющему Белостокской областью. 1819 г., копия. – Там же. l. 17–17 об.

956

Мемория Четвертого еврейского комитета за сентябрь 1826 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 624. Л. 113.

957

ПСЗ 1. Т. XXXVII. 28249. 22 апреля 1820 г.

958

Всеподданнейшая записка А.Н. Голицына. 1820 г. – РГИА. Ф. 1409. Оп. 1. Д. 3265. Л. 2 об., 3, 4–4 об.

959

Там же. Л. 4.

960

См. вторую главу данного исследования.

961

Подробнее о генезисе хасидских династий см.: Dynner G. «Men of Silk». The Hasidic Conquest of Polish Jewry, 1754–1830 (PhD thesis). Brandeis University, 2002.

962

Прошение Дов-Бера и Абрама Шнеерсонов митрополиту католических церквей в Российской империи С. Богуш-Сестренцевичу. Подано 8 сентября 1820 г. – НИАРБ. Ф. 1781. Оп. 2. Д. 271. Л. 27 (копия в CAHJP. Не внесено в основной каталог и хранится в особом сейфе, поскольку хранение копии этого и других дел о переходе М. Шнеерсона в христианство в основном собрании архива, открывающее к ним доступ широкого круга исследователей, может привести к массовым протестам хасидов движения Хабад, основанного Шнеуром Залманом. При этом хасиды, кажется, не учитывают существования оригинала. Благодарю сотрудников CAHJP за предоставленную возможность ознакомиться с этими материалами. По крайней мере, на русском языке эти источники впервые вводятся в научный оборот в данной работе).

963

Там же.

964

Там же.

965

Отношение министра внутренних дел В.П. Кочубея митрополиту католических церквей в Российской империи С. Богуш-Сестренцевичу. 1 сентября 1820 г. – Там же. Л. 22.

966

«Объявление» М. Шнеерсона улянскому ксендзу И. Седловскому о желании перейти в католичество. 1 июля 1820 г. – Там же. Л. 13–13 об. Отношение могилевской православной консистории могилевской католической консистории. 9 октября 1820 г. – НИАРБ. Ф. 1781. Оп. 3. Д. 501. Л. 84 (копия в CAHJP).

967

Там же. Л. 84–85.

968

«Сие прошение верим подать витебскому еврейского общества депутату Бейнишу Лабковскому» (Прошение Дов-Бера и Абрама Шнеерсонов. Подано 8 сентября 1820 г. – НИАРБ. Ф. 1781. Оп. 2. Д. 271. Л. 27 об. (копия в CAHJP).)

969

Рапорт витебского декана митрополиту С. Богуш-Сестренцевичу. 24 сентября 1820 г. – Там же. Л. 28. На следующий день после подачи Лапковским прошения Шнеерсонов, 9 сентября 1820 г., митрополит распорядился отказать просителям.

970

Отношение министра духовных дел и народного просвещения А.Н. Голицына митрополиту С. Богуш-Сестренцевичу. 24 января 1821 г. – Там же. Л. 3.

971

Там же. Л. 4 об.

972

Там же. Л. 4 об.–5.

973

См., например: Кондаков Ю.И. Личность и государственная деятельность князя А.Н. Голицына // Личность и власть в истории России XIX–XX вв. Материалы научной конференции. СПб., 1997. С. 119–123. В этой работе полностью игнорируется деятельность Голицына в качестве одной из ключевых фигур в политике того времени по отношению к евреям. Между тем разные направления деятельности министра духовных дел могли пересекаться между собой, как в случае с Моше Шнеерсоном.

974

Отношение министра духовных дел и народного просвещения А.Н. Голицына митрополиту С. Богуш-Сестренцевичу. 24 января 1821 г. – НИАРБ. Ф. 1781. Оп. 2. Д. 271. Л. 5 (копия в CAHJP).

975

«Если по правилам римско-католической церкви, как я полагаю, крещение, несмотря на совершенный обряд оного, не признается действительным над человеком, который находится не в здравом рассудке, то, мне кажется, не было бы затруднения удовлетворить просьбу еврейских депутатов» (Там же. Л. 4 об.).

976

Отношение министра духовных дел и народного просвещения А.Н. Голицына митрополиту С. Богуш-Сестренцевичу. 28 августа 1821 г. Там же. Л. 6–6 об.

977

Там же.

978

Записка лекаря И. Орлая митрополиту С. Богуш-Сестренцевичу. 8 сентября 1821 г. – Там же. Л. 11 (карандашная помета на документе: «10 сентября 1821 г. Шнеер отправлен в Обуховскую больницу»). Вполне возможно, что истинной подоплекой истории с крещением М. Шнеерсона была борьба между сыновьями умершего в 1812 г. Шнеура Залмана за пост цадика и влияние на белорусских хасидов. Определенные намеки на то, что М. Шнеерсон был вынужден «бежать от евреев» и его крещение было связано с необходимостью обезопасить себя от бывших единоверцев, содержатся и в документах могилевской католической консистории (Отношение могилевской православной консистории могилевской католической консистории. 9 октября 1820 г. – НИАРБ. Ф. 1781. Оп. 3. Д. 501. Л. 84–85 (копия в CAHJP)). В хасидской агиографии отсутствуют какие-либо упоминания об этом инциденте.

979

ПСЗ 1. Т. XXXIV. 26752. 25 марта 1817 г.: Указ об основании Общества израильских христиан для содействия евреям, перешедшим в любое из христианских исповеданий. Выкресты освобождались от податей на 20 лет и получали бесплатные участки земли.

980

Отношение могилевской православной консистории могилевской католической консистории. 9 октября 1820 г. – НИАРБ. Ф. 1781. Оп. 3. Д. 501. Л. 84–85 (копия в CAHJP); Отношение министра духовных дел и народного просвещения А.Н. Голицына митрополиту С. Богуш-Сестренцевичу. 24 января 1821 г. – НИАРБ. Ф. 1781. Оп. 2. Д. 271. Л. 3–3 об., 4 об. (копия в CAHJP).

981

Журнал Комитета министров. 6 сентября 1821 г., копия. – РГИА. Ф. 1149. Оп. 2. Д. 11 а. Л. 367–367 об.

982

Там же. Л. 367 об.

983

Журнал Комитета министров. 18 октября 1821 г., копия. – Там же. Л. 371.

984

Там же.

985

Там же. Л. 236.

986

Отношение виленского кагала ковенскому. 3 апреля 1819 г. – CAHJP. HM 2/9825.5 (оригинал: LVIA. F. 620. Ap. 1. b. 23) l. 34 v. – 35. «Предписание депутации еврейского народа» упоминается и в описи бумаг кагала, представленных властям (Опись бумаг виленского кагала за 1819–1820 гг. – CAHJP. HM 2/9825.4 (оригинал: LVIA. F. 620. Ap. 1. b. 9) l. 22).

987

Отношение виленского кагала ковенскому. 3 апреля 1819 г. – CAHJP. HM 2/9825.5 (оригинал: LVIA. F. 620. Ap. 1. b. 23) l. 34 v. – 35.

988

Предписание Б. Лапковского и М. Айзенштадта виленскому кагалу. 28 января 1821 г. – Там же. l. 76 v. Аналогичным образом, Голицын поручал М. Айзенштадту и М. Файтельсону передать виленскому кагалу «для должного выполнения» решения по просьбам поверенного «еврейского общества» местечка Жижморы Иоселя Каплана (Отношение министра духовных дел и народного просвещения А.Н. Голицына М. Айзенштадту и М. Файтельсону. 19 мая 1822 г. – CAHJP. HM 2/9819.1 (оригинал: LVIA. F. 620. Ap. 1. b. 9) l. 202–202 v.) и поверенных евреев местечка Бутримонцы (Отношение министра духовных дел и народного просвещения А.Н. Голицына Айзенштадту и Файтельсону. 23 июля 1822 г. – Там же. l. 242).

989

Отношение министра духовных дел и народного просвещения А.Н. Голицына М. Айзенштадту и М. Файтельсону. 25 сентября 1822 г. – CAHJP. HM 2/9825.5 (оригинал: LVIA. F. 620. Ap. 1. b. 99) l. 307).

990

Там же.

991

Отношение М. Айзенштадта виленскому кагалу. 28 февраля 1822 г. – Там же. l. 103.

992

Мемория Четвертого еврейского комитета за сентябрь 1826 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 624. Л. 113.

993

Предписание великого князя Константина Павловича виленскому, гродненскому, минскому, волынскому и подольскому губернаторам. 1 сентября 1826 г. – РГИА. Ф. 1409. Оп. 1. Д. 1278. Л. 81 об.

994

Донесение гродненского гражданского губернатора литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 10 января 1824 г. – CAHJP. HM 2/9771.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1824. b. 29). l. 3 v.; Донесение гродненского гражданского губернатора великому князю Константину Павловичу. 12 января 1824 г. – РГИА. Ф. 1409. Оп. 1. Д. 1278. Л. 17 об.

