Сyмбурный и сбивчивый опус - [3]
Поэтому-то такая доля иронии возникает у меня в отношении лавеистской концепции мира, человека вообще — слишком много значения придается личности, тогда как последняя в реальной жесткой ситуации(не обязательно практика — это может быть просто разбойное нападение) — значения не имеет. Более того, здесь уместнее сказать так — вопреки нашей личности мы выживаем в критических ситуациях.
Так что же остается там и тогда, где и когда личность превращается в цветастую бирюльку для проведения досуга? Пожалуй, это нечто и уместно называть духом и душой…
Бытует мнение, что практик — это необходимо мрачная личность, увешанная магическими атрибутами и символами, с вечно безумным огнем холодных, жестоких глаз.
Помилуйте, такой образ подходит более гипнотизеру, или психоаналитику в начале своей карьеры, но никак не практику, чей общий жизненный принцип вполне уместно выразить словами из Ричарда Баха о том, что весь мир — просто иллюзия.
С чего бы это практику носить атрибуты, если весь его график, распорядок построен на принципе максимальной концентрации в определенное время и в определенном месте? С чего бы это практику говорить о практике, если, как я уже писал выше — это прежде всего бессмысленное занятие?
US> значения не имеет. Более того, здесь уместнее сказать так — вопреки
US> нашей личности мы выживаем в критических ситуациях.
В общем и целом, концепция мироздания вырастает пребанальнейшая.
Есть мы, и есть Они. Причем если бы Они обладали бы материальной формой, то в таком случае мы не увидели бы солнца, которое они заслонили бы(вольная цитата позабытого автора и происхождения). Они, ну прямо по Г. Лавкрафту — по отношению к нам — как мы к муравьям. Непостижимая трансцедентная внешняя сила, вполне способная затоптать человека походя, не обратив на этот факт дОлжного внимания. Отсюда-то так смешны и нелепы хтианские концепции об изгнании дьявола — как можно изгнать того, для кого ты — ровным счетом ничего не значащее пустое место? Назовем условно это общим правилом, из которого существуют таки исключения. Когда я упоминал в этой, а может и нет эхе цитату из Ницше "Человек это то, что дОлжно превзойти", я, пожалуй, имел в виду именно этот аспект муравьиной сущности человеческой жизни.
В самом деле, памятуя также о том, что человек не есть центр мироздания (ну, скажите мне, кто, кроме жидов мог придумать подобную чушь о господстве человека?)
Сразу оговорюсь, дабы мои слова не служили националистической или какой-либо еще пропагандой — под жидами я понимаю далеко не евреев, как нацию, ибо это понятие в сущности своей устарело пару тысячелетий назад, я понимаю тот особый тип, способ, вид, если хотите мышления, который так свойственен лицам указанной национальности, особенно ортодоксам, но не это, вернее, не только это определяет и формирует жидовство. Безусловно, что высказанная выше мною идея — это косвенное, вполне возможно кривобокое и плохое цитирование моих Учителей — подозреваю, что эту конкретную мысль я украл у Ницше, но ни титула ни серии работ припомнить не могу <Антихристианин?>. Само понятие "нация" устарело пару веков назад, это как минимум но это уже из области геополитики и не эхотажно, и не интересно>. Также напомню, что понятие "нация" сформировано всего лишь три-четыре сотни лет назад как максимум, более того, уверенно говорить о "нации" можно разве что последние три сотни лет.
Итак, исключения происходят, безусловно, по праву рождения, причем выборка эта совершенно не поддается исследованию в рамках выведения общих правил и законов.
Характерно, что<и это единственная приемлемая форма здесь>, один из сыновей/дочерей колдуна/колдуньи, становится наследником<цей> искусства, той тонкой конструктивной связи с иным миром.
Как я вижу себе конструктивные отношения человека с Ними?
В нескольких вариантах — первый, это уровень знахарства, колдовства, магии — на ощупь, либо проверенными рецептами — но в любом случае — вне логики и в рамках традиции.
Второй условный уровень <все, написанное мной — беспредельно условно, не стоит забывать> — это уровень чистой интуиции, грубо и пафосно говоря — Путь Сердца.
И третий условный уровень — путь разума, уровень адепта, способного понять и систематизировать некие законы, или их аналог, скажем так, условные законы. Еще более условно, назовем это уровнем адепта.
По старой классической схеме ученик — разнорабочий подмастерье — квалифицированный рабочий магистр — тот, кто способен к точному исполнению известного адепт — эвристические способности.
Но, поскольку трансцендентное редко познаваемо обычным способом, для человека из нашего мира весьма сложно определить ту грань, где начинается ученик и происходит становление адепта.