995

Драматические события, связанные с отставкой Зонненберга, осложнялись конфликтом в семье депутата. Упоминавшаяся выше единственная дочь Зонненберга, Хая Эстер, в 15 лет уже была разведена (по требованию свекра, недовольного ее «развратным» поведением), а в апреле 1820 г. сбежала из дома с женатым шляхтичем Матвеем (Мацеем) Болтучем, захватив с собой «наличных денег, драгоценных вещей и жемчуга на 300 червонцев». Зонненберг пытался вернуть свою дочь и имущество (Дело по прошению депутата еврейского общества З. Зонненберга о наказании шляхтича Болтуча, увезшего его дочь. 1820 г. – НИАБ в Гродно. Ф. 1. Оп. 1. Д. 2186. Л. 4, 11, 13). Неизвестно, чем закончилась эта драматическая история. В подобных случаях (бегство еврейских девушек, преимущественно из высших слоев еврейского общества, с неевреем и принятие ими христианства) российская администрация могла выступать как на стороне похитителя, так и на стороне родителей похищенной (подробнее об этом см.: Фельдман Д.З., Минкина О.Ю., Кононова А.Ю. «Прекрасная еврейка». С. 62–67, 71–82).

996

[Sasson I.] ‘Eleh nidaf zikhronot. S .114. Деятельность Зонненберга нашла своеобразное воплощение в еврейском фольклоре, где он предстает в роли благородного защитника еврейских интересов, не лишенного, впрочем, и некоторых недостатков, таких, как пьянство, надменность, резкость в обращении с нижестоящими. Наиболее популярными сюжетами, связанными с Зонненбергом, являлись его заступничество за ту или иную еврейскую общину, подвергаемую несправедливым преследованиям, и история бегства его дочери с польским шляхтичем. Подробнее об этом см.: Минкина О. Еврейские депутаты первой четверти XIX в. в семейных преданиях и фольклорных нарративах // Материалы Тринадцатой Ежегодной Международной Междисциплинарной конференции по иудаике «Сэфер». М., 2006. С. 382–389.

997

Экстракт по делу Л. Диллона, представленный Николаю I. 6 февраля 1829 г. – CAHJP. RU 644 (оригинал: ГА РФ. Ф. 109. Оп. 221. 1831. Кн .1. Д. 12/28). Л. 68; Прошение Л. Диллона А.Х. Бенкендорфу. 24 января 1829 г. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ГА РФ. Ф. 109. 1 экспедиция. Д. 67). Л. 1 об. Л. Диллон отказался объяснить, «каким образом и по каким причинам… отправлен был с фельдъегерем на место моего жительства» (Там же). Вероятнее всего, здесь мы имеем дело с феноменом беспричинной опалы по капризу или подозрению императора. Эта черта характера Александра I была удачно подмечена Н.И. Гречем: Александр «не отгонял от себя людей, которые почему-либо надоели и перестали нравиться. Нет! Поцелует, бывало, и укажет на дверь», – а «чувствуя свою вину, усугублял немилость и гонения» (Греч Н.И. Записки о моей жизни. М., 2002. С. 215, 268). Фольклорная трактовка истории с отставкой Диллона содержится в еврейской легенде, записанной в начале XX в.: Александр I, остановившись в доме Диллона в Несвиже, обратил внимание на тринадцатилетнюю дочь депутата Ривку-Рохл, а ее отец смело заявил императору, что никогда не отдаст свою дочь нееврею, будь то хоть сам государь (Litvin A. Yiddishe neshomes. New York, 1916. Vol. 1. 9. S. 2–5. См. также: Фельдман Д.З., Минкина О.Ю., Кононова А.Ю. «Прекрасная еврейка». С. 98–101).

998

Записка, приложенная к отношению великого князя Константина Павловича А.Х. Бенкендорфу. 22 февраля 1829 г. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ГА РФ. Ф. 109. 1 экспедиция. Д. 67). Л. 8.

999

Там же. Л. 8–8 об. Список преступлений депутата и двух его сыновей поражает разнообразием: контрабанда, ложные доносы, мошенничество, вымогательство, неуплата долгов казне и частным лицам, хищения в 1812–1813 гг. казенных денег и боеприпасов из виленского арсенала, «дерзкие клеветы на минское губернское начальство», «сокрытие имения от казенного взыскания» и, наконец, инкриминировавшееся старшему сыну депутата Герцу Диллону «нападение на дом помещика Булгака в бывшее в 1812 году военное время в виде военного офицера с прибранными к себе казаками и забор из того дома насильно некоторых вещей» (Материалы по делу Л., Г. и Я. Диллонов. 1826–1830 гг. – РГИА. Ф. 1345. Оп. 341. Д. 43. Л. 3–7 об.). Несмотря на то что, по мнению минского губернатора, бывший депутат заслуживал телесного наказания, конфискации наград и ссылки в Сибирь, окончательный приговор минского главного суда по делу Диллонов, вынесенный в 1826 г., сводился к «внушению за подпискою, чтобы впредь старались вести порядочную и честную жизнь» (Записка, приложенная к отношению великого князя Константина Павловича. 22 февраля 1829 г. – CAHJP. HM 2/9450.10 (оригинал: ГА РФ. Ф. 109. 1 экспедиция. Д. 67). Л. 16). Богато документированная биография Диллона, безусловно, заслуживает отдельного рассмотрения и дальнейшей контекстуализации. Достаточно отметить такие интересные сюжеты, как его участие в польском восстании 1830–1831 гг. (Свидетельство, выданное Л. Диллону начальником несвижского военного этапа. 10 июля 1831 г. – Там же. Л. 57); открытие им некоей тайны лично Николаю I («Всеподданнейший доклад о вытребовании в Санкт-Петербург для объявления важного секрета еврея Лейзера Диллона». 6 февраля 1829 г. – Там же. Л. 3); примечательную судьбу его потомков (Прошение Марии Диллон Николаю I. 16 ноября 1850 г. – Там же. Л. 51–52) и др.

1000

Мемория Четвертого еврейского комитета за сентябрь 1826 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 624. Л. 113.

1001

Подробнее об этом см.: Львов А.Л. Русские иудействующие: проблемы, источники и методы исследования // Материалы Десятой ежегодной международной междисциплинарной конференции по иудаике. М., 2003. Ч. 2. С. 95–107. Реконструкция дискурса субботников и генезиса их учения в трудах А.Л. Львова представляется очень интересной и убедительной. Однако работы Львова построены в основном на материале второй половины XIX–XX в., и рассмотренные здесь сюжеты об участии еврейских депутатов в политике властей по отношению к иудействующим в них отсутствуют. Источники по этой теме, которые впервые вводятся в научный оборот, являются, таким образом, некоторым вкладом в историографию движения субботников.

1002

Предписание министра духовных дел А.Н. Голицына М. Айзенштадту и М. Файтельсону. 22 ноября 1822 г. – CAHJP. HM 2/9827.4 (оригинал: LVIA. F. 620. Ap. 1. b. 31) l. 393.

1003

Там же. Маймонид (Моше бен Маймон) (1135–1204) – знаменитый еврейский философ, жил в Египте и Испании. Наиболее известный его труд – «Путеводитель блуждающих» (1190 г.). Отношение еврейской традиции к Маймониду было двойственным: с одной стороны, признавался его авторитет как знатока Галахи, с другой, его рационалистическое толкование религиозных текстов вызывало определенные возражения современников и потомков. Многие маскилим признавали Маймонида своим идейным предшественником.

1004

Всеподданнейшая записка А.Н. Голицына. 1820 г. – РГИА. Ф. 1409. Оп. 1. Д. 3265. Л. 2 об.

1005

Подробнее об этом см.: Katz J. Exclusiveness and Tolerance: Studies in Jewish-Gentile Relations in Medieval and Modern Times. Oxford, 1961.

1006

Предписание министра духовных дел А.Н. Голицына М. Айзенштадту и М. Файтельсону. 22 ноября 1822 г. – CAHJP. HM 2/9827.4 (оригинал: LVIA. F. 620. Ap. 1. b. 31) l. 393; Предписание М. Айзенштадта и М. Файтельсона виленскому кагалу. Не ранее 22 – не позднее 31 ноября 1822 г. – Там же. l. 392. Эпизод упоминается также в памфлете бывшего секретаря А. Соломонова «Мысли израильтянина». Соломонов в 1846 г. был вынужден принять официальную точку зрения: «По Воронежской губернии некоторые христиане приняли Моисеев закон по внушению евреев… в 1822 г. еврей сообщал однодворцу той же губернии сведения о еврейских праздниках, обрядах и самые молитвы, нами употребляемые». При этом Соломонов подчеркивал, что прозелитизм не свойствен иудаизму в целом, евреи, якобы спровоцировавшие движение субботников, являлись отщепенцами в собственной среде, они «помешаны были на одних бреднях» и даже «не поняли этого зловредного поступка» (Соломонов А. Мысли израильтянина. Ч. 2. С. 32–33).

1007

Аналогичный проект наполеоновского Синедриона вызвал жесткую критику со стороны многих раввинов и общинных лидеров Западной Европы именно за то, что Наполеон желал придать ему характер органа, издающего религиозные постановления, обязательные для всех евреев наполеоновской империи (Schwarzfuchs S. Napoleon, the Jews and the Sanhedrin. London, 1979. P. 168–169).

1008

Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. М.; Иерусалим, 2000. С. 289–290.

1009

Клиер не делает подобного вывода из обнаруженного им документа. Данное предположение принадлежит автору.

1010

Журнал Комитета министров. 20 ноября 1823 г., копия. – РГИА. Ф. 560. Оп. 1. Д. 513. Л. 7 об.

1011

Там же. Л. 8.

1012

Там же. Л. 9.

1013

Гессен Ю.И. Из прошлого. Депутаты еврейского народа // Восход. 1903. № 17. С. 38. Записка была предоставлена Гессену Н.А. Бильбасовым, подготовившим фундаментальное издание «Архив графов Мордвиновых» (СПб., 1901–1903).

1014

ПСЗ 1. Т. XXXVIII. 29443. 1 мая 1823 г.

1015

См. об этом во второй главе данного исследования.

1016

Рапорт подольского вице-губернатора великому князю Константину Павловичу, не позднее 1 января 1824 г. – РГИА. Ф. 1409. Оп. 1. Д. 1278). Л. 1–1 об.

1017

Брацлавские хасиды (они же «нахманчики»), составлявшие подавляющее большинство еврейского населения города, со времени смерти своего цадика ребе Нахмана в 1811 г. оставались «хасидами мертвого учителя» и не имели цадика. Руководство ими осуществляли ученики р. Нахмана и толкователи его мистического учения во главе с р. Натаном Штернхарцем (Натаном из Немирова), который, вероятно, принимал участие и в описываемом здесь эпизоде. «Раввинами» в российской делопроизводственной документации именовались вообще все религиозные лидеры евреев. Нечеткость терминологии сочеталась со стремлением правительства выделить раввинов как особое сословие «еврейского духовенства».

1018

Рапорт подольского вице-губернатора великому князю Константину Павловичу, не позднее 1 января 1824 г. – РГИА. Ф. 1409. Оп. 1. Д. 1278. Л. 1 об.

1019

Там же. Л. 1–2.

1020

Там же. Л. 1 (помета Константина Павловича на документе); Рапорт великого князя Константина Павловича Александру I. 4 января 1824 г., черновик. – Там же. Л. 3–3 об.

1021

В оригинале зачеркнуто «предприятие сие» и исправлено на «внушение сие».

1022

В оригинале зачеркнуто «раввинов» и исправлено на «еврейских депутатов». Данное исправление особенно важно, поскольку позволяет предположить, что Константин Павлович первоначально хотел объявить главными «зачинщиками» еврейских волнений раввинов, но затем отвел эту роль еврейским депутатам.

1023

Там же. Л. 3 об.

1024

Циркуляры великого князя Константина Павловича литовскому военному губернатору, губернаторам Гродненской, Минской, Волынской, Подольской губерний и управляющему Белостокской областью. 4 января 1824 г. – Там же. Л. 6–12 об.

1025

Рапорт великого князя Константина Павловича Александру I. 4 января 1824 г., черновик. – Там же. Л. 3–3 об.

1026

«Дошло до сведения моего, что находящиеся в Санкт-Петербурге от еврейского народа депутаты доставляют евреям сведение, что правительство занимается составлением нового о евреях положения, по которому ожидать должно, что евреев будут брать в военную службу» и т. д. Упоминавшееся выше донесение подольского вице-губернатора о евреях Брацлава воспроизводится почти дословно, но уже как относящееся ко всем еврейским общинам империи. Циркуляры великого князя Константина Павловича. 4 января 1824 г. – Там же. Л. 6–12 об.

1027

Гродненский губернатор предписал полицмейстеру, чтобы «по причине проживания в Гродне бывшего еврейского депутата Зунделя Зонненберга и его семейства, старался бы он, полицмейстер, узнать без огласки, не к нему ли, Зонненбергу, писали давние сотоварищи его из Санкт-Петербурга» (Донесение гродненского гражданского губернатора литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 10 января 1824 г. – CAHJP. HM 2/9771.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1824. b. 29) l. 3 v.; Донесение гродненского гражданского губернатора великому князю Константину Павловичу. 12 января 1824 г. – РГИА. Ф. 1409. Оп. 1. Д. 1278. Л. 17 об.).

1028

Брест-литовскому полицмейстеру предписывалось узнать, «какие учинены рабином предприятия» (Там же; Донесение гродненского гражданского губернатора литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. 10 января 1824 г. – CAHJP. HM 2/9771.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1824. b. 29) l. 3 v.). Раввин Л.-А. Каценельбоген был одним из участников собрания выборщиков в Вильно 1818 г. (Fienn Š. I. Kiria nää’māna. S. 35) и одним из виднейших миснагидских лидеров. Имена лиц, упомянутых в используемых здесь делопроизводственных документах как «раввины» того или иного города или местечка, здесь и далее восстанавливаются с помощью еврейских источников, что позволяет дополнить и контекстуализировать используемый материал. Так, становится ясно, почему таким подозрительным казался властям раввин Брест-Литовска (он был активным участником «еврейской политики», а также имел большое влияние на единоверцев).

1029

На допросе Перцович не стал отрицать этого факта, однако заявил, что содержание письма сводилось к тому, что «в столице в особо учрежденном комитете делается положение о евреях и что, при помощи божией, не должно ожидать ничего худого» (Рапорт виленского полицмейстера литовскому военному губернатору А.М. Римскому-Корсакову. – CAHJP. HM 2/9771.1 (оригинал: LVIA. F. 378. BS. 1824. b. 29) l. 5 v. Донесение гродненского гражданского губернатора великому князю Константину Павловичу. 12 января 1824 г. – CAHJP. HM 2/9465.3 (оригинал: РГИА. Ф. 1409. Оп. 1. Д. 1278). Л. 22–22 об.).

1030

Рапорт исполняющего должность волынского вице-губернатора Константину Павловичу. 29 марта 1824 г. – Там же. Л. 69.

1031

Рапорт минского гражданского губернатора великому князю Константину Павловичу. 3 февраля 1824 г. – Там же. Л. 35 об. – 36.

1032

Рапорт гродненского гражданского губернатора великому князю Константину Павловичу. 14 февраля 1824 г. – Там же. Л. 47–47 об.

1033

Рапорт минского гражданского губернатора. 3 февраля 1824 г. – Там же. Л. 36 об. Вульф Симхович – упоминавшийся выше Зеев Вольф из Минска, которого Л. Диллон называл в письме минскому кагалу в декабре 1816 г. своим близким другом и с которым также вел переписку.

1034

Ныне Опатов (Польша).

1035

Отношение подольского гражданского губернатора министру полиции С.К. Вязмитинову. 16 ноября 1818 г. – CAHJP. RU 1326 (оригинал: РГИА. Ф. 1282. Оп. 2. Д. 46). Л. 94-9–95 об. Документ свидетельствует о том, что «раввин меджибожский Абрамко Гамшей Гешель» давно казался властям источником потенциальной опасности вследствие его влияния на последователей.

1036

Рапорт подольского вице-губернатора великому князю Константину Павловичу. 25 января 1824 г. – Там же. Л. 29.

1037

Там же. Л. 29–29 об.

1038

Абрахам-Йехошуа-Гешель родился в 1755 г., следовательно, в описываемое время ему было 69 лет.

1039

Рапорт подольского вице-губернатора великому князю Константину Павловичу. 25 января 1824 г. – Там же.

1040

Margoles H.Z. Dubno rabāti. Warszawa, 1910. S. 168–169. (Перевод с древнееврейского здесь и далее мой. – О. М.). Документ отложился в пинкасе кагала Дубно, подавляющее большинство еврейского населения которого составляли миснагиды. То, что они сохранили в числе документов общины воззвание хасидского цадика, объясняется характером воззвания, касавшегося экономических и социальных вопросов, одинаково болезненных и для миснагидов, и для хасидов.

1041

Ibid.

1042

Ср. пересказ письма депутатов кагалам 1817 г. в записке Маркевича: император «имеет намерение поступить с евреями, как царь Фараон во время порабощения их в Египте, а потому и должно прибегнуть к молитвам, постам и отступным деньгам» (Гиллель Маркевич и его проект. С. 354).

1043

Ibid.

1044

Другой хасидский лидер того времени, цадик ребе Ицхак из Несвижа, позднее вспоминал, что р. Йехошуа-Гешель оценивал царствование Александра I как «25 гзейрот» (Sēfr zikhron tov ve-hū sipūrei maasiot me-ha-rav ha-tsadik me-Neshizh. Piotrkov, 1892. S. 7). Фольклорная трактовка этих событий содержится в одном (вероятно, наиболее раннем) варианте хасидской легенды о цадике Йехошуа-Гешеле. Согласно этой легенде, когда Александр I собрался ввести для евреев рекрутскую повинность и еще ряд непопулярных мер, цадик нашел среди своих последователей одного хасида, родившегося в один день и час с императором, облачил его в царские одежды, посадил на высокое кресло и заставил от имени царя объявить евреям об отмене репрессивных указов. Самому Александру I под воздействием этих магических мер ничего не оставалось, как поступить так же (An-ski Sh. Gesamelte shriftn. Warszawa, 1927. S. 159–166). В других вариантах легенды фигурировал Николай I, и цадику удавалось отменить все гзейрот, кроме рекрутчины (Ibid.).

1045

«Я не нахожу удобным по бездоказательным слухам пересматривать бумаги меджибожского и шаргородского еврейских раввинов и тем тревожить весь народ тогда, когда вы, яко начальник губернии, имеете другие способы секретным полицейским розысканием [далее зачеркнуто «открыть всю истину»] узнать о переписке между евреями [далее зачеркнуто «и о принимаемых ими мерах»] и о распространяемых ими слухах в рассуждении нового их устройства» (Отношение великого князя Константина Павловича подольскому вице-губернатору. 2 февраля 1824 г. – CAHJP. HM 2/9465.3 (оригинал: РГИА. Ф. 1409. Оп. 1. Д. 1278). Л. 31–31 об.

1046

Там же. Л. 31.

1047

Предписание Константина Павловича генерал-майору Л.И. Гогелю (2-му), командиру 25-й пехотной дивизии. 8 апреля 1824 г. – Там же. Л. 60.

1048

Рапорт исполняющего должность волынского вице-губернатора Константину Павловичу. 29 марта 1824 г. – Там же. Л. 69–69 об.

1049

Исключение составляет упоминание «жидовских» дел в доносе Фотия Александру I 29 апреля 1824 г. Фотий обвинял Голицына в активном участии в заговоре иллюминатов, стремившихся якобы «все направить к единой цели – уничтожению всех религий и всех царств», чему должно было в России послужить «министерство духовное всех религий христианских, и даже жидовских и магометанских, смешивающее все религии воедино» (Автобиография юрьевского архимандрита Фотия // Русская старина. 1895. № 12. С. 199).

1050

Отношение министра народного просвещения А.С. Шишкова витебскому, могилевскому и калужскому генерал-губернатору. 31 июля 1825 г. – CAHJP. HM F 924 (оригинал: НИАБ. Ф. 1297. Оп. 1. Д. 461). Л. 1–1 об. Согласно данному документу, депутаты мотивировали необходимость отъезда семейными обстоятельствами («для домашних своих дел»).

1051

Мемория Четвертого еврейского комитета за сентябрь 1825 г. – РГИА. Ф. 560. Оп. 1. Д. 513. Л. 85.

1052

Вероятнее всего, имеется в виду описанное выше расследование 1824 г., которое началось с донесения подольского вице-губернатора.

1053

Там же. Л. 85 об.

1054

Там же.

1055

Всеподданнейшая записка министра народного просвещения А.С. Шишкова. 19 июля 1825 г. – Там же. Л. 65.

1056

Там же. Л. 66.

1057

1058

Отношение исправляющего должность витебского гражданского губернатора витебскому, могилевскому и калужскому генерал-губернатору. 6 августа 1825 г. – Там же. Л. 2–2 об.

1059

Мемория Четвертого еврейского комитета за сентябрь 1825 г. – РГИА. Ф. 560. Оп. 1. Д. 513. Л. 87–87 об.

1060

В том же 1825 г. в Варшаве при министерстве народного просвещения был организован комитет по еврейским делам (Komitet Spraw Starozaconnych) и при нем совещательная коллегия (izba doradcza): купцы Я. Бергсон, М. Эттингер, С. Познер, Т. Теплиц и математик А. Штерн, а также пять «кандидатов». Нельзя не отметить сходство этого учреждения с только что упраздненной в Петербурге еврейской депутацией. Примечательно, что присутствие еврейских представителей в комитете было в значительной мере обусловлено ходатайствами представителей варшавской общины перед Александром I (Дубнов С.М. Евреи в России в эпоху европейской реакции. Царство Польское // Еврейская старина. 1913. № 2. С. 319. Гессен Ю.И. История еврейского народа в России. М.; Иерусалим, 1993. Т. 1. С. 238–239).

1061

Рапорт полковника М.Н. Логинова и надворного советника А.Н. Маркова генерал-губернатору Н.Н. Хованскому. 10 ноября 1825 г. – CAHJP. HM F 925 (оригинал: НИАБ. Ф .1297. Оп .1. Д. 61). Л. 19.

1062

Подпись сына Х.-Г. Шика, Пинхаса, на документах собрания еврейских общинных лидеров в Минске 11 июня 1816 г. содержит аббревиатуру, означающую, что его отец к тому времени умер (Magid G.N. Ir Vilno’. Vol. 1. S. 148).

1063

Нафтоли Иекусиель Зискинд бен Янкель Леви из Люцина (ныне Ликсна, Латвия) – второй гильдии купец, участник виленского собрания выборщиков 1818 г., один из самых влиятельных деятелей люцинской общины, талмудист и миснагид: все эти данные совпадают в трех источниках: надгробной надписи (воспроизведена в: Донхин Б. Из прошлого еврейских общин в городе Люцине и его уезде // Еврейская старина. 1912. № 3. С. 266); постановлении виленского собрания 1818 г. (Fienn Š. I. Kiria nää’māna. S. 35) и воззвании собрания в Любавичах (Постановление собрания в Любавичах. – CAHJP. HM F 925 (оригинал: НИАБ. Ф. 1297. Оп. 1. Д. 61). Л. 51). В том, что это один и тот же человек, не остается сомнений.

1064

Там же. Напомним, что возглавлявший собрание Дов-Бер Шнеерсон был сыном и преемником Шнеура Залмана. О борьбе р. Ханоха-Генеха Шика с хасидами см.: Fishman D.E. Russia’s First Modern Jews: The Jews of Shklov. New York, 1995. P. 20. Фишман категорически отрицает достоверность хасидского предания о том, как р. Шик перед смертью помирился с хасидами. Постановление собрания в Любавичах, которое впервые вводится в научный оборот в данной работе, подтверждает достоверность этого факта, активизированного в исторической памяти любавичских хасидов.

1065

Постановление собрания в Любавичах. – CAHJP. HM F 925 (оригинал: НИАБ. Ф. 1297. Оп. 1. Д. 61). Л. 49.

1066

1067

Циркуляр великого князя Константина Павловича виленскому, гродненскому, минскому, волынскому и подольскому губернаторам. 1 сентября 1826 г., черновик. – CAHJP. HM 2/9465.3 (оригинал: РГИА. Ф. 1409. Оп. 1. Д. 1278). Л. 81 об. – 82.

1068

Там же. Л. 81 об. Вставка на полях: «За исключением из них Зонненберга, о несчитании коего в звании депутата состоялось в 1823 г. особое высочайшее повеление». О роли Константина Павловича в отставке Зонненберга см. выше.

1069

Там же. Л. 82.

1070

[Рапорты виленского, минского, подольского, гродненского губернаторов и управляющего Белостокской областью великому князю Константину Павловичу. Сентябрь 1826 г. – Там же. Л. 83–94]. История имела продолжение: в 1828 г. первой экспедицией Третьего отделения проводилось расследование о противозаконном сборе денег на «депутатов» еврейскими общинами. Под «депутатами» в документах данного дела подразумеваются уже неофициальные ходатаи (штадланы) – влиятельные еврейские купцы, проживавшие в то время в Петербурге и Варшаве. Их деятельность по подкупу влиятельных чиновников, занимавшихся подготовкой закона о рекрутской повинности для евреев, носила полностью секретный характер и находилась вне закона (опубликовано: О еврейском раввине еврее Айзике, собиравшем деньги для депутатов еврейских, находящихся в Петербурге (Из истории введения рекрутской повинности для евреев). Публикация, вступительная статья и комментарии А.Е. Локшина // Архив еврейской истории. М., 2006. Т. 3. С. 233–250).

1071

Каппелер А. Россия – многонациональная империя. М., 2000. С. 72.

1072

Так, «поверенным от евреев» именуется З. Зонненберг в отношении начальника Главного штаба управляющему Министерством внутренних дел (Отношение начальника Главного Штаба И.И. Дибича управляющему министерством внутренних дел В.С. Ланскому. 22 июня 1826 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 349 а. Л. 265).

1073

Н. [Никитин В.Н.] Еврейские земледельческие колонии // Восход. 1881. № 6. С. 77.

1074

Там же. С. 79.

1075

Прошение поверенного кагала местечка Янова М.М. Браниса Александру I. 22 августа 1819 г. – ОР РНБ. Ф. 777. Оп. 1. Д. 1191. Л. 2 об.

1076

Pinkas Va’ad ‘arb’a ‘arsot. Jerusalem, 1990. S. 301, 372, 375.

1077

Доверенность, выданная кагалом местечка Янова М.М. Бранису. 23 июля 1819 г. – ОР РНБ. Ф. 777. Оп. 1. Д. 1191. Л. 8.

1078

См. об этом в первой главе данного исследования.

1079

1080

Там же. Л. 1–2 об.

1081

Журнал Сената 10 февраля и 18 марта 1820 г., копия. – Там же. Л. 15.

1082

Прошение Л. Аустриха и Е. Левита А.Н. Голицыну. Январь 1819 г. – РГИА. Ф. 733. Оп. 49. Д. 456. Л. 2–3 об.

1083

Отношение А.Н. Голицына Полоцкой иезуитской академии. 19 марта 1819 г. – Там же. Л. 8–9.

1084

Отношение ректора Полоцкой иезуитской академии А.Н. Голицыну. 18 апреля 1819 г. – Там же. Л. 12–12 об.

1085

Журнал Комитета министров. 20 ноября 1823 г. – РГИА. Ф. 560. Оп. 1. Д. 513. Л. 12 об. – 13.

1086

Доверенность, выданная шкловским кагалом Д. Ауербаху и Е. Амдуреру. 17 апреля 1813 г. – РГИА. Ф. 1526. Оп. 1. Д. 1014. Л. 24; Доверенность, выданная шкловским кагалом Д. Ауербаху и Е. Амдуреру 28 августа 1818 г. – Там же. Л. 26–28 об.

1087

Рапорт Четвертого еврейского комитета министру внутренних дел о просьбах могилевских и шкловских евреев. 31 мая 1828 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 461. Л. 12 об. – 13. Впоследствии, в 1828 г., в качестве поверенного шкловских евреев Д. Ауербах подал Николаю I записку о нуждах евреев (он предлагал позволить еврейским купцам производить торговлю на территории всей империи, позволить евреям арендовать мельницы и постоялые дворы и.т.п.) (Записка Д. Ауербаха «Изложение части нужд еврейского общества». 29 апреля 1828 г. – Там же. Л. 5–5 об.).

1088

Рапорт Четвертого еврейского комитета управляющему министерством внутренних дел В.С. Ланскому о еврее Самуиле Фридберге. 20 апреля 1827 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 349 а. Л. 26.

1089

Отношение особенной канцелярии министерства внутренних дел Четвертому еврейскому комитету относительно выдачи заграничных паспортов евреям. 19 февраля 1826 г. – Там же. Л. 61–63.

1090

ПСЗ 1. Т. XXII. 16146. 4 февраля 1785 г.

1091

ПСЗ 1. Т. XXXVIII. 29443. 30 марта 1822 г.

1092

См. предыдущий раздел данной главы.

1093

Отношение министра финансов Е.Ф. Канкрина управляющему министерством внутренних дел В.С. Ланскому. 25 июня 1825 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 349 а. Л. 25–26. Текст прошения С. Фридберга и Г. Гамбургера Е.Ф. Канкрину не сохранился.

1094

Прошение С. Фридберга и Г. Гамбургера управляющему министерством внутренних дел В.С. Ланскому. 5 ноября 1825 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 349 а. Л. 23–24 об.

1095

Hundert G.D. Kahal i samorząd miejski w miastach prywatnych w XVII i XVIII w. // Żydzi w dawnej Rzeczypospolitej. Wrocіaw; Warszawa; Krakow, 1991. P. 66–74.

1096

Прошение С. Фридберга и Г. Гамбургера. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 349 а. Л. 23–23 об.

1097

Там же. Л. 23 об.

1098

Там же.

1099

Там же. Л. 24.

1100

Прошение С. Фридберга Четвертому еврейскому комитету. 10 июня 1826 г. – Там же. Л. 83.

1101

Там же.

1102

Там же. Л. 83–84.

1103

Там же. Л. 84–84 об.

1104

Там же. Л. 84 об.

1105

Мнение лифляндского гражданского губернатора Ф. дю Гамеля, представленное по требованию генерал-губернатора Ф.О. Паулуччи. 18 марта 1819 г., копия. – Там же. Л. 86.

1106

Там же. Л. 86 об. – 87.

1107

Там же. Л. 84.

1108

Там же. Л. 84 об.

1109

Виленский временник. Вильна, 1913. Кн. 5. Т. XXXVII. Акты и документы архива виленского, ковенского и гродненского генерал-губернаторского управления, относящиеся к истории 1812–1813 гг. Ч. 2. Переписка по части гражданского управления. С. 70.

1110

Там же. С. 74.

1111

Там же. С. 75.

1112

Там же.

1113

Там же. С. 76.

1114

Ср. знаменитый эпизод в записках Д.В. Давыдова: после освобождения Гродно от французских войск власть в городе была на время передана кагалу. Эта акция была проведена российским командованием не с целью поощрения кагала, а в качестве позорного наказания для городских властей (Давыдов Д.В. Сочинения. СПб., 1895. Т. 2. С. 145–147).

1115

В ведение Я.И. де Санглена в 1811 г. были ненадолго переданы дела Министерства полиции, «касающиеся еврейских обществ». Сведения об этом были обнаружены Н.Н. Голицыным в описи уничтоженных дел Министерства внутренних дел (Голицын Н.Н. История русского законодательства о евреях. Т .1. С. 1006).

1116

Письма главнейших деятелей в царствование императора Александра I. СПб., 1883. С. 117.

1117

«Благословен господь, уделивший от славы своей человеку из плоти и крови». Об особенностях отношения к царской власти в еврейской традиции см.: Львов А. Мидраш как ответ библейского мышления на вызов греческого рационализма // Греки и евреи: диалог в поколениях. Сборник научных трудов. СПб., 1999. С. 155–176.

1118

Письма главнейших деятелей. С. 117.

1119

В 1816 г. в Гродно проживало 8422 еврея (85 % от всего населения города).

1120

Прошение гродненского кагала министру финансов Е.Ф. Канкрину. 1 июня 1823 г. – РГИА. Ф. 560. Оп. 1. Д. 513. Л. 72.

1121

Имя Витковского не фигурирует в прошении и восстанавливается по данным местных архивов, приводимых в работе: Соболевская О., Гончаров В. Евреи Гродненщины. Жизнь до Катастрофы. Донецк, 2005. С. 99. Примечательны методы, к которым кагал прибегал в своей борьбе с Витковским, установившим завышенные сборы с содержателей питейных домов. 25 октября 1825 г., в воскресенье днем (то есть во время наибольшего притока посетителей в шинки), все питейные дома были закрыты по распоряжению кагала. Бойкот продолжался до тех пор, пока откупщик не согласился снизить сборы. О. Соболевская и В. Гончаров, привлекая в больших количествах уникальный материал местных архивов, не используют такие важные для своей темы материалы, как, к примеру, упоминаемое здесь прошение гродненского кагала.

1122

Прошение гродненского кагала. Л. 72.

1123

Там же. Л. 72 об.

1124

Там же. Л. 73.

1125

Там же. Л. 72, 73.

1126

Соболевская О., Гончаров В. Евреи Гродненщины. С. 74.

1127

YIVO RG 87, Pinkas Lublin, F. 10, 82; Pinkas Birze, F. 5, 19. Оба случая относятся к 1780-м гг.

1128

Отношение директора департамента разных податей и сборов в канцелярию министра финансов. 31 августа 1823 г. – РГИА. Ф. 560. Оп. 1. Д. 513. Л. 71.

1129

Отношение виленской казенной палаты министру финансов. 9 июня 1825 г. – Там же. Л. 99 об. – 100.

1130

Опубликовано нами (на русском языке, с введением и комментариями на английском языке): Using the Language of Power. An Episode From the History of Vilna Kahal. / Ed. by O. Minkina // Pinkas. Annual of the Culture and History of East European Jewry. Vilnius, 2006. Vol. I. P. 250–257.

1131

Ibid. P. 252.

1132

Ратовка (от польск. «rata» – взнос, часть, доля, частичный платеж; pіacic ratami – платить по частям). В данном контексте речь идет о выплате недоимок частями.

1133

Using the Language of Power. P. 255–256.

1134

Прошение виленского кагала министру финансов Е.Ф. Канкрину. 27 августа 1825 г. – РГИА. Ф. 560. Оп. 1. Д. 513. Л. 75.

1135

Отношение генерал-губернатора Н.Н. Хованского Четвертому еврейскому комитету. 4 ноября 1825 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 349 б. Л. 9–11 об.

1136

Рывкин М.Д. Велижское дело в освещении местных преданий и памятников Пережитое. СПб., 1911. Т. 3. С. 84.

1137

Там же. Следует отметить, что в тот же день нищенка Мария Терентьева подала императору жалобу об имевшем якобы место в апреле 1823 г. ритуальном убийстве евреями мальчика Федора, что послужило поводом к началу печально знаменитого Велижского дела, продолжавшегося до 1835 г. Примечательно, что в данном случае Александр I, приказав начать расследование, «забыл» о своем собственном циркуляре 1817 г., запрещавшем преследование по подобным обвинениям. Последнее обстоятельство ярко характеризует политическую культуру Российской империи.

1138

Прошение «еврейского общества» Городка Александру I. 3 сентября 1825 г., копия. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 349 б. Л. 12.

1139

Прошение «еврейского общества» Невеля Александру I. 5 сентября 1825 г., копия. – Там же. Л. 12–13.

1140

Там же. Л. 17.

1141

Там же. Л. 17 об.

1142

Прошение «еврейского общества» Невеля Александру I. 5 сентября 1825 г., копия. – Там же. Л. 16.

1143

Гессен Ю.И. Велижская драма. К истории обвинения евреев в ритуальных преступлениях // Книжки Восхода. 1904. № 1. С. 30–68; № 2. С. 98–117; № 4. С. 77–95; № 5. С. 49–66; № 6. С. 52–79.

1144

Отношение генерал-губернатора Н.Н. Хованского Четвертому еврейскому комитету. 4 ноября 1825 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 349 б. Л. 9.

1145

Там же. Л. 9–11 об.

1146

Мемория Четвертого еврейского комитета за сентябрь 1826 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 349 б. Л. 16 об.; Д. 624. Л. 110.

1147

Там же.

1148

РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 434. Л. 3.

1149

Там же. Л. 19 об.

1150

Записка Виленского кагала о нуждах еврейского народа // Еврейская старина. 1911. Вып. 3. С. 96–109.

1151

Ныне Расейняй (Литва). Еврейская община города Россиены, согласно мемуарным свидетельствам, отличалась особым культурным климатом. В 1830-е гг. здесь функционировал кружок маскилов – «рыцарей духа»: евреев с высшим образованием, принадлежавших к особому течению «Россиенской Хаскалы», ориентированной на немецкие образцы (Венгерова П. Воспоминания бабушки: Очерки культурной истории евреев России в XIX в. М.; Иерусалим. 2003. С. 103). По нашему мнению, в числе основателей этого кружка вполне мог оказаться и Маркевич.

1152

Маркевич продолжал подавать проекты учреждения различных промышленных предприятий (суконной и бумажной фабрик, лесопилки, завода чугунного литья, производства постного масла и.т.д.) и в 1813–1820 гг., однако ему было отказано в государственной субсидии (Юдицкий А.Д. Еврейская буржуазия и еврейские рабочие в текстильной промышленности первой половины XIX в. // Исторический сборник. М.; Л., 1935. С. 112–113).

1153

Ратман (от нем. «советник») – член ратуши – органа местного самоуправления в небольших городах.

1154

Записка еврея Г.А. Маркевича о делах его, представленная Четвертому еврейскому комитету. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 349 а. Л. 284, 290.

1155

Письмо секретаря императрицы Елизаветы Алексеевны Н.М. Лонгинова Г.А. Маркевичу. 18 января 1813 г., копия. – Там же. Л. 290.

1156

Записка еврея Г.А. Маркевича о делах его. – Там же. Л. 284 об. – 285.

1157

Там же.

1158

Там же. Л. 286 об.

1159

Переписка по поводу изобретения Г.А. Маркевича. – РГИА. Ф. 1152. Оп. 1. Д. 64. Л. 2 об.

1160

Там же. Л. 12–12 об.

1161

Записка А.С. Лавинского к петербургскому военному губернатору. 20 октября 1826 г., копия. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 349. Л. 291.

1162

Там же. Л. 296.

1163

Гиллель Маркевич и его проект. С. 355.

1164

Там же. С. 357, 361

1165

Там же. С. 360, 362

1166

Там же. С. 362

1167

Так, 13 ноября 1844 г. был издан указ об учреждении казенных еврейских училищ двух разрядов (ПСЗ 2. Т. XIX. Отделение 1. 18420), а вскоре произошла отмена кагала (ПСЗ 2. Т. XIX. Отделение 1. 18546. 19 декабря 1844 г.). В том же 1844 г. началась борьба с традиционной еврейской одеждой. В 1859 г. купцам первой гильдии было разрешено проживание вне черты оседлости (ПСЗ 2. Т. XXXIV. 34248. 16 марта 1859 г.), а в 1865 г. такая же льгота была предоставлена «мастерам и ремесленникам» (ПСЗ 2. Т. XL. Отделение 1. 37684. 28 июня 1865 г.). С проектом Маркевича совпадает не только само содержание этих мер, но их мотивировка необходимостью «цивилизования» евреев, их «слияния» с остальными подданными, поощрения «полезных» евреев.

1168

Об этих проектах см. выше, во второй главе данной работы, а также в настоящей главе.

1169

Сопроводительное письмо к проекту Г.И. Гиршфельда, адресованное министру финансов Е.Ф. Канкрину. 10 августа 1825 г. – РГИА. Ф. 560. Оп. 1. Д. 513. Л. 67.

1170

Проект Г.И. Гиршфельда, не позднее 10 августа 1825 г. – Там же. Л. 68–69.

1171

Там же. Л. 68 об. («Еврейские общества, или так называемые кагалы»).

1172

Там же. Л. 68.

1173

Такова, в частности, ранее не фигурировавшая в научном обороте записка купца из города Борзны Черниговской губернии Нахмана Плисецкого М.М. Сперанскому 1838 г. (ОР РНБ. Ф. 731, Д. 464), близкая по настроению к записке Маркевича. Описывая недостатки современного ему еврейского общества, Плисецкий отмечал, что «всему тому злу причиною изуверство раввинов, азиатское направление духа народного и контрабанда» (Там же. Л. 10).

1174

Так, один из самых известных представителей маскилим в Российской империи поэт и публицист И.-Б. Левинзон (1788–1860), с одной стороны, позиционировал себя как «защитник своего народа», применяя к себе традиционные эпитеты штадлана, с другой, иногда получал признание в качестве легитимного представителя со стороны общинного руководства. В этом отношении особенно примечателен случай 1837 г., когда главы кагалов Дубно, Острога и Вишниц обратились к Левинзону с просьбой стать их официальным «поверенным» (Natanson D. Beer Yitzhak. Warszawa, 1900. S. 46–48.) О саморепрезентации Левинзона как «заступника за евреев» см.: Цинберг И. Исаак Бер Левинзон и его время // Евреи в Российской империи XVIII–XIX вв. С. 450–455.

1175

Подробнее об этом процессе см.: Львов А.Л. Рабби Исроэль Салантер, Гаскала и «теория секуляризации»: анализ в фольклористической перспективе // Вестник Еврейского университета. 2006. № 11. С. 39–59.

1176

См. третью главу («Выборы еврейских депутатов в Вильно в 1818 г.»).

1177

Каменский А. Элиты Российской империи и механизмы административного управления // Российская империя в сравнительной перспективе. М., 2004. С. 115–139; Миллер А. Империя Романовых и национализм. М., 2006. С. 48–49.

1178

Эта тенденция сохранилась и в последующие десятилетия. Несмотря на то что ко времени переписи 1897 г. в состав российского потомственного дворянства вступили 196 евреев, а среди дворянства личного их было еще больше (0,3 % от всей этой группы), их присоединение к сословию во многом осталось формальным актом (Натанс Б. За чертой оседлости: евреи в дореволюционном Петербурге // Российская империя в зарубежной историографии. М., 2005. С. 673, 687). Для начала XIX в. характерный пример представляет судьба А.И. Перетца, которого и после его крещения продолжали именовать «жидом» (см. главу вторую данной работы).

1179

Мемория Четвертого еврейского комитета за сентябрь 1826 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 624. Л. 110–115.

1180

В этом отношении весьма показательно упоминание депутатов в «Розыскании об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их», изданном в 1844 г. тиражом в сто экземпляров по распоряжению министра внутренних для служебного пользования. Авторство этой записки приписывалось В.И. Далю и (с бóльшими на то основаниями) директору департамента духовных дел иностранных исповеданий Министерства внутренних дел В.В. Скрипицыну или сотруднику министерства внутренних дел И.В. Каменскому (Гессен Ю.И. Писал ли Даль о кровавом навете? // Голос минувшего. 1914. № 1. С. 93–96; Записка о ритуальных убийствах, приписываемая В.И. Далю, и ее источники. СПб., 1914). Обращаясь к материалам Гродненского дела 1816 г., автор записки заявлял, что вина евреев в убийстве девочки могла бы быть доказана, если бы не действия еврейских депутатов. Последние, якобы только для этого отправленные в Cанкт-Петербург, «жалуясь на такое оскорбительное для них подозрение», объясняли возникновение «кровавого навета» враждебностью поляков к евреям за оказывавшееся ими содействие российским властям (Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их. СПб., 1844. С. 24). Примечательно, что в рукописной копии «Розыскания», принадлежавшей, вероятно, М.С. Воронцову, строки о депутатах отчеркнуты на полях красным карандашом (Розыскание о евреях. – Архив ИИ РАН. Ф. 36. Оп. 1. Д. 129. Л. 33).

1181

К числу такого рода инициатив относились ходатайства виленского, минского и гродненского кагалов в 1826 г. (Мемория Четвертого еврейского комитета за сентябрь 1826 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. Д. 624. Л. 110); новое выступление виленского кагала в 1833 г. В последнем случае необходимость создания законосовещательного органа при центральной власти мотивировалась следующим образом: «Народ еврейский во всех статьях совершенно невиновен и напрасно оскорблен, и невинность свою достаточными изъяснениями успел бы доказать, если бы воспоследовало ему позволение прислать в столицу поверенных своих, хотя четырех со всего народа, как для представления правительству своих объяснений, так и для составления со стороны своей проекта нового устройства евреев (за представлением им составленного уже устава), который бы соответствовал цели и благонамерениям правительства и не разрушил бы основание благополучного существования еврейского народа, ибо, хотя народ сей не сомневается, что желанием милостивейшего монарха и высокого правительства есть привесть его в лучшее благоустройство и утвердить его благосостояние, но никакое благодеяние, оказываемое кому-либо без предварительного сношения благодетеля с самим нуждающимся в оном о обстоятельствах и желании последнего, не может быть со всех сторон полным, тогда еще, когда здесь дело идет не об одном, а о сотнях тысяч семейств, составляющих народ израильский, который сильно оговорен и много невинно уже терпел, да не на малое, а на всегдашнее время. В таком разе евреи уповают на Бога, что будет в силе оправдать себя пред августейшим престолом его императорского величества и обнаружить причины, по которым они доселе столь горько страдали» (Записка Виленского кагала о нуждах еврейского народа // Еврейская старина. 1911. Вып. 3. С. 97). Примечательно, что учреждение совещательной коллегии из четырех представителей еврейского населения империи описывалось виленским кагалом не как восстановление депутации, дискредитировавшей себя в глазах властей, а как создание принципиально нового института.

1182

Ю.Г. [Гессен Ю.И.] К истории еврейских типографий. Крещеные евреи Зандберг и Фоделло // Еврейская старина. 1909. Вып. 4. С. 252.

1183

Проект К. Фоделло. 1827 г. – CAHJP. F/811 (оригинал: ГА РФ. Ф .109. СА. Оп. 3. Д. 2312). Л. 104. Описательная часть проекта Фоделло была в 1838 г. использована О. Сенковским при написании очерка «Польские евреи» в журнале «Библиотека для чтения». Анализ анонимной статьи «Польские евреи» см.: Вайскопф М. Покрывало Моисея. С. 269–274. Заимствование Сенковским текста Фоделло было выявлено нами (см.: Минкина О.Ю. Невидимый кагал. Из тетрадей Карла Фоделло. 1827 г. // Лехаим. 2008. № 10. С. 21–25). Сердечно благодарим сотрудника CAHJP В.М. Лукина за предоставленную копию проектов К. Фоделло.

1184

Проект К. Фоделло. Ок. 1827 г. – РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 275. Л. 260–260 об.

1185

Там же. Л. 268–269.

1186

Там же. Л. 266–266 об.

1187

Имеется в виду созванное Наполеоном собрание представителей еврейских общин.

1188

Проект К. Фоделло. 1827 г. – CAHJP. F/811 (оригинал: ГА РФ. Ф. 109. СА. Оп. 3. Д. 2312). Л. 109 об. – 114.

1189

Публикацию данного проекта см.: Лукин В.М., Минкина О.Ю. «Вопль дщери Иудейской» 26 лет спустя. Проект еврейской реформы 1829 г. и его автор // Архив еврейской истории. 2011. Т. 6 (в печати).

1190

Анонимный проект реформы. Не позднее марта 1831 г. – РГИА. Ф. 1286. Оп. 5. Д. 866. Л. 5 об.

1191

Проект капитана А. Васильева. 1835 г. – ОР РНБ. Ф. 550. FII 196. Л. 29.

1192

Там же. Л. 92 об., 94 об.

1193

Там же. Л. 26 об.

1194

Лернер О. М. Евреи в новороссийском крае: исторические очерки. Одесса, 1901. С. 73–79, 92–109; Lederhendler E. The Road to Modern Jewish Politics. Political Tradition and Political Reconstruction in the Jewish Community of Tsarist Russia. Oxford, 1989. Р. 92–95.

1195

Сосис И. Общественные настроения эпохи «великих реформ» // Евреи в Российской империи XVIII–XIX вв. Сборник трудов еврейских историков. М.; Иерусалим, 1995. С. 529–539.

1196

В этой связи интересным представляется суждение А.Б. Каменского о том, что стремление российских евреев к ассимиляции носило «компенсаторный характер, связанный с преодолением возникшего в результате ограничения личных свобод комплекса неполноценности» (Каменский А. Екатерина Великая и евреи // Вестник Еврейского университета. 2006. № 11 (29). С. 41).

1197

В роли «поверенных» в конце 1820-х и 1830-е гг. продолжали выступать лица, начинавшие свою «политическую карьеру» в 1800-е гг. Так, один из глав виленского кагала, Тодрис Касель, в 1833 г. в качестве «поверенного виленского еврейского общества» ходатайствовал о сокращении числа рекрутов, требуемых от евреев Вильно (Отношение главы Третьего отделения А.Х. Бенкендорфа военному министру А.И. Чернышеву. 28 октября 1833 г. – ГА РФ. Ф. 109. Оп. 63. Д. 594. Л. 2). Обязательным условием функционирования поверенных было наличие доверенности от уполномочивших их лиц. Так, в декабре 1826 г. Четвертый еврейский комитет рассматривал прошение представителя хевры мясников Вильно некоего «еврея Дондеса, называющего себя поверенным, но не представляющего доверенности» (Мемория Четвертого еврейского комитета за декабрь 1826 г. – РГИА. Ф. 560. Оп. 10. Д. 180. Л. 285 об.).

1198

К упомянутым в предыдущем примечании «поверенным виленского еврейского общества», к примеру, присоединились члены минского кагала Д. Шапара, Марголин и Ляховский (Там же).

1199

Подобные мысли высказывали такие видные публицисты и общественные деятели того времени, как О. Рабинович, А. Цедербаум и И. Марголис (Lederhendler E. The Road to Modern Jewish Politics. P. 137, 140–142, 152–153).

1200

См. о нем: Emanuel C.H. A Century and a Half of Jewish History: Board of Deputies of British Jews. London, 1910.

1201

Alliance Israélite Universelle (Всемирный еврейский союз, фр.). Основан в Париже в 1860 г. Хотя формально организация являлась международной, по своему характеру она оставалась французской. В соответствии с уставом, две трети из тридцати членов ее центрального комитета должны были постоянно находиться в Париже, а все президенты Альянса, за исключением одного, были французскими подданными. Главными целями организации были объявлены «содействие эмансипации и моральному прогрессу евреев» по всему миру, а также борьба с антисемитизмом. См. русский перевод программных документов Альянса в: Евреи в современном мире. История евреев в Новое и Новейшее время: антология документов. М.; Иерусалим, 2003. Т. 2. С. 36–46, а также The Alliance Israélite Universelle, 1860–1895. Paris, 1895; Laskier M. The Alliance Israélite Universelle and the Jewish Community of Marocco, 1862–1962. New York, 1983. Программа Альянса унаследовала основные элементы проекта еврейского Просвещения в Западной Европе на рубеже XVIII–XIX вв.: правовая эмансипация и европейское образование евреев и борьба с антиеврейскими предрассудками окружающих народов мыслились как части единого плана.

1202

Общество для распространения просвещения между евреями в России (ОПЕ) было основано в Санкт-Петербурге в 1863 г. Формально существовало до конца 1920-х гг. Во главе ОПЕ в первые десятилетия его существования стояли Е. и Г. Гинцбурги и другие представители финансовой и интеллектуальной еврейской элиты. Общество материально и организационно поддерживало распространение всех форм образования на русском языке среди еврейского населения империи. Подробнее см.: Чериковер И.М. История Общества для распространения просвещения между евреями в России. СПб., 1913. Т .1.

1203

Lederhendler E. The Road to Modern Jewish Politics. P .115–121.

1204

Раввинская комиссия – совещательный орган при департаменте духовных дел иностранных исповеданий Министерства внутренних дел. Учреждена в 1848 г. (ПСЗ 2. Т XXIII. Отделение 1. 22276. 18 мая 1848 г.). Состояла из председателя и четырех членов. В выборах комиссии имели право участвовать купцы, раввины и «почетнейшие из евреев» с разрешения местных генерал-губернаторов. «Из представленных таким образом шестью генерал-губернаторами тех губерний, где евреи имеют постоянное жительство, 18 кандидатов министр внутренних дел назначает председателя и четырех членов раввинской комиссии». Комиссия должна была собираться ежегодно на два месяца, но министр внутренних дел мог продлить срок ее работы. В обязанности раввинской комиссии входили спорные религиозные вопросы, бракоразводные дела и «исполнение таких поручений, относящихся к роду ее занятий, кои министр внутренних дел сочтет нужным на нее возложить». Раввинская комиссия не имела права возбуждать дела без санкции министра внутренних дел и сноситься с другими должностными лицами и учреждениями. Делопроизводство комиссии должно было вестись на русском языке.

1205

Виленская комиссия по устройству быта евреев (1866–1869) формально была организована для «исследования и улучшения быта евреев». Занималась разработкой таких проектов, как передача евреев, проживавших в сельской местности, под юрисдикцию «сельских обществ», уравнение раввинов в правах с христианскими священниками и выплата им жалованья не общиной, а правительством, уравнение евреев в избирательных правах в органы городского самоуправления. Все эти меры были направлены на «исправление» евреев и их «слияние» с остальным населением. В 1869 г. возглавлявший комиссию генерал-губернатор А.Л. Потапов распорядился созвать еврейских депутатов от Виленской, Ковенской, Гродненской, Минской и Витебской губерний для обсуждения проектов комиссии. Характерно, что в своей речи, обращенной к еврейским депутатам, Потапов заявил, что «до сих пор евреев обвиняли, о них рассуждали и издавали законы заочно, не выслушивая их оправданий, а потому я созвал представителей от евреев, дабы выслушать их объяснения и желания» (Кнорозовский М.Л. Еще о виленской комиссии 1869 г. // Пережитое. СПб., 1911. Т .3. С. 386). Таким образом, была проигнорирована вся предшествующая история еврейского представительства. Выводы Виленской комиссии не были учтены при последующей разработке законодательства о евреях.

1206

Подробнее об этом см.: Минкина О.Ю. Msiras Nefesh. Исторические предания о еврейских депутатах конца XVIII – начала XIX века // История – миф – фольклор в еврейской и славянской культурной традиции. М., 2009. С. 180–194. Записи большинства известных нам исторических преданий о еврейских «политических» деятелях конца XVIII – начала XIX века были выполнены непрофессиональными собирателями. Первая подборка таких фольклорных текстов была опубликована в 1916–1920 гг. в Нью-Йорке литератором Ш. Гурвицем, выступавшим под псевдонимом А. Литвин (Litvin А. Yiddishe neshomes. New York, 1916). Вторая публикация была осуществлена в 1926 г. в Варшаве журналистом Ш. Цитроном (Tsitron S. L. Shtadlonim. Warszawa, 1926). Тексты обоих сборников были записаны в первые годы XX века, в основном на территории современных Белоруссии и Литвы.

1207

Litvin А. Yiddishe neshomes. B .1. K .8. S .4, K. 9. S .5, K. 21. S .7.

1208

Litvin А. Yiddishe neshomes. 9.

1209

«Кол нидрей» («Все обеты») – молитва об отмене неисполненных обетов и клятв, с которой начинается вечерняя служба в синагоге на Йом Кипур.

1210

Об этом поверье см.: Белова О.В., Петрухин В.Я. «Еврейский миф» в славянской культуре. М.; Иерусалим, 2008. С. 483–498.

1211

Подробнее об этом см.: Stern S. The Court Jew. Contribution to the History of the Period of Absolutism in Central Europe. Philadelphia, 1950; Meyer M. The Origins of the Modern Jew. Jewish Identity and European Culture in Germany, 1749–1824. Detroit, 1967; Assimilation and Community: The Jews in the Nineteenth Century Europe. Cambridge, 1992; Кац Я. Исход из гетто. Социальный контекст эмансипации евреев. 1770–1870. М.; Иерусалим, 2007.

1212

Кац Я. Исход из гетто. С. 70–77; см. также публикацию полемики Х.-В. Дома с М. Мендельсоном в русском переводе: Евреи в современном мире. Т.I. С. 64–78, 93–99, 172–176.

1213

Важными исключениями в этом отношении являлись проект литовского губернатора И.Г. Фризеля, представленный в 1799 г. и предполагавший полное гражданское и налоговое равноправие евреев с христианами (Бершадский С.А. Положение о евреях 1804 г. Опыт исторического исследования оснований и мотивов этого законодательного памятника // Восход. 1895. № 4. С. 93–96), и прошение поверенного евреев Каменец-Подольска И. Гельмановича, поданное императору в ноябре 1802 г. Гельманович, в отличие от остальных еврейских представителей, высказался против существования отдельного законодательства о евреях как такового (Бершадский С.А. Положение о евреях 1804 г.// Восход. 1895. № 6. С. 48–49. См. также вторую главу данного исследования). Отметим, что ни проект Фризеля, ни тем более прошение Гельмановича не оказали никакого влияния ни на политику по отношению к евреям, ни на развитие различных проектов еврейской реформы.

1214

Cohen G. German Jewry as a Mirror of Modernity // Leo Baeck Institute Year Book. 1975. Vol. 20. P. xxx; Fishman D.E. Russia’s First Modern Jews: The Jews of Shklov. New York, 1995. P. 22–23, 31–37, 53–63, 66–79, 94–99. Утрированное выражение такой точки зрения содержится в одной из недавних работ Й. Петровского-Штерна: «Даже для тех еврейских представителей [в Российской империи конца XVIII – начала XIX в.], кто уже вкусил от плода западноевропейского просвещения, такие законодательные ограничения еврейской жизни в России, как двойное налогообложение, запрет передвижений и сложная система социальных и религиозных ограничений евреев в России, представлялись изрядным, но неизбежным стеснением. Началом и концом первого этапа борьбы за еврейскую эмансипацию, которую и борьбой как-то неловко называть, было высочайшее и снисходительнейшее решение не называть евреев в русских государственных документах «жидами». Таков был венец деятельности просвещенных евреев Ноты Ноткина, Лейбы Неваховича и Абрама Перетца на поприще споспешествования еврейскому равноправию, совпавшего по времени с введением гражданского равноправия для евреев Франции» (Петровский-Штерн Й. «Враг рода человеческого»: антинаполеоновская пропаганда и «Протоколы сионских мудрецов» // Образ врага. М., 2005. С. 112–113).

1215

См.: Hertzerg A. The French Enlightenment and the Jews. New York, 1968. P. 338–368.

1216

См. публикацию открытого письма Д. Фридлендера пробсту В.-А. Теллеру (1799 г.) в антологии: Евреи в современном мире. С. 208–218.

1217

Левин И. Евреи в Пруссии в XVIII в. // Еврейская старина. 1916. № 4. С. 386–390; Meyer M. The Origins of the Modern Jew. P. 79–81.

1218

Кац Я. Исход из гетто. С. 70–96. См. также публикации характерных в этом отношении документов, исходивших из еврейской среды: памфлета Н.-Г. Вессели «Слова мира и правды» (1782 г.) (Евреи в современном мире. С. 140–147); письма Д. Фридлендера М. Эгеру (1792 г. Там же. С. 177–179), открытого письма Б.-И. Берра еврейским общинам Эльзаса и Лотарингии (1791 г. Там же. С. 234–239).

1219

Особенно показательна в этом отношении деятельность З. Зонненберга (см. о нем в третьей главе настоящего исследования).

1220

Письмо Б. Шпеера полоцкому губернатору М.Н. Кречетникову. 26 сентября 1773 г. – ОР РГБ. Ф. 256. Оп. 1. Д. 470. Л. 47.

1221

Донесение общества Витебских ремесленников витебской губернской канцелярии. 5 августа 1773 г. – Там же. Л. 8. Подробнее о еврейском представительстве в 1773 г. см. первую главу данной работы.

1222

«Московское изгнание» евреев 1790 г. / Публ. Д.З. Фельдмана // Вестник Еврейского университета в Москве. 1996. № 1. С. 187 (прошение Ц. Файбишовича Екатерине II, 1790 г.). Подробнее об этом см. в первой главе настоящей работы; Державин Г.Р. Сочинения. СПб., 1876. Т. VII. С. 354 (проект Н.Х. Ноткина, представленный Первому еврейскому комитету, 1803 г.). Подробнее о проекте Ноткина см. во второй главе данной работы.